Глава 47[18]
Сказанное у пророка: Повел меня по воде; воды было по лодыжку (Иез. 47, 3) означает делателей, трудившихся с утра. Слова: И еще отмерил… воды было по колено (Иез. 47, 4) указывают на делателей, начавших труд с третьего часа. А еще большее повышение воды в потоке (по поясницу) подразумевает приступивших к деланию в девятом часу. Наконец вода в потоке стала так высока, что невозможно было перейти этот поток, – это знаменует пришедших в одиннадцатый час. Таковы значения этих измерений.
Повел меня по воде; воды было по лодыжку (Иез. 47, 3). Под образом водного потока представлены здесь евреи. Сказанное же, что вода текла… по южную сторону жертвенника (Иез. 47, 1), означает, что на этом жертвеннике совершается служение Богу. Пророк говорит: высота потока возрастала; воды было по поясницу. И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти (Иез. 47, 4–5). Все эти образы, то есть что поток сначала мал и его можно перейти, потому что вода доходит только до лодыжек, а затем высота потока увеличивается, так что вода достает постепенно до колен, и до поясницы, и, наконец, при возрастающей высоте вод поток уже невозможно перейти, означают тех, которые умножились, усилились и покорили идумеев, дом Гога и другие окрестные народы.
Но узнаешь и иной, таинственный смысл, если снова прочтешь слова пророка: И повел меня по воде; воды было по лодыжку… по колено… по поясницу… был такой поток, через который я не мог идти. Этими словами указывается на начало евангельской проповеди.
Ибо проповедников сначала было немного, а потом число их возросло и умножилось, как видно из сказанного Господом: Не бойся, малое стадо (Лк. 12, 32) и из уподобления Небесного Царства зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков (Мф. 13, 31–32). Вначале были только двенадцать апостолов, позже к ним присоединились семьдесят и два; затем прибавились три тысячи, и бесчисленное множество проповедников все возрастало, подобно потоку, усилившемуся до того, что невозможно было перейти через него. Вода, текущая в долину, в восточную сторону земли (Иез. 47, 8), и нисходящая к северу, изображает учение апостолов, которое изошло, сообщено было язычникам и усладило их.
Вода… войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много (Иез. 47, 8–9). Множество рыбы изображает ревнителей, готовых на дело проповеди и стоящих во главе верных народов.
У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу… плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание (Иез. 47, 12). Это говорит пророк о совершенных в деле и слове, которые приносят жертвы, десятины и дары свои в новомесячья и праздники свои и которые держатся Божией силой. На древах этих в начале каждого месяца будут новые плоды, ибо воды, которые пьют они, от святилища исходят, и будет плод их для пищи и листья их во здравие. Этим означаются животворные и спасительные законы. И те, которые омываются в этих водах, то есть не отступают от закона, уподобятся высоким деревьям, растущим на берегах потока, и будут яко древо, насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст (Пс. 1, 3). Примечательно, что Бог шестьдесят два раза называет Иезекииля сын человеческий и пятнадцать раз дом Израилев именует мятежным[19].
Толкование на Книгу пророка Даниила
Глава 1
В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского (Дан. 1, 1), то есть в первый год по воцарении Навуходоносора, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима (Дан. 1, 2), как было об этом предсказано пророком Моисеем и другими пророками. И часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего. Впрочем, не на служение идолу своему отдал Навуходоносор сосуды, посвященные на служение Богу, но внес эти сосуды в сокровищницу бога своего и положил там. На самом деле обесчестил он сосуды тем, что внес их в капище идольское; в сердце же своем думал почтить их, положив в сокровищнице бога своего.
И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он… привел… из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского… И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил… Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария (Дан. 1, 5–6). Из гордости и тщеславия царь велит из рода плененных им царей и князей избрать благообразных юношей, чтобы не только служили при нем, но и были евнухами и обучались языку халдейскому. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского (Дан. 1, 8). Даниил воздерживался не потому, что нечисты были снеди и пития, ибо мог бы, заменяя одно мясо другим и одно вино другим, есть и пить не оскверняясь, но потому, что он и товарищи его посвятили себя посту. Это-то хранение поста и было причиной того, что Даниил просил себе и товарищам своим овощи (Дан. 1, 12). Пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья. Даниил и бывшие с ним не по причине нечистоты мяса и вина отвращались от них, потому что, если бы захотели вкушать, была бы у них и вожделенная пища. Если бы пищу делал нечистой тот, кто давал ее, то он сделал бы также нечистыми и овощи. А если овощи, какие давал старейшина евнухов, были чистыми, то, если бы захотели они, мог бы он дать и чистое мясо, и чистое вино. Но у них назначен был пост; не молились же они о возвращении своем в отечество, потому что знали, что только после семидесяти лет смогут избавиться от плена.
И потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею (Дан. 1, 13). Они просили себе такого знамения, после которого прославился бы их Бог, хулимый вавилонянами, и халдеи перестали бы издеваться над Господом, и сам Навуходоносор познал бы, что предал Господь в руки его Иерусалим, как и написано у Даниила в начале Книги (см.: Дан. 1, 2), а не могуществом идолов своих взял его Навуходоносор, как сам он величался.
Глава 2
И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев… Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман (Дан. 2, 2, 9). Во второй год своего царствования Навуходоносор видел сон и забыл, что видел во сне, конечно к посрамлению чародеев и халдеев, которые думали, что предсказаниями и вычислениями своими возвеличили они царя вавилонского. Ибо пришел Даниил и прославлен тем Богом, о Котором вавилоняне думали, что Он побежден богами вавилонскими.
Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов (Дан. 2, 13). Смертная казнь определена халдеям к их посрамлению. Ибо если сами, в собственном своем городе, не смогли спасти себя, то почему думали, что ими доведены до пленения сыны Иерусалима? Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских (Дан. 2, 14). Даниил ведением своим спас от смерти тех, неведение которых предавало их мечу. Скрыта мудрость от мудрецов вавилонских и открыта по молитве Даниилу. Да будет благословенно имя Господа от века и до века (Дан. 2, 20) за все благодеяния, оказанные отцам нашим в Египте и нам среди вавилонян. Ибо у Него мудрость и сила. Хотя Бог, по Своей премудрости и долготерпению Своему, хранил вавилонян и союзников их, как издавна хранил египтян, однако же теперь обращает руку Свою и поражает их в крепости Своей, как поразил Египет.
Он изменяет времена и лета (Дан. 2, 21), то есть времена четырех царств, представленных в четырех видоизменениях тела. Низлагает царей и поставляет. Это говорится о тех царствах, которые следовали одно за другим и преобладали над прочими. Дает мудрость мудрым, ибо Он открыл сон мудрецам, боящимся Бога. И разумение разумным, то есть и истолкование сна открыл ведающим смысл пророческих тайн. Он открывает глубокое и сокровенное (Дан. 2, 22), то есть сон, и истолкование сна, и даже мысли, какие были у царя вечером. Знает, что во мраке, ибо знает все, что делается в заблуждении ума, которое представлено под образом тьмы. И свет обитает с Ним, то есть знает и то, что с ведением совершают праведники, представляемые в образе света.
Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих (Дан. 2, 23), то есть Тебя, Боже дома Авраамова, Исаакова и Иаковлева. Что Ты даровал мне мудрость и силу, то есть дал мне откровение сна и значения его. И открыл мне то, о чем мы молили Тебя. Чтобы показать действенность молитвы товарищей своих, говорит: «Возвестил Ты мне, о чем все мы просили. Ты открыл нам дело царя», то есть возвестил мне помышление сердца царя.
Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни (Дан. 2, 28). Бог, сущий на небесах, может открыть не только сон твой и значение его, не ведомое ни тебе, ни мудрецам, ни идолам твоим, но и те мысли, которые были причиной виденного тобой сна. Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? (Дан. 2, 29). Помышление царя вавилонского было таково: поскольку покорил он все народы и уничижил всех царей, то думал, что нет уже такого царства, которое ниспровергло бы владычество вавилонян. И Даниил возвещает, кем будет ниспровергнуто царство его. Огромный был этот истукан… голова была из чистого золота (Дан. 2, 31–32). Золотая голова есть царство Вавилонское. Это согласно со сказанным: Вавилон был золотою чашею в руке Господа