мле, но птицы, приобретшие крылья в святых водах спасительного Крещения, возводящие взор к Тому, Кто с неба, и обитающие на ветвях этого Божественного дерева, воспарившие к Нему на приобретенных крыльях благодати и на Нем нашедшие себе убежище.
И возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе (Иез. 17, 22). Высокий кедр означает начальников в родах и сонмах Иудиных, через которых передавалось семя благословения и гроздья щедрот. В другом же смысле высокий кедр – священник Иисус и Зоровавель. И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю (Иез. 17, 24). Деревьями полевыми Господь обозначает все языческие народы; они узнают, как говорит Бог, что Он смирил дерево высокое – Седекию и вознес дерево смиренное – Зоровавеля.
Глава 18
Почему говорите: Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина. Неправда это. Душа согрешающая, та умрет. Если кто праведен и творит суд и правду… никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит… в рост не отдает и лихвы не берет… он будет жив. А отец его, так как он жестоко притеснял… умрет за свое беззаконие (Иез. 18, 2, 4–5, 7–8, 17–18). Поскольку иудеи говорили: «Отцы наши грешили, а мы их грехи на себе несем», то Бог говорит им: «Это неправда, потому что терпите вы наказание за собственные свои грехи, и у всякого на зубах оскомина (Иез. 18, 2)».
Но вы говорите: неправ путь Господа! (Иез. 18, 25). Так рассуждали сыны дома Израилева, которые знали, что предки их грешили, но не были за это отведены в плен. И это они говорили тем, которые должны были идти в плен; и когда возвещаемый им плен должен был возбудить их к покаянию, они роптали, что Бог несправедливо поступает, предрекая им плен.
Глава 19
Что за львица мать твоя? (Иез. 19, 2). Мать – это царство Иудино, оно расположилось среди львов, то есть среди соседних царств. И вскормила одного из львенков своих; он сделался молодым львом и научился ловить добычу (Иез. 19, 3). Это Иоахаз, сын царя иудейского Иосии, он научился ловить добычу. Фараон Нехао, умертвив Иосию, отвел Иоахаза в Египет и умертвил там, поэтому и сказано: И в цепях отвели его в землю Египетскую (Иез. 19, 4).
После этого говорится о царе Иехонии: Взяла другого из львенков своих и сделала его молодым львом (Иез. 19, 5). И о пленении Иехонии сказано: И посадили его в клетку на цепи и отвели его к царю Вавилонскому (Иез. 19, 9). Предсказано также, что Иехония умрет в Вавилоне и не возвратится, и о невозвращении его из плена пророк предсказывает следующими словами: Не слышен уже был голос его на горах Израилевых.
Твоя мать была, как виноградная лоза, посаженная у воды; плодовита и ветвиста была она от обилия воды (Иез. 19, 10). Матерью, насажденной у воды, пророк называет Иерусалим, который обагрен был кровью жителей; ветвиста – то есть сыновья и дочери его возрастали при водах пророческого учения. И были у нее ветви крепкие для скипетров властителей (Иез. 19, 11). Это – старейшины, которые сначала были вознесены Богом, а потом истреблены в плену. И вышел огонь из ствола ветвей ее, пожрал плоды ее (Иез. 19, 14). Этим указывается, что Иерусалим взят из-за вероломства Седекии.
Глава 20
Пришли мужи из старейшин Израилевых вопросить Господа (Иез. 20, 1). И пророк отвечает им от имени Господня: Вы пришли вопросить Меня? (Иез. 20, 3). Иезекииль не внимает старейшинам и не дает им ответа, но начинает повествовать о том, как Бог давал им познавать Себя в Египте и повелевал отвергнуть от очей их мерзости египетские; но они, как говорит Господь, возмутились против Меня и не хотели слушать Меня (Иез. 20, 8).
И дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы (Иез. 20, 11). Но так как они их не исполняли, послал Господь на Иерусалим те перечисленные ранее четыре казни, то есть меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву (Иез. 14, 21). Кроме того, постановлениями и заповедями называет Бог заповеди закона, которые были даны евреям, как малым детям, даже как мятежным рабам, а не как достигшим совершенного возраста и сынам, потому что Бог снисходил к немощи их и дал им закон и постановления, которые, по суду Его, служили бы к жизни.
Хулили Меня отцы ваши… Я привел их в землю… подняв руку Мою, – а они, высмотрев себе всякий высокий холм и всякое ветвистое дерево, стали заколать там жертвы свои… Я говорил им: что это за высота, куда ходите вы? поэтому именем Бама называется она и до сего дня (Иез. 20, 27–29). Бама есть возвышение, камень, служивший жертвенником, на котором приносили жертвы идолам.
И выделю из вас мятежников и непокорных Мне (Иез. 20, 38), то есть, по возвращении их из плена, возрастет гнев Божий на тех, кого не изменят наказание и плен. Сын человеческий! обрати лице твое на путь к полудню, и произнеси слово на полдень, и изреки пророчество на лес южного поля (Иез. 20, 46). Лес южного поля – Иерусалим, который от Вавилона лежит к югу. Вот, Я зажгу в тебе огонь, и он пожрет в тебе всякое дерево (Иез. 20, 47), то есть вместе и виновных и невинных.
Глава 21
Сын человеческий! Обрати лице твое к Иерусалиму… Вот, Я – на тебя, и извлеку меч Мой из ножен его (Иез. 21, 2–3), то есть неумолимый Мой гнев, не удерживаемый милосердием. И истреблю у тебя праведного и нечестивого. Праведным называет или закон, или тех иудеев, которые сами себя почитали праведными, а беззаконным – весь прочий сонм.
Меч, меч наострен и вычищен; наострен для того, чтобы больше заколать; вычищен, чтобы сверкал, как молния (Иез. 21, 9-10). Наострен на совершенное истребление племени сына Моего Израиля. Жезл сына Моего презирает всякое дерево, то есть всякого человека. Стенай и рыдай, сын человеческий (Иез. 21, 12), потому что таково определение и повеление о народе твоем. И ударяй рукою об руку (Иез. 21, 14), потому что прилично исполниться такому суду правды, и он исполнится, и удвоится меч и утроится. Чтобы растаяли сердца (Иез. 21, 15), то есть меч будет извлечен и падет на них. И утроится (Иез. 21, 14), потому что иудеев три раза отводили в плен: в царствование Иоакима, когда был отведен в плен и Даниил со своими товарищами; потом во дни Иехонии, когда переселен был в землю Халдейскую Иезекииль; и, наконец, когда Иеремия пророчествовал в Иерусалиме. Меч на поражение великого, потому что Бог приведет их в ужас голодом.
Иди направо или иди налево, куда бы ни обратилось лице твое (Иез. 21, 16), то есть против Иерусалима, чтобы окончательно сокрушить и опустошить его. Представь дорогу, по которой меч шел бы в Равву сынов Аммоновых (Иез. 21, 20), то есть проложи путь, потому что царь Вавилонский остановился на распутье (Иез. 21, 21).
Обе они должны выходить из одной земли (Иез. 21, 19), то есть два пути. И начертай руку, начертай при начале дорог в города – это нынешняя Антиохия. В Равву сынов Аммоновых (Иез. 21, 20), то есть Навуходоносор придет в аммонитский город Равву морским берегом от Антиохии. Ибо Навуходоносор пришел и расположился станом при Эмусе, называемом и Эми, городе, который вблизи Антиохии. Поэтому прибавляет: Потому что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень. В правой руке у него гаданье: в Иерусалим (Иез. 21, 21–22). Навуходоносор пустит стрелу, гадая, куда ему идти, к Тиру ли на север или по направлению к Антиохии и оттуда – к Иерусалиму. Это гаданье показалось в глазах их лживым (Иез. 21, 23). Вавилоняне обманулись в своем гадании о победе, которая была весьма отдаленной; они надеялись, что Иерусалим будет взят в немногие дни. Но провели зиму под стенами его и покорили город только через девятнадцать месяцев, когда жители изнемогли от голода.
И ты, недостойный, преступный вождь Израиля… нечестию его положен будет конец (Иез. 21, 25). Это – Садок, который во время взятия Иерусалима был первосвященником. Сними с себя диадему и сложи венец (Иез. 21, 26), чтобы не входить тебе уже в храм для священнодействия. Униженное возвысится, то есть Иисус, сын Иоседека, высокое унизится, то есть Садок. Низложу – и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему (Иез. 21, 27). Это долготерпение, которое оказывал Я священству, хотя пользовались им иудеи к большей злобе и к нечестию, буду продолжать, пока не придет Сын Мой Христос, Которому принадлежит священство и Которому передам его рукой Иоанна на Иордане.
Так говорит Господь Бог о сынах Аммона… меч обнажен для заклания… чтобы сверкал, как молния (Иез. 21, 28), то есть так же скоротечно будет и видение вашего суетного могущества. И тебя приложил к обезглавленным нечестивцам, то есть к аммонитянам (Иез. 21, 29). Возвратить ли его в ножны его? – На месте, где ты сотворен (Иез. 21, 30). Или уготованный меч удерживает в ножнах до исполнения времени, или говорит аммонитянам, чтобы они держались в земле своей, надеясь на землю происхождения.
Глава 22
Хочешь ли судить, судить город кровей? выскажи ему все мерзости его (Иез. 22, 2). Бог снова возвращается к перечислению беззаконий, совершенных Иерусалимом, когда говорит: Судить город кровей. Заговор пророков ее среди нее – как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души (Иез. 22, 25) властью, какую беззаконно присвоили себе. Обирают имущество и драгоценности,