(Дан. 8, 22). Царство его сокрушилось, когда Александр умер, и овладели царством четыре любимца его: Селевк, Филипп, Димитрий и Птолемей. Под конец же царства их (Дан. 8, 23), когда исполнится мера грехов народа твоего, под конец царства Иудейского нападет потомок Селевка Никатора. Восстанет царь наглый и искусный в коварстве – это Антиох, искусный устраивать козни и овладевать. И укрепится сила его, хотя и не его силою (Дан. 8, 24). Этим показывается, что Антиох не собственной силой приобретет славу и не по заслугам возвеличится, но, по причине умножения грехов народа Божия, Господь попустит Антиоху возобладать над иудеями, чтобы рукой Антиоха вразумить их. И он будет производить удивительные опустошения и успевать, то есть опустошит все, что достойно удивления в доме Божием. И будет губить сильных, то есть мужей сильных и святых в народе твоем немилосердно перебьет мечом и тела их повергнет вокруг Иерусалима, как духом свидетельствует об этом Давид (см.: Пс. 78, 3).
В царствование его и коварство будет иметь успех в руке его (Дан. 8, 25). Так говорится потому, что Антиох хитростью войдет в Иерусалим, сокрушит и истребит все, что было славного в храме, и разрушит стены города. И среди мира погубит многих. Сказано так потому, что Антиохом убито сорок тысяч иудеев и столько же отведено в плен. И против Владыки владык восстанет, – восстанет или хулами на Бога, или тем, что осквернит и поругает храм Божий и священные сосуды, но будет сокрушен – не рукою, то есть сокрушен будет внезапно или Лисием, или постигшей его мучительной болезнью.
Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно (Дан. 8, 26), то есть справедливо все, виденное от вечера до утра. Но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам. Скрой видение, потому что исполнится оно после многих лет, скрой, чтобы сыны народа твоего не сочли исполнения близким и, убоявшись, не отказались возвратиться в землю свою.
Глава 9
В первый год Дария… обратил я лице мое к Господу… с молитвою и молением… и исповедывался и сказал: молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, за грехи наши почитаешься Ты у вавилонян как бы немощным, хранящий завет и милость любящим Тебя (Дан. 9, 1, 3–4), как сказал Моисей (см.: Втор. 7, 9). Согрешили мы, поступали беззаконно… отступили от заповедей Твоих (Дан. 9, 5), данных нам рукой Моисея и священников. У Тебя, Господи, правда (Дан. 9, 7). Ты предварял нас и, угрожая проклятиями, предостерегал, чтобы не грешили мы. Посему праведен Господь Бог наш во всех делах Своих (Дан. 9, 14). На самом деле постигли нас те проклятия, которыми предостерегал ты нас и которые определил нам в слове Твоем. Ибо вот, повсюду пристыжены мы, потому что за грехи наши рассеяны мы по всем странам.
И весь Израиль преступил закон Твой (Дан. 9, 11). Истинно слово, сказанное Иеремией: Не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим (Иер. 5, 1). Придут на тебя все проклятия сии (Втор. 28, 15), те проклятия, которые определены были от дней Моисея. «Поэтому, – говорит пророк, – молился я ко Господу с горьким раскаянием и плачем, чтобы прощены были нам грехи наши». Праведен Господь Бог наш во всех делах Своих (Дан. 9, 14). Праведен Он, ибо все наказания, каким подверг Он нас, заслужены нами, и по делам нашим воздано нам.
И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской… явивший славу Твою… по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима (Дан. 9, 15–16). Ты явил славу Свою, Господи, когда разделил море и египтян погрузил в водах, и ныне, хотя народ Твой за грехи свои рассеян по всем странам, умилосердись и пощади гору дома Твоего святого и Иерусалим, служащий нам в укоризну среди всех народов.
Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы (Дан. 9, 21), то есть в час вечерней молитвы и вечернего приношения, которое есть жертва хваления. Говорил со мною и сказал: Даниил! Теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению (Дан. 9, 22), потому что молишься за грешников. Вникни в слово (Дан. 9, 23), которое скажу тебе о значении видения, бывшего тебе, и тогда поймешь в видении, что будет сказано тебе словом. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего (Дан. 9, 24). Будет покой народу твоему, пока покрыто согрешение семидесятилетнего вавилонского плена и заглажены беззакония, то есть все грехи сынов Израилевых; запечатаны были грехи и заглажены беззакония, то есть к концу семидесяти седмин исполнится мера грехов всех народов. И загладятся беззакония крещением Иоанновым, чтобы приведена была правда вечная, придет Христос, оправдывающий грешников, и от века предвозвещенный пророками. И запечатаны были видение и пророк, ибо Христос придет и страданием Своим исполнит все предречения пророков. И помазан был Святый святых.
Знай и разумей, что Он – освятитель святых (Дан. 9, 25). Выйдет повеление о восстановлении Иерусалима… и обстроятся улицы и стены. И как, по сказанному тебе мной, при начале семидесяти седмин будет возобновление города, так в конце семидесяти седмин, как открыл я тебе, придет Христос; и до пришествия Христова семьдесят седмин. И как сооружение города продолжится семь седмин, так по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос (Дан. 9, 26), то есть по исполнении лет, предопределенных вам, предан будет смерти Христос, и не будет уже для вас Мессии. А город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, то есть с Царем Христом, Который придет и будет распят. И конец его будет как от наводнения, то есть спасшиеся от смерти голодной погибнут в плену, как в потопе.
И до окончания определения о запустении будет мерзость запустения (Дан. 9, 27). Ибо переселение это не будет подобно переселению египетскому или вавилонскому. Из Египта возвратились иудеи через четыреста лет, а из Вавилона возвратятся через семьдесят. Это определенное Богом запустение не прекратится, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя… И утвердит завет для многих умерщвленный Царь Христос Кровью Своей, утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение. Тот и упразднит их, Кто учредил. И на крыле святилища будет мерзость запустения, потому что римляне внесут в храм орла и поставят его там вместе с изображением своего царя. Это согласуется со сказанным: Когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила (Мф. 24, 15). И окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя (Дан. 9, 27), то есть Иерусалим, до исполнения определения Божия, будет предан забвению и запустению.
Глава 10
В третий год Кира… я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней (Дан. 10, 1–2). Даниил видел, что уже два года, как вышло повеление Кира, и проливал слезы три седмицы. Рыданием же называет пост, как и Господь наш, когда фарисеи обличали учеников Его, что не постятся, говорит в Евангелии: Могут ли печалиться сыны чертога брачного, то есть поститься, пока с ними жених? (Мф. 9, 15).
Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои (Дан. 10, 3), до исполнения трех седмиц. А в двадцать четвертый день первого месяца (Дан. 10, 4), когда израильтяне вышли из Египта, Даниил постился и молился о возвращении их из Вавилона. И поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом (Дан. 10, 5). Видение это видел пророк на берегу Тигра. Муж, виденный Даниилом, облечен был в светлую ризу, одежды его и препоясание чресл были великолепны, лицо же его было неудобозримо, потому что каждое мгновение изменял он вид свой и принимал вид новый. Лице его – как вид молнии (Дан. 10, 6), из-за чего невозможно было рассмотреть его. И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели (Дан. 10, 7), потому что бежали от страха. И во мне не осталось крепости от страха, не стало во мне бодрости (Дан. 10, 8) от объявшего меня страха и трепета. И как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое (Дан. 10, 9), потому что глас его был подобен грому. Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих (Дан. 10, 10). Хотя рука ангела подняла Даниила с земли, однако же очи его оставались обращенными к земле, потому что не мог он воззреть на ангела. Но тайна Сына Божия, прообразуемая видением, восставила Даниила, и укрепился он.
И сказал он мне: Даниил… вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне (Дан. 10, 11), то есть пойми тайну, об откровении которой молился ты и в продолжение трех недель просил в слезах и посте. И в ободрение мне сказал: Не бойся, Даниил (Дан. 10, 12). Поскольку крепким гласом был я приведен в трепет, то он ободрил меня, сказав: Не бойся. С первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения… слова твои услышаны, то есть твоя молитва услышана с того первого дня, в который ты начал поститься, и возжелала душа твоя узнать об исполнении того, о чем просил, почему и пребывал ты постоянно перед Богом твоим в молитве. И я пришел бы по словам твоим. И меня привела молитва твоя послужить избавлению народа твоего, о чем просил ты.
Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день (Дан. 10, 13). Он противился мне по ревности к славе Божией, потому что иудеи сами не хотели со своими соотечественниками идти из Вавилона, хулили отечественную землю, порицали ее доброту и души их недостойны были избавления. Поэтому-то князь царства Персидского не оставлял ангела, который шел извести иудеев из плена, так как не прекратилось еще упорство их. И пока к посланному избавить иудеев не пришел на помощь Михаил, не опускал рук противостоявший ему ангел, двадцать один день боролся с ним и препятствовал ему возвестить Даниилу, для чего он посылается. Итак, ангел прибавляет: