вострепещет Син, оплакивая гибель своих жрецов. В Диосполи (Но) будет расселина, Мемфис обратится в развалины, и в Тафнисе померкнет день (Иез. 30, 18), то есть Тафнис будет предан мечу.
В одиннадцатом году, в первом месяце, в седьмой день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я уже сокрушил мышцу фараону, царю Египетскому; и вот, она еще не обвязана для излечения ее… И сокрушу мышцы его (Иез. 30, 20–22). Мышцы изображают воинский стан фараона. Сокрушу мышцы его, то есть полчища его. И рассею Египтян по народам… А мышцы царя Вавилонского сделаю крепкими и дам ему меч Мой в руку, чтобы отсек он мышцы фараона, и он изъязвленный будет сильно стонать перед убийцами своими (Иез. 30, 23–24).
Глава 31
В одиннадцатом году, в третьем месяце… было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи фараону, царю Египетскому, и народу его: кому ты равняешь себя в величии твоем? Вот, Ассур был кедр на Ливане, с красивыми ветвями (Иез. 31, 1–3). Это и то, что сказано далее, под образом кедра изображает величие царства Ассирийского. Вершина его находилась среди толстых сучьев, то есть среди царств. Оттого высота его перевысила все дерева полевые… и под тенью его жили всякие многочисленные народы (Иез. 31, 5–6). Так изображается великое могущество Ассирийского царства над всеми, поэтому сказано: Под тенью его жили всякие многочисленные народы. Кедры в саду Божием не затемняли его (Иез. 31, 8). Нет ни одного из царей, который был бы славнее царя ассирийского. Кипарисы не равнялись сучьям его, то есть князья других царств не равняются князьям Ассирийского царства.
За то, что ты высок стал ростом (Иез. 31, 10), то есть властью своей, Я отдал его в руки властителю народов (Иез. 31, 11), то есть царство его передал в руки царя вавилонского, могущественного среди народов, и сотворил ему по нечестию его. И на все долины упали ветви его; и сучья его сокрушились на всех лощинах земли, и из-под тени его ушли все народы (Иез. 31, 12) и оставили его, лишенного царской власти.
Под ветвями его выводили детей всякие звери полевые… Я украсил его множеством ветвей его, так что все дерева Едемские в саду Божием завидовали ему (Иез. 31,6, 9). Когда пал он, поселились на нем птицы небесные и звери полевые, чтобы пожирать того, кто был славен, управляя царством и силой войск своих; из-за этого позавидовали ему и возненавидели его цари народов, вступили с ним в брань, попрали венец его, потому что Господь предал его за грехи его. И на все долины упали ветви его… На обломках его поместились всякие птицы небесные, и в сучьях были всякие полевые звери (Иез. 31, 12–13). Все это постигло царя ассирийского, чтобы видели падение и не превозносились величеством своим все деревья, которые в воде, под образом которых представлены цари. И не поднимали вершины своей из среды толстых сучьев (Иез. 31, 14), то есть не будут надмеваться гордостью среди полчищ своих.
Так говорит Господь Бог: в тот день, когда он сошел в могилу, Я сделал сетование о нем, затворил ради него бездну… и все дерева полевые были в унынии по нем (Иез. 31, 15), то есть падением его омрачились все цари, умершие прежде. И обрадовались в преисподней стране все дерева Эдема, отличные и наилучшие Ливанские, все, пьющие воду (Иез. 31, 16), то есть все, подобно ему превозносившиеся, так же как и он, сойдут в ад к падшим от меча. И союзники его, жившие под тенью его, среди народов (Иез. 31, 17).
После того как отнято было царство у царя ассирийского, подвластные ему народы стали жить под тенью других народов, а именно вавилонян.
Глава 32
В двенадцатом году, в двенадцатом месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! подними плач о фараоне, царе Египетском… ты как молодой лев между народами и как чудовище в морях, кидаешься в реках твоих, и мутишь ногами твоими воды (Иез. 32, 1–2). Ты говорил, что своими войсками, изображенными в образе рек, рассеял войска народов и, уподобляясь морскому змию, который от страха укрывает жизнь свою в водах, хотел ты уподобиться льву, крепкому царю всех животных. Поэтому смиришься перед могуществом ассириян и вавилонян, и восплачут о тебе города и царства народов.
Так, наслав на тебя великое множество вавилонян, Я закину на тебя сеть Мою… на открытом поле брошу тебя, и будут садиться на тебя всякие небесные птицы, и насыщаться тобою звери всей земли. И раскидаю мясо твое по горам… Приведу в смущение сердце многих народов… Тогда дам покой водам их (Иез. 32, 3–5, 9, 14), потому что с падением египтян успокоились народы, с которыми египтяне были в непрестанной войне и которых держали в непрестанном страхе. Сделаю, что реки их потекут, как масло, то есть с падением египтян успокоятся войска народов.
Вот плачевная песнь… дочери народов будут петь ее; о Египте и обо всем множестве его будут петь ее (Иез. 32, 16), как только совершится над Египтом то, что определено правдой Божией. Было ко мне слово Господне…. оплачь народ Египетский, и низринь его, его и дочерей знаменитых народов в преисподнюю, с отходящими в могилу… Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их (Иез. 32, 17–18, 22). И, желая показать, что такие жестокие бедствия постигли египтян за сынов Израилевых, пророк прибавляет:
Те, которые распространяли ужас на земле живых (Иез. 32, 23), то есть в Иерусалиме, который называется землей живых, потому что в нем возвещен закон, который проповедует о горней жизни в Боге и наставляет ей.
Там Елам со всем множеством своим вокруг гробницы его… Там Мешех и Фувал со всем множеством своим; вокруг него гробы их (Иез. 32, 24, 26). Это эламитяне и сыны Гога, которые вели войну против Иерусалима, возглавляемые вождем войска ассирийского Олоферном, которым устроен гроб хитростью и молитвой Юдифи. Не должны ли и они лежать с павшими героями необрезанными (Иез. 32, 27), то есть ни Мешех, ни прочие необрезанные, сошедшие во ад, не приобретут себе спокойствия воинским оружием, потому что они были ужасом на земле живых.
Глава 33
Преступления наши и грехи наши на нас, и мы истаеваем в них (Иез. 33, 10), то есть пока упорствует неправда наша, до тех пор не будет принято покаяние наше. И вот, ты для них – как забавный певец с приятным голосом (Иез. 33, 32). Иудеи будут слушать слова твои, как сладкогласную песнь, станут услаждаться вещаниями твоими, как приятными звуками лиры, но когда постигнут их бедствия и конечное наказание, тобой предвозвещаемые, тогда узнают, что среди них был пророк (Иез. 33, 33).
Глава 34
Горе пастырям Израилевым… не стадо ли должны пасти пастыри?.. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали… и овцы Мои сделались пищею всякому зверю полевому (Иез. 34, 2–5). Пророк порицает священников и правителей народа Израилева, из-за нерадения и небрежения которых народ забыл законы и заповеди Господни, вследствие чего ими овладели звери полевые, в образе которых представлены вавилоняне и ассирияне, то есть народы, которые подобно рыщущим зверям полевым блуждали вне пути закона Божия. Овцы Мои оставлены были на расхищение (Иез. 34, 8), то есть, по небрежению пастырей, народ Мой пал от вожделений греховных. Вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое… и взыщу овец Моих от руки их, и отведу в плен, и не дам им более пасти овец; возвратив же из плена, исторгну овец Моих из челюстей их (Иез. 34, 11–12, 10). Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их (Иез. 34, 15). Это сказано о Церкви, в которой ведом Господь наш, Пастырь всех народов мира; и в Нем, Боге нашем, прибежище и упокоение овец паствы Его, по написанному:Господи, прибежище был еси нам в род и род (Пс. 89, 1). И приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых (Иез. 34, 13). Под мысленными горами Израилевыми разумеется созерцание того, что первоначально и превыше всего сущего. Буду пасти их на хорошей пажити (Иез. 34, 14). По возвращении их, дам все обетованные им блага.
Вас же, овцы Мои… Я буду судить между овцою и овцою (Иез. 34, 17), потому что друг друга вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете (Иез. 34, 21), то есть буду судить между синагогой, распявшей Христа, и между Церковью из язычников.
И рассужу между овцою и овцою (Иез. 34, 22), то есть между иудеями, сообщниками Каиафы, и между народом Божиим, собранным из различных народов в единый сонм поклоняющихся Распятому. И поставлю над ними одного пастыря… раба Моего Давида (Иез. 34, 23), то есть Зоровавеля. Вполне же исполнилось это на Господе нашем. Он – истинный Пастырь стада, собранного из язычников, рабом же и Давидом называется потому, что сделался человеком и воспринял зрак раба от рода Давидова.
Глава 37 [15]
Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей (Иез. 37, 1). Дух Божий дает пророку Иезекиилю некое откровение о воскресении мертвых. Была на мне рука Господа – так пророк изображает посещение Духа, Которым выведен был он в видении на широкое поле, наполненное костями, рассыпанными членами и мертвыми телами, хотя на самом деле и не было там мертвецов и убиенных. Ибо где написано, чтобы там, в стране Вавилонской, истреблен был народ израильский? Показано же пророку видение это Духом Божиим, потому что жившие в пленении иудеи в собственных своих глазах представлялись как бы мертвыми и погребенными в месте своего заключения, в стране Вавилонской.
И обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи