ко всем людям, а также приветливым и терпеливым к ученикам своим (ср.: 2 Тим. 2, 24). Противников исправлять он должен не презрением и высокомерием к ним, но кротостью. Не следует отдалять и отвращать их от нас, да даст когда-либо Бог им покаяние по Своему долготерпению, чтобы они, познав истину, раскаялись, одумались и исторгли себя из сетей сатаны, которые суть учения сатаны, у которого они держатся в плену (ср.: 2 Тим. 2, 25–26), то есть окружены ими по его воле.
Глава 3
Кроме того, по внушению Духа, излитого на него, говорит о противниках, которые в последние дни восстанут на Церковь. В последние дни, – пишет он, – восстанут люди, которые будут противиться истине не словами только своими, но и поведением (ср.: 2 Тим. 3, 1). Из самих дел их надлежит узнавать и развращенность того учения, которое они будут распространять словами. Таким образом, восстанут люди, не предающие себя, как я, на смерть за людей, но самолюбцы, не нищие, как я, который не желал ни золота, ни серебра, ни одежд, но сребролюбцы, не смиренные и уничиженные, но гордые и надменные, не верующие, но богохульники; родным своим, которые их вразумляют, они оказываются непослушными, не творят благодеяний, не воздают благодарностью благодетелям и не отличаются кротостью, но неблагодарные и необузданные (ср.: 2 Тим. 3, 2). Не милосердные и проповедники мира, но жестокие и несговорчивые, не попечительные о людях, но клеветники на ближних своих, не строгой жизни, но невоздержные, не благосклонные, но неукротимые, не ненавистники зла, но не любящие добра (ср.: 2 Тим. 3, 3). Не такие, чтобы под кров свой принимали и укрывали гонителей, но предатели подвергающихся преследованию, не такие, чтобы желали пути жизни, но сластолюбцы более, нежели боголюбцы (ср.: 2 Тим. 3, 4).
Кроме того, что они лишены истины, которая совершается в Боге, они отрицают саму истину, вид которой они принимают на себя в делах своих злых. Они рабствуют похоти плоти своей и под внешним видом истины делают людей пленниками лжи и обмана. Таковых, в которых усмотришь это, удаляйся (2 Тим. 3, 5). Никакой пользы они не получат от тебя, когда, разукрашенные, приступят к тебе. Они проникают в дома не для увещания и исправления, но чтобы пленять в учение секты своей жен, обремененных грехами, которые увлекаются не в одну, но в различные похоти (ср.: 2 Тим. 3, 6), всегда учащихся, то есть ежедневно отведывающих истину и возвращающихся вспять, и никогда от всего сердца к познанию истины не обращающихся (ср.: 2 Тим. 3, 7). Но как Ианний и Иамний противились Моисею в Ветхом Завете, так и эти противятся истине Нового Завета – люди, развращенные умом, невежды в вере (ср.: 2 Тим. 3, 8). И так как они оказались безумцами, совершая то, что перечислил я, то и не могут иметь успеха. Ведь самые эти дела их являют, что они не знают ничего истинного (см.: 2 Тим. 3, 9).
Ты же последовал моему учению и примеру, какой показал я тебе в себе самом, и вере моей, которую ты проповедовал с великим искусством, и великодушию моему к верным, и терпению моему перед гонителями, и гонениям моим во всех местах, и прежним страданиям моим от преследователей, учинявших мне препятствия (ср.: 2 Тим. 3, 10–11). Сам ведь знаешь, сколько выстрадал я в Антиохии, Иконии и Листре. Антиохия разумеется не Сирийская, но Фригийская (Писидийская), где иудеи вооружили против них правителей города и богатых женщин, вызвали на них великое гонение и изгнали их из пределов своих (см.: Деян. 13, 14–50). В Иконии же, после предшествующего гонения, иудеи и язычники воздвигли гонение и, устремившись на него и Варнаву с камнями, выгнали их вон из города (см.: Деян. 13, 51; 14, 5). Затем в Листре по обвинению пришедших туда из Антиохии и Иконии иудеев побили Павла камнями и вытащили его из города, считая мертвым (см.: Деян. 14, 6-19). От всех же гонений избавил меня Господь, то есть не от мучений, но от смерти.
Да и все, которые желают жить в правде до конца (ср.: 2 Тим. 3, 12), подвергают себя преследованиям. А те, которые укрываются со своей ложью под видом истины, преуспевать будут к худшему (ср.: 2 Тим. 3, 13), то есть на зло им возрастает и усиливается ложь их, а также и тех, которые после них подпадут прельщению. Ты же пребывай в том, чему научился от меня и что доверено от Бога через духовного человека. Ты знаешь, от каких людей ты научен (ср.: 2 Тим. 3, 14). И с детства твоего ты воспитан на писаниях пророков, которые своими советами могут тебя сделать мудрым ко спасению (ср.: 2 Тим. 3, 15). Не говорю: к спасению по ветхому закону, но к спасению по закону новому, который от веры Иисуса Христа, как и во всем другом. Кроме того, богодухновенно Писание, то есть с писаниями людей, которые приняли Духа не для пророчества, но для обличения, для исправления и для наставления о том, каков должен быть путь истинной жизни, да будет при содействии его совершен человек Божий новый, утвердившийся во всех добрых делах (ср.: 2 Тим. 3, 16–17).
Глава 4
Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом (2 Тим. 4, 1), непрестанно проповедуй слово и содержи в уме то свидетельство, которое я свидетельствовал тебе тайно, то есть внутри, в душе твоей, всегда. Говорю тебе, не где удобно и где неудобно, но везде, где найдешь себе место, там и обличай, порицай (ср.: 2 Тим. 4, 2) бесстрашно, и назидай, и учи со всяким долготерпением. Ибо будет время, когда здравого учения этих слов не станут содержать многие из мнимых мудрецов, но по своим пожеланиям и под мнимым прикрытием Писаний наберут себе учителей красноречивых, ласкающих слух их (ср.: 2 Тим. 4, 3). Из-за красоты слова и звучности речи впадут в лживые басни, отвратят слух свой от истины из-за простоты и мудрости ее (ср.: 2 Тим. 4, 4). Но ты будь бдителен во всем, касающемся до учения, и переноси страдания от гонителей (ср.: 2 Тим. 4, 5). Дела же твои – не дела священников Ветхого Завета, но – Евангелиста Завета Нового. И будь тверд в служении твоем, то есть в благовествовании.
Ибо я уже приношусь к жертву, умираю не обычной смертью, но как жертвоприношение, и время разрешения от жизни моей настало (ср.: 2 Тим. 4, 6). Говорит так потому, что через свое приношение он успокаивался от гонений, которым подвергался в течение многих лет. Подвигом великим преследований и всех скорбей я подвизался, и течение окончил смертью, которая есть конец жизни моей, и веру мою сохранил среди многочисленных гонений, которые поднимались на меня (ср.: 2 Тим. 4, 7). И после всего сохраняется мне венец не по благодати только, но такой, который воздаст мне Господь в оный день. И не только мне даст Он по правде, но и всем тем, кто возлюбил день откровения пришествия Его (ср.: 2 Тим. 4, 8). Ибо хотя то, что здесь, на земле, дается нам, есть дар благодати, но то, что уготовано нам и соблюдается, будет дано по правде Господней.
Постарайся ко мне прийти скоро, так как по разным причинам я оставлен моими прежними спутниками. Ибо Димас меня оставил, возлюбив нынешний век, то есть убежал от преследования, за которое ему соблюдались дары обетования, и пошел он к покою земному, от которого ему нет никакой пользы. Крисп отправился для учения в Галатию, а Тит для благовествования в Далматию (ср.: 2 Тим. 4, 9-10). Один Лука евангелист со мною. Марка возьми и приведи с собой, ибо он мне нужен не для служения моего, но для служения Духа (ср.: 2 Тим. 4, 11). Тихика же, который служил со мной, я послал посмотреть ефесян (ср.: 2 Тим. 4, 12).
Фелонь и книги кожаные, которые я, когда мне было откровение в Троаде, чтобы я шел на проповедь в страны македонские (см.: Деян. 16, 8-10), оставил там, когда придешь, принеси с собой (ср.: 2 Тим. 4, 13).
Александр медник много зла мне сделал, воздаст ему Бог по делам его (ср.: 2 Тим. 4, 14), которые совершил он против нас. Он был товарищем Симона волхва, как сообщает Кесарский Хронограф. Его и ты берегись, ибо благодаря лукавству и ненависти диавола, входящего в него и подкрепляющего его, он сильно противился словам нашим (ср.: 2 Тим. 4, 15). При первом же допросе, когда я стал перед кесарем, никто из братьев не был при мне, но все, оставив меня по страху, убежали. Да не будет им вменено это в грех, ибо хотя страх и обратил их в бегство, но любовь собрала их (ср.: 2 Тим. 4, 16). Но Господь мне предстал и укрепил меня к мужественному перенесению окружающих меня страданий и скорбей, чтобы через меня проповедь утвердилась, то есть чтобы все проповедники Нового Завета укрепились через меня, да услышат все язычники, принявшие евангельское учение, что я освобожден от челюстей льва, то есть от руки кесаря. Ведь первый суд его хотел осудить меня на смерть. Но когда апостол дал ответ, по какой причине предан был иудеями в руки начальника провинции и почему потребовал суда кесарева, тогда, – говорит, – избавил меня Господь от всякого дела злого, как спасся я от всего, что было написано обо мне по обвинению от иудеев, и приведет меня в Царство Свое (ср.: 2 Тим. 4, 17–18), которое на небесах, за то, что я предстал и проповедал Его перед царями земными.
Толкование на Послание к Титу
Павел оставил Тита на Крите (см.: Тит. 1, 5) как предстоятеля и епископа, чтобы он, обходя города, в каждом из них поставлял пресвитеро