В Равве сыновей Аммоновых слышен будет крик брани (Иер. 49, 2). Пророк говорит о нападении халдеев, показывает падение Аммонитского царства, разрушенного халдеями. Вначале же пророчествует о Раввафе, царственном городе, и говорит, что халдеями будет превращен он в груду развалин, малые же города аммонитские будут сожжены.
И овладеет Израиль теми, которые владели им, говорит Господь, то есть, по возвращении из плена вавилонского, израильтяне, возвратив себе всю Иудею, начнут владеть и частью страны Аммонитской. Самое исполнение объясняет смысл этого пророчества, ибо иудеи, после окончания переселения и по возвращении в землю свою, не только покорили себе землю аммонитян, но даже завладели некоторыми городами моавитян и филистимлян. Впрочем, гораздо приличнее прилагать это к Церкви, составленной из иудеев и язычников, когда, по пророчеству Исаии, ученики Господа нашего не только аммонитян и моавитян привлекли к Евангелию, но и все народы, и всю вселенную покорили владычеству Господа нашего. Поэтому можно нам сказать, что в это время исполнилось предсказываемое здесь Иеремией о восстановлении моавитян, египтян и других народов, угнетенных и разоренных халдеями.
Рыдай, Есевон (Иер. 49, 3), город моавитский, ибо опустошен Гай, о котором думал ты, что никогда не подпадет он под власть халдеев. Гай был городом аммонитским, он находился поблизости от Иерихона, завоеван Иисусом Навиным и отдан израильтянам, как сопричисленный к земле Обетования их. Поэтому пророк, сказав о разрушении Гая, укрепленного аммонитского города, предвещает и моавитянам, что так же будет разорен и их укрепленный город Есевон. Кричите, селения Раввы, то есть селения аммонитского города Раввы, опояшьтесь вретищем, плачьте и скитайтесь по огородам, потому что отовсюду утесняют вас вавилоняне, и Малком, бог ваш, оставил вас и капища свои, пойдет в плен вместе со священниками и князьями.
Что хвалишься долинами? (Иер. 49, 4). Уповаешь на долины свои, вероломная дочь, надеющаяся на сокровища свои, говорящая: кто придет ко мне? Еще и еще со всех сторон придут на тебя сильные и неодолимые враги, при виде их сыны твои обратятся в бегство, будут искать и не найдут себе убежища. Но после того Я возвращу плен сыновей Аммоновых, говорит Господь (Иер. 49, 6), то есть по истечении семидесяти лет. Ибо такое число лет назначает Иеремия, когда говорит: Народы сии, то есть аммонитяне, моавитяне, филистимляне, финикияне и сами иудеи, будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет (Иер. 25, 11). Пророк не отделяет иудеев от народов чуждых, потому что и иудеи отпали от Бога, уподобились народам языческим, поклонялись идолам и подражали нравам язычников.
О Едоме так говорит Господь Саваоф (Ис. 49, 7). Исав, прозывавшийся Сеиром и Едомом, был родоначальником идумеев; он оставил землю свою и переселился в горы, лежащие между Ханаанской землей и Египтом. Сыны его, когда умножились в Сеире, изгнали оттуда древних обитателей страны – хорреев, овладели их землями, а народ и гору назвали Едомом. К жителям этой земли взывает теперь Иеремия и предрекает им будущий плен, как предсказал подобный плен их соседям аммонитянам и моавитянам, и об этом плене говорит, что не спасется от него ни один человек. Поэтому в подтверждение слова своего говорит: Разве нет более мудрости в Фемане? Конечно, есть у него мудрость, но и мудрость мудрых не устоит против Господа. И когда отринет
Господь, не станет совета у разумных и не найдут они пути ко спасению.
Поэтому бегите, обратив тыл (Иер. 49, 8) к халдеям, которые идут в землю вашу. Скрывайтесь в пещерах, жители Дедана. Жители Дедана надеялись на мир и не знали, что и они подвергнутся гибели, постигшей сынов Исава. Если бы обиратели винограда пришли к тебе, то верно оставили бы несколько недобранных ягод. И если бы воры пришли ночью, то они похитили бы, сколько им нужно. А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его (Иер. 49, 9-10). То же самое предрекает идумеям и Авдий (см.: Авд. 1, 5). И оба пророка имеют в виду одно и то же: халдеи, которым Бог повелел истребить всех сынов Едома, не то, что ночные воры или собиратели винограда, потому что собиратели винограда оставляют незамеченные ими гроздья, а воры не входят во внутренние горницы, но довольствуются тем, что встретится им, и уносят то, что под руками. Напротив, халдеи будут поступать не так, осмотрят самые недоступные части ваших домов, откроют затворенные двери, отыщут скрытое, найдут утаенное.
Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня (Иер. 49, 11), Я питаю их. Так говорит Бог для вразумления грешников, ибо наказывает их определенным для них судом, который не коснется несогрешивших и невинных. Ибо очевидно, что у пророка говорится о детях и женах воинов, падших от меча халдеев. Таким образом, непререкаемо слово Иезекииля: Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца (Иез. 18, 20).
Те, которым не суждено было пить чашу, непременно будут пить ее, и ты ли останешься ненаказанным? Нет, не останешься ненаказанным (Иер. 49, 12). Если Даниил, бывший с Ананией, Иезекииль и другие праведники, хотя и не следовало им пить чашу плена, изопьют ее, то как вы, сыны Едома, будучи виновными, думаете избегнуть наказания, определенного вашим собратьям? Нет, вы примете достойный суд и выпьете чашу, которую испили аммонитяне и моавитяне вместе с иудеями.
Я слышал слух от Господа, и посол послан к народам (Иер. 49, 14), то есть послы посланы к вавилонянам, чтобы шли они на сынов Едома. Хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь (Иер. 49, 16). Это сказано потому, что Идумея окружена высокими горами и неприступными скалами и идумеи, надеясь на неприступность гор, не боялись враждебных сил. Вот, восходит он, как лев, от возвышения Иордана (Иер. 49, 19). Это могущественный царь Навуходоносор, который, покорив укрепленные города по обе стороны Иордана, пойдет в землю идумеев. Кто подобен Мне? И кто потребует ответа от Меня? Нет подобного Мне, и никто не может возразить, будто бы несправедливо умыслил и поступил Я с Едомом и с жителями Фемана; предав их в руки малым от стад (см.: Иер. 49, 20), то есть самым слабым воинам вавилонским, чтобы увлечь их в Вавилон. И эти слабые воины опустошат жилища их, то есть одни жители Сеира преданы смерти, другие отведены в плен и самые горы обращены в необитаемую пустыню.
От шума падения их потрясется земля, и отголосок крика их слышен будет у Чермного моря (Иер. 49, 21), то есть вопль гибнущих достиг берегов Чермного моря, которое недалеко от гор Сеира; этими горами овладели идумеи по изгнании оттуда хорреев.
Вот, как орел, то есть царь вавилонский, распустит крылья свои, то есть войска свои, над Восором (Иер. 49, 22). И этот город будет взят Навуходоносором и, подобно другим меньшим городам, сравнен с землей. И сердце храбрых Идумеян будет в тот день, как сердце женщины в родах. У этих несчастных не будет ни сил, ни хитрости, ни способов избавиться от плена. Их настигнет болезнь, подобная болезням рождающей и замучившейся родами, когда и рождающая, и младенец погибают, оба вместе. Ибо на идумеев определен суд, от которого не могут они избавиться, и должны идумеи или оставить жилища свои и идти в переселение, или погибнуть вместе с разрушенными жилищами.
О Дамаске. – Посрамлены Емаф и Арпад (Иер. 49, 23). Пророк обращает слово к Дамаску и к подвластным ему народам и предрекает им такое же сокрушение, какое определено упоминавшимся ранее народам.
Емаф и Арпад – два города во владениях Дамаска. О том и другом упоминает Исаия (см.: Ис. 36, 19), а Захария говорит, что Емаф был в пределах Дамасского царства (см.: Зах. 9, 2). Сокрушались, ибо, услышав скорбную весть, они уныли (Иер. 49, 23), то есть испугались обитатели их приближения вавилонян. Тревога на море – страх от молвы о приближении халдеев ввергает Дамаск в море. Подобно мореплавателю, который терпит кораблекрушение и не видит пути к избавлению, все в Дамаске мучаются и успокоиться не могут.
Оробел Дамаск и обратился в бегство… Как не уцелел город славы, город радости моей? (Иер. 49, 24–25). Удивительно, что гнев Господень не пощадил города, славного множеством жителей, великолепием зданий и приятными долинами, но предал его врагам немилосердным, ненавистникам, и Дамаск истреблен огнем. Падут юноши его на улицах его, и все воины погибнут в тот день, говорит Господь Саваоф. И зажгу огонь в стенах Дамаска, и истребит чертоги Венадада (Иер. 49, 26–27). Чертогами пророк называет твердыни и здания, которые соорудил Адер, древний царь дамасский, для украшения своего города и дома. То же бедствие предвозвестил Бог через пророка Амоса, говоря: И пошлю огонь на дом Азаила, и пожрет он чертоги Венадада (Ам. 1, 4). Упоминает же пророк о сыне Адеровом или для того, чтобы падением стен его таинственно представить сокрушение его царства, или для того, чтобы показать в этом наказание за бедствия, какие израильтянам причинены были Азаилом и сынами Адера, как пишется об этом в Книгах Царств (см.: 3 Цар. 15, 18).
О Кидаре и о царствах Асорских, которые поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, так говорит Господь: вставайте, выступайте против Кидара, и опустошайте сыновей востока! (Иер. 49, 28). Сыны Кидара суть сыны Авраама и Агари. Кидар был сын Измаилов, сыны его называются сынами восточными, потому что обладали пустынями, лежавшими на восток от земли Обетованной. Они не возделывали полей, не имели домов, но блуждали по пустыне, куда влекла их нужда, чтобы пасти стада. Здесь пророк вместе с сынами Кидара упоминает и о сынах Асора, потому что на тех и на других одновременно напал Навуходоносор и погубил их.
И будут кричать им: ужас отовсюду! (Иер. 49, 29). Пророк говорит об асорянах, которые соберутся подать помощь соседям своим аравитянам.