зеленеющим деревом. Ибо таков обычай лжи – украшать себя наружной, заимствованной красотой. От пустыни Дивлаф (Иез. 6, 14). Дивлаф – это Дафнис, что близ Антиохии.
Глава 7
Конец пришел, пришел конец, встал на тебя (Иез. 7, 6). С запада шел козел по лицу всей земли (Дан. 8, 5). Это или Навуходоносор, царь вавилонский, который, как козел, отчужден был от людей, доколе не пройдут над ним, как сказано, семь времен (Дан. 4, 20); или Бог называет козлом Навузардана, начальника телохранителей Навуходоносора, разрушившего Иерусалим. Шел козел, наступает на вас, жезл вырос, гордость разрослась (Иез. 7, 10). Отмщение близко.
Восстает сила на жезл нечестия (Иез. 7, 11), потому что преступный народ подвергается наказанию за грехи свои. Ничего не останется от них, и от богатства их. Пророк говорит так потому, что вавилоняне не своей силой совершат все это. Пришло время, наступил день; купивший не радуйся, и продавший не плачь (Иез. 7, 12), потому что скоро придут к ним опустошители и отнимут у них все имение их. А уцелевшие из них убегут и будут на горах, как голуби долин (Иез. 7, 16). Пророк говорит, что немногие останутся в живых и что спасшиеся уподобятся голубям, стонущим на утесах. У всех руки опустятся… Серебро свое они выбросят на улицы (Иез. 7, 17, 19). Этим обозначается скорбь, какая постигнет иудеев во время плена. Руки опустятся, так что иудеи не в силах будут сражаться и спасать имущество свое. У всех колени задрожат, как вода, то есть истекут потом от мучительной скорби.
Я приведу злейших из народов, и завладеют домами их. Злейшими из народов пророк называет царей, которые были с вавилонянами. И положу конец надменности сильных… и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника (Иез. 7, 24, 26), потому что при смятении, когда будут отведены в плен, погибнут для толкователей закон, священство и видение пророческое.
Глава 8
И было в шестом году, в шестом месяце (Иез. 8, 1), то есть во время царствования царя Иоакима; и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим (Иез. 8, 3). Пророк говорит о духе пророческом, которым восхищен был ум его, потому что не телом, но в видениях Божиих перенесен был ко входу внутренних ворот, обращенных на север, где поставлен был идол ревности. Итак, вместо священного столпа Божия, иудеи поставили мерзких идолов. Упоминаемый же здесь столп – это, вероятно, какое-либо изображение, служившее свидетелем между покупающим и продающим, подобное тому, что было в истории Иакова и Лавана (см.: Быт. 31, 44–48).
И привел меня ко входу во двор, и я взглянул, и вот в стене скважина… И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними, и Иезания, сын Сафанов, среди них (Иез. 8, 7, 11). Восхитивший пророка повелевает ему еще больше прокопать стену, и, когда пророк прокопал ее, дух ввел его во храмину, где пророк увидел написанные на стенах изображения всякого рода пресмыкающихся и вьючных скотов; еще увидел семьдесят именитых мужей и старцев с Иезанией, сыном Сафановым, мужем известным по благочестию; в руках у них кадильницы, и дым кадил их восходит к изображениям, написанным на стенах.
И вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе (Иез. 8, 14). Восхитивший пророка приводит его к другим дверям дома Господня и показывает ему жен, сидящих во святилище и плачущих о Фаммузе. И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток солнцу (Иез. 8, 16). Восхитивший пророка приводит его во внутренний двор дома Господня, между притвором и жертвенником, и показывает ему двадцать пять мужей, которые стоят, обратившись спинами ко храму и лицом на восток, и кланяются восходящему солнцу. Так издеваются они над святилищем, оказывая ему неуважение, и чествуют солнце, поклоняясь ему. Ибо если бы не было у них намерения насмехаться над храмом, то поклонялись бы солнцу в другом месте, а не между притвором и жертвенником.
Глава 9
Пусть приблизятся каратели города… И вот, шесть человек идут… и у каждого в руке губительное орудие его (Иез. 9, 1–2), Бог, когда показал пророку злочестие жителей Иерусалима, великим гласом взывает к ангелам и говорит: Пусть приблизятся каратели города — и этим дает понять пророку, что город будет разрушен из-за вины его жителей, а не силой врагов. И слава Бога Израилева сошла с Херувима, стоящего над углом дома (Иез. 9, 3), то есть над жертвенником, который устроен был в углу дома Господня. И сказал ему Господь: пройди посреди города…. и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак (Иез. 9, 4). А тем, которые были с этим мужем, Господь сказал: Не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти (Иез. 9, 5–6). Недостаточно было обрезания – Бог отменил его, а вместо него воздвиг знамение Креста. А знамение, полагаемое на скорбящих, есть помышление о лукавых делах, ибо перед Богом и помышление – то же, что и дело, согласно со сказанным: Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Начните от святилища Моего (Иез. 9, 6), то есть от священников, осквернивших святилище, и от тех нечестивых, которые между притвором и жертвенником поклоняются солнцу.
Глава 10
И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев (Иез. 10, 2). Поскольку муж, облеченный в льняную одежду, не мог совершить этого, то один из херувимов простер руку свою к огню, который между Херувимами, и взял и дал в пригоршни одетому в льняную одежду. Он взял и вышел (Иез. 10, 7) исполнить, что было велено. Горящие угли означают те воздаяния и наказания за богоотступничество, какие при посредстве ангелов постигнут безрассудных. Кроме того, горящие угли и муж, одетый в льняную одежду, который вошел и бросил угли на народ, таинственно знаменуют священника Божия, при посредстве которого раздаются живые угли Животворящего Тела Господня. И тем, что другой херувим простирает руку и дает уголья одетому в льняную одежду мужу, означается, что сам священник не может хлеб сделать Плотью, но совершает это Таинство другой, а именно Дух Святой; священник же, как посредник, только воздевает руки и устами своими возносит молитвы и прошения, как умоляющий раб.
Глава 11
Говоря: еще не близко; будем строить домы; он котел, а мы мясо (Иез. 11, 3). Ни от меча мы не погибнем, ни в плен не будем отведены. А если умрем, то смерть для нас – успокоение, ибо перед глазами у нас те бедствия, какие предки наши претерпели в рабстве. И было, когда я пророчествовал, Фалтия, сын Ванеев, умер (Иез. 11, 13). Как смерть похитила Фалтию, так будут похищены братья твои, сыны Левиины. Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они (Иез. 11, 16). Это говорится о возвращении иудеев из Вавилона и всех других стран, в которых были они рассеяны. И дам им сердце единое, и дух новый (Иез. 11, 19), то есть за дела богоугодные и праведные, какие сотворят они, даст им Бог землю Израильскую, и сердце новое, и дух новый.
Глава 12
И вещи твои вынеси… днем… возьми ношу на плечо (Иез. 12, 4, 6), потому что знатнейшие из вас в Иерусалиме должны будут понести такое же бремя. Бог снова делает пророка знамением, в изображение бегства Седекии и вельмож его от халдеев, говоря пророку: Изготовь себе нужное для переселения, и среди дня переселяйся… Перед глазами их проломай себе отверстие в стене… и сам выйди вечером перед глазами их… возьми ношу на плечо… лице твое закрой (Иез. 12, 3–6). И раскину на него сеть Мою, и будет пойман… и отведу его в Вавилон… но он не увидит ее (Иез. 12, 13), потому что ослепят его; сетью же называет то, что Седекия взят будет и заключен в узы пленившими его, и лишат его зрения, и не увидит он земли переселения своего.
Глава 13
Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах (Иез. 13, 4). Прежние пророки, хотя их было у вас не более, как по одному, молились за вас и молитвами своими испрашивали вам прощение. А из нынешних пророков, хотя их много у вас, нет ни одного, который бы представительствовал за Израиль в день бедствий. И когда он строит стену, они обмазывают ее грязью… она упадет (Иез. 13, 10–11), то есть лживые их пророчества довели до разрушения город, о спасении которого заботились истинные пророки.
Я пущу бурный ветер во гневе Моем… И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет (Иез. 13, 13–14). Пророк восстает на лживых пророков, которые выдавали за истину свои гадания, и прибавляет: Горе сшивающим чародейные мешочки (Иез. 13, 18). Это были мешочки, привязываемые к рукам, при помощи которых, гадая по рукам, давали ответы спрашивающим, как это делают прорицатели и чародеи. И делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души, чтобы вовлекаемые в заблуждение не старались видеть и не видели ни себя, ни истины. Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души? (Иез. 13, 18). Поддерживаете свою жизнь, а их оскверняете; за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души (Иез. 13, 19), которым не должно было скорбеть и которые не заслуживали смерти.
Вот, Я – на ваши чародейные мешочки… вырву их из-под мышц ваших