И пошлю из спасенных от них, как бы на удивление, в Фарсис… к Тубалу иЯвану (Ис. 66, 19) и в другие города, пришедшие на помощь Гогу сотворить брань с Зоровавелем, то есть со Христом, образом Которого был Зоровавель, князь народа, по возвращении его из плена в землю наследия Господня. Ибо народы, восставшие на Зоровавеля, были образом народов, по предсказанию пророка восставших на Господа нашего, как написано: Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его (Пс. 2, 2). Возвестят народам славу Мою (Ис. 66, 19), то есть пойдут и о чудных делах Божиих возвестят язычникам. Все это и совершили апостолы.
И представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах (Ис. 66, 20), то есть приведут не насильно, как отводили вас в плен в Вавилон, но с честью и с благоговением, как обыкновенно приносят Богу дары. Подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде. Может быть, такими для Бога в мыслях своих почтут их приведшие их.
Из них буду брать также в священники и левиты (Ис. 66, 21). Здесь подразумеваются или сыны народа Божия, которые приходят и приносят десятину, то есть священники и левиты, или язычники, которые также приводят от себя священников и левитов и названы верными иудеями, потому что уверовали и по общению веры стали братьями иудеев. Ибо и они входят в дом Господень со своими приношениями.
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение (Ис. 66, 23). Пророк обещает постоянное и непрерывное продолжение празднеств и жертвоприношений, прекращенных во время семидесятилетнего вавилонского плена. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня (Ис. 66, 24). Когда истреблен будет Гог, тогда верующие язычники, вместе с сынами Израилевыми приходящие на праздники, придут на место поражения Гога, чтобы видеть праведный суд, его постигший, и исполнится сказанное: Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого (Пс. 57, 11)[5].
Толкование на Книгу пророка Иеремии
О пророке Иеремии
Пророк Иеремия был сыном Хелкии, священника в Анафофе. Уже в юном возрасте Господь призвал его быть пророком. Проповедовал он в Палестине и в Тафнисе, городе в Египте, за что иудеи побили его камнями. Возможно, что там он и умер и положен на месте, где некогда был царский дворец, потому что египтяне почитали Иеремию. Потом прах его был перенесен в Александрию и с честью предан там погребению. Иеремия пророчествовал сорок один год, за пятьсот шестьдесят лет до пришествия Иисуса Христа.
Глава 1
Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой, к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его (Иер. 1, 1–2). Итак, Иеремия пророчествовал при Иосии, царе иудейском, пророчествовал же он о пленении иудеев египтянами, говоря: И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое (Иер. 2, 16), пророчествовал также о пленении Иехонии, о третьем пленении иудеев в царствование Седекии; пророчествовал и о пленении соседних с иудеями народов, о падении Вавилона, о возвращении народа иудейского из плена, о восстановлении Иудейского царства.
Тот самый народ, который за добродетели отцов был избавлен Богом от рабства в Египте, снова предан рабству за множество грехов, и правда Божия совершенно справедливо наказывала народ этот за вины его.
Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя (Иер. 1, 5), то есть познал, что ты достоин быть пророком народа иудейского, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя, то есть избрал тебя быть пророком и для язычников.
Не говори: я молод; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь (Иер. 1, 7–8). Ты пойдешь к царям, неприязненным тебе, к князьям и ложным пророкам, враждебным тебе, и, когда будешь говорить все, что возвещу тебе о пленении, о голоде и о смертоносной язве, не бойся лиц их. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами (Иер. 1, 9-10), то есть над царствами народа иудейского и язычников, как сопредельных с народом Божиим, так и отдаленных от него, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать (Иер. 1, 10) не самым делом, но своими предсказаниями, советами или повелениями. Этим ясно показывается, что от нашей свободы зависит делать добро и пользоваться за это Божиими благодеяниями. А если сами уклоняемся от того, чтобы делать добро, то и Бог изменяет Свой образ действования, вместо сытости посылает нам голод и вместо мира – войну и меч, чтобы вразумить нас, когда поступаем безрассудно. И как свобода нашей воли не связана законом и узами необходимости, так и Бог, Владыка всего и Законодатель, ни в чем не связуется законом, но, как угодно Ему, всем правит и, по Своему изволению, изменяет времена, и сроки, и дела человеческие. Этому же учит и написанное далее, когда пророк говорит от лица Божия: Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его (Иер. 18, 7-10).
И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева (Иер. 1, 11). Жезл миндального дерева – это образ суда, уготовляемого правдой Божией, ибо как ореховая ветвь рано дает цветы, так на твой народ скоро придут бедствия и предопределенные твоему городу пленение и переселение. И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли (Иер. 1, 13–14). Кипящий котел означает гнев, воспламеняющийся, подобно огню. Слова: Лицо его со стороны севера означают Халдею, потому что Халдея лежит на север от земли Иудейской. От севера откроется бедствие, то есть от севера придут бедствия, пленение жителей и разорение жилищ их. На всех обитателей сей земли, то есть на обитающих в земле Иудейской и на язычников, потому что и им определено быть плененными.
Ибо вот, Я призову все племена царств северных (Иер. 1, 15), то есть вавилонян и всех покоренных ими царей; и вскоре придет Навуходоносор, чтобы утеснить Иерусалим и всю Иудею, и подвергнет их безмерным бедствиям. И произнесу над ними суды Мои (Иер. 1, 16). Вступлю с ними в суд и покажу, что достойны они определенного им наказания, или буду судить их, то есть на самом деле поражу их бедствиями, которыми прежде только угрожал им, поскольку не вняли они слову Моему, не захотели отклонить от себя бедствий этих покаянием, и за упорство их постигнут их суды Мои. Не малодушествуй пред ними (Иер. 1, 17), то есть перед теми, о ком думал ты, что готовят тебе смерть. И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом (Иер. 1, 18), то есть город, которого невозможно взять ни силой, ни хитростью.
Глава 2
Я вспоминаю о дружестве юности твоей (Иер. 2, 2), то есть милость, какую оказал тебе, когда избавил тебя из рабства в Египте и последовал ты за Мной в пустыню. О любви твоей. И тогда не имел ты терпения пребыть верным Богу до сошествия Моисея с горы. Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его (Иер. 2, 3), то есть когда вступал в обладание землей наследия своего, все поедавшие его были осуждаемы, потому что поедают начатки, предоставленные священникам, и не соблюдают закона Господня.
Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня… и не сказали: где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек? И Я ввел вас в землю плодоносную (Иер. 2, 5–7). Плодоносной называет землю Обетования, как страну, исполненную утешений из-за плодородия земли и обилия растительности; здесь росли сосны и дубы, оливковые и лавровые деревья, было множество цветов. А вы вошли и осквернили землю Мою идолами, которых сами себе сотворили.
Поэтому Я еще буду судиться с вами… с сыновьями сыновей ваших (Иер. 2, 9). Здесь подразумеваются и те израильтяне, которые первоначально вошли, овладели землей Ханаанской и не сохранили завета с Господом своим, и сыны сынов их, жившие во времена пророка Иеремии. Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите (Иер. 2, 10), то есть на острова, лежащие на запад от земли Обетованной, и пошлите в Кидар, то есть к живущим на восток от земли Ханаанской.
Ибо два зла сделал народ Мой (Иер. 2, 13), во-первых, Меня… оставили, а затем нечестие свое увеличили тем, что во время исхода своего в землю Обетованную сделанного Михой идола (см.: Суд. 17, 4) поставили в Силоме, где избрал Я жилище Себе; кроме того, при исходе своем в день переселения в начале царствования Манассии отступили от Меня и, подобно быстрому потоку, устремились на дела нечестивые, не удовольствовались тем, что на всяком месте обоготворяли все силы небесные, но даже дерзнули поставить идолов и истуканов всякого рода в самом святилище Моем и поклоняться им. И высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.