(Дан. 4, 34). Что сделал Он со мной, тем научил меня, что по суду правды поступает Он со всеми, а тех, которые ходят в гордости, тех уничижает. Как уничижил меня, ходившего в гордыне, так уничижает и всех, подобных мне.
Глава 5
Царь Навуходоносор умер, и после него воцарился Валтасар, сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино (Дан. 5, 1). Воцарившийся Валтасар в тот день, когда воссел на царском престоле своем, по установленному закону сделал пиршество, предложил царские яства тысяче вельмож своих и, по обычаю царей, перед всеми пирующими возлежал особо и пил вино. Приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского (Дан. 5, 2), и пил из них сам царь, пили и вельможи, и наложницы его. Это были те самые священные сосуды, которые отец его взял из храма Иерусалимского, когда завоевал и разорил этот город, и которые содержал в чести. Но Валтасар, пируя с вельможами своими, пил из них вино, как видно из поступка его, чем предал сосуды эти на поругание, потому что и сам пил из них, пили также и вельможи его, и другие. И за это не избег он тяжкого наказания, ибо пророк говорит: В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали… на извести стены (Дан. 5, 5). Рука писала и отнимала у него царство, потому что в гордости он осквернил священные сосуды и этим дерзнул осмеять Самого Господа царства.
Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога (Дан. 5, 11). Так мать Валтасара указала ему на того, кто может прочитать написанное, ибо царица имела доверие к Даниилу за истолкование им двух снов ее мужа, которые объяснил Даниил. А может быть, и другие рассказывали царю о чудных дарованиях Даниила. Сам же Валтасар, вероятно, был еще в детском возрасте, когда Даниил толковал сны, и, занятый детскими делами, не знал о происходившем. Ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских?.. Я слышал о тебе, что дух богов в тебе (Дан. 5, 13–14). Когда Даниил увидел, что царь с гордостью и высокомерием спрашивает его: Ты ли Даниил? – тогда ответил царю: «Не отец твой привел меня пленником из Иудеи, но Бог из Иудеи отвел меня в плен».
Если можешь, – говорит несчастный царь Даниилу, – прочитать это написанное и объяснить мне… ты, уничиженный, облечен будешь в багряницу; ты, доныне ничтожный, третьим властелином будешь в царстве. Тогда отвечал Даниил, и сказал царю… вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов… которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил (Дан. 5, 16–17, 23). Вознесся ты перед Господом небес и отца своего превзошел высокомерием. Ибо он превозносился перед людьми, а ты вознесся перед Господом небес. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание (Дан. 5, 24) – за превозношение перед Богом и за осквернение священных сосудов Его, посланная свыше кисть руки написала эти слова: Мене, текел, упарсин (Дан. 5, 25). Мене (Дан. 5, 26), то есть Бог исчислил годы, определенные Вавилонскому царству, и они окончатся во дни твои. Текел (Дан. 5, 27), то есть царство это взвешено на весах, ты найден очень легким. Перес, то есть разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан. 5, 28).
Тогда повелел царь, облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его (Дан. 5, 29). Безумный царь сделал это не с намерением воздать почести Даниилу за истолкование им написанного, но чтобы, угодив Даниилу, как мужу Божию, отвратить от себя то определение, какое начертано было кистью руки и объяснено Даниилом. Но все это было уже бесполезным для него. Ибо Валтасар, царь халдейский, в ту же ночь был умерщвлен, Вавилон опустошен и от мидян и персов потерпел все бедствия, определенные и предвозвещенные ему пророками, и Дарий, царь мидян и персов, завладел царством Вавилонским.
Глава 6
Поскольку Дарий любил покой и не хотел трудиться, то, как написано у Даниила, угодно было ему поставить над царством сто двадцать сатрапов… а над ними трех князей, из которых один был Даниил… Даниил превосходил прочих князей (Дан. 6, 1–3). У мидян и персов был закон: однажды подписанный царем указ не отменять. Князья просили царя, чтобы он в Вавилоне подписал указ, который был бы неизменяем, ибо знали, что царь охотно отменит всякий указ для спасения Даниила. Даниила же не было при царе, когда тот с утра до вечера препирался с князьями (см.: Дан. 6, 14), ибо если бы Даниил был при царе, то признался бы, что молился, и суд над ним не продолжался бы с утра до вечера.
Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя (Дан. 6, 16). Не по воле царя Даниил ввержен был в ров львиный. Это видно из того, что царь, наклонившись к Даниилу, сказал: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя и, после того как ввергли Даниила в ров, лег спать без ужина (Дан. 6, 18), то есть в этот день не вкушал он пищи и питья, даже и вечером не разрешил поста своего, скорбя о Данииле. Но поскольку Дарий имел нрав тихий и кроткий и не любил спорить, то не мог воспротивиться злобе тех, которые донесли на праведника и обвиняли его. И так как они требовали исполнить закон, данный о молитве, ибо известно было, что Даниил молился своему Богу, то царь не решился нарушить закон, им самим утвержденный. Притом обвинители Даниила действовали весьма хитро. Но из всего видно, что царю не хотелось ввергать Даниила в ров. И царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих (Дан. 6, 17). Царь был уверен, что Даниил спасется, поэтому и запечатал ров. Чтобы не пришли вельможи и не извлекли Даниила, царь запечатал ров своим перстнем, а чтобы вельможи не сказали, будто бы во рву допущен обман, он запечатал ров и перстнем вельмож своих.
Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина (Дан. 6, 18). Царь скорбел о Данииле, и от скорби не вкушал пищи, отказался и от пищи и от сна, и пребывал в молитве. Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному (Дан. 6, 19). Та же вера, которая побудила Дария вечером запечатать ров, заставила его и поутру поспешить и идти к Даниилу с надеждой, что он жив. Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи (Дан. 6, 21). Это сказано Даниилом до разрешения печати у рва. И приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров (Дан. 6, 24). Когда царь увидел, что никакого повреждения не оказалось на Данииле (Дан. 6, 23), тогда повелел привести вельмож своих, однако помиловал их по ходатайству Даниила. Ибо он, так же как некогда спас волхвов и халдеев от меча вавилонян, так спас и Дариевых вельмож и знатных мидян от львов. Вместо же них привели оклеветавших Даниила. И поскольку наказание только их не равнялось бы оскорблению праведника, то преданы были они смерти с женами и детьми своими.
Глава 7
В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон… Видел я, – говорит он, – четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря (Дан. 7, 1–3). Море – это мир, четыре ветра небесных – правители четырех царств, четыре зверя, выходящие из моря, – четыре царя, непохожие один на другого могуществом.
Первый – как лев, но у него крылья орлиные (Дан. 7, 4). Это царство Вавилонское. И это видение Даниила сходно с тем видением, которое Даниил истолковал царю Навуходоносору. Значение видений одно: Вавилонское царство, представленное там в образе золота, которое лучше всякого вещества, здесь представляется в образе сильного льва и легкокрылого орла. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него (Дан. 7, 5). Этим изображается царство Дария, царя мидийского. Ибо как в истукане, которого видел Навуходоносор, Мидийское царство было представлено под образом серебра, которое менее ценно, чем золото, так здесь представляется оно в образе медведя, который неповоротливее льва. Слова же: Стоял с одной стороны показывают, что Дарий будет царствовать только в своем царстве, не как предшествовавший ему Навуходоносор, который владычествовал над всей землей. И три клыка, о которых сказано, что были они во рту его между зубами, означают три народа: мидян, персов и халдеев. Ему сказано так: встань, ешь мяса много! (Дан. 7, 5). Здесь подразумевается царство вавилонян, которое опустошено и как бы пожрано мидянами.
Видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему (Дан. 7, 6). Это говорится о царстве
Персидском. Как в истукане, которого видел Навуходоносор, царство это представлялось под образом твердой меди, так и здесь представляется под образом легкой и быстрой рыси. А тем, что рысь имеет четыре крыла и четыре головы, означается, что царство это распространит свое владычество по четырем ветрам небесным. И власть дана была ему, то есть царству этому порабощены будут народы, как Господь через пророка Исаию говорит о Кире самому Киру: Чтобы покорить тебе народы (Ис. 45, 1).
И вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами (Дан. 7, 7). Это Александр, царь греческий, которого пророк и там представляет под образом твердого железа и о котором здесь говорит, что у него большие железные зубы. И эти зубы означают сильные воинства, с которыми Александр покорит всех царей. Сказано же, что он пожирает и сокрушает, потому что Александр будет разорять людей, их виноградники и нивы отдаст на потоптание войскам своим, истребит и как бы в точиле сокрушит весь мир и красоты его. Еще говорит пророк об этом звере: