(Ам. 2, 2) за идолов, вслед которым ходили они. О Кериофе, как одном из значительных городов моавитских, упоминает и Иеремия (см.: Иер. 48, 1).
За три преступления Иуды и за четыре не пощажу его, потому что отвергли закон Господень (Ам. 2, 4) и пошли вслед суеты. Потому что продают правого за серебро (Ам. 2, 6). Праведники, проданные ими за серебро, изображают тайну Господа нашего, Которого первосвященники иудейские купили за тридцать сребреников и предали на распятие. Пока они грешили против естества и против Писания, убивали пророков, тогда все это им прощалось. Но за то, что купили они Господа за серебро и предали смерти, не пощажу Израиля. Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают (Ам. 2, 7). Или сами бедные, по причине голода и наготы, добровольно отдавались в рабство, а богатые обращались с ними как с настоящими купленными рабами, или, как тиряне и сидоняне, отдавали отроков в плату блудницам и за вино. Так, евреи, по слову пророка, продавали бедных евреев, сограждан своих, за сапоги, которыми попирается прах земной, как за самую ничтожную цену, ибо ничтожна цена сапог и низко употребление их. Если же бедных продавали за сапоги, то тем с большей жадностью отнимали у них сапоги, когда находили их обутыми. И путь кротких извращают – принуждали их переменять свои мысли или препятствовали приводить в исполнение свои мысли и желания. Даже отец и сын ходят к одной блуднице, в субботу, пользуясь покоем, чтобы бесславить святое имя Мое делами своими. Поскольку во всех городах сооружались идольские капища и при них были блудницы, то, видя все это, отцы вместе с сыновьями предавались непотребству. На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике (Ам. 2, 8) – они делали себе ложа для непотребства. И вино старое пьют с блудницами в доме богов своих.
А Я истребил перед лицем их Аморрея, которого высота была как высота кедра и который был крепок как дуб (Ам. 2, 9). Погиб Аморрей, и нет останков после него. Тот же образ употребляет и блаженный Давид, говоря: Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его (Пс. 36, 35–36).
Я водил вас в пустыне сорок лет (Ам. 2, 10). Я охранял вас в пустыне от голода, и жажды, и зноя, и дал вам все утешения, какие были в земле Аморрейской. Из сыновей ваших Я избирал в пророки (Ам. 2, 11), чтобы предрекали вам истребление языческих народов, врагов ваших. И из юношей ваших – в назореи, каким был Самсон, чтобы отомстили они за вас притеснителям вашим. Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами (Ам. 2, 13). Как колесница, обремененная большой тяжестью положенного в нее, издает скрип, так будете вопить и вы от лица утесняющих вас. И как колосья, привезенные на гумно, непременно будут обмолочены, так не избавится от наказания никто из вас – ни старый, ни крепкий.
Глава 3
Там ешь хлеб, и там пророчествуй (Ам. 7, 12) – так говорил пророку Амасия, понуждая его удалиться к иудеям и у них пророчествовать, и за пророческое служение получать от них пропитание, как будто Амос пророчествовал для насыщения чрева. Обличая Амасию, пророк говорит: Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою? (Ам. 3, 3). Если не бывает, чтобы двое постоянно шли вместе без какой-либо причины, побудившей их к соединению, то почему я, Осия, Исаия и другие стали бы пророчествовать, если бы всех нас не побуждало к тому слово Божие? Тем более это явствует из того, что хотя и не в одном находимся месте, однако же делаем одно дело.
Ревет ли лев в лесу, когда нет перед ним добычи? (Ам. 3, 4). И лев не рыкает, когда нет у него добычи; и Бог не глаголет, если возглаголанное Им не должно исполниться на деле. Амос говорит здесь то же, о чем сказано ранее: Господь возгремит с Сиона (Ам. 1, 2), и это относится к пророчеству Исаии в Иерусалиме. Трубит ли в городе труба, – и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы? (Ам. 3, 6). Пусть знают, что не было такого бедствия в городе, которого бы задолго до события не предрекли пророки; и пусть не говорят нечестивые: «Кто из пророков предвозвестил зло, которое постигло это место?» Злом же называет здесь войны, плен, различные болезни и бедствия.
Лев начал рыкать, – кто не содрогнется? (Ам. 3, 8). Бог говорит устами пророков и угрожает нечестию, а вы не страшитесь и упорствуете в злом своем произволении. Звучат трубы и отовсюду призывают на брань, но вы не трепещете. Господь Бог сказал, – кто не будет пророчествовать? «Как можем не пророчествовать, – говорят пророки, – когда Бог, открыв нам тайны, тем самым учит нас, что и мы должны открывать вам их? Если же думаете, что пророки по собственному измышлению прорекают вам бедствия, то предоставьте им возвещать то, что согласно с волей Божией».
Провозгласите на башнях в Азоте и на башнях земли Египетской и скажите: соберитесь на горы Самарии… Слушайте и засвидетельствуйте дому Иакова (Ам. 3, 9, 13). Пусть свидетельствуют одни здания против других; пусть башни азотские и египетские скажут, так ли они наполнены хищением и грабительством, как ваши дома? Ибо так поступали сыны Израилевы: обогащались хищением и притеснением бедных и наполняли свои дома тем, что награблено.
Вот неприятель, и притом вокруг всей земли (Ам. 3, 11), за вашу роскошь. И чужие разграбят чертоги ваши, наполненные награбленным у братьев ваших. Как иногда пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии (Ам. 3, 12), жезлом внезапно. Число жителей Самарии уменьшено будет жезлом ассириян, который поразит их внезапно.
И отсечены будут роги алтаря (Ам. 3, 14) вефильского, который поили вы кровью жертв ваших, думая, что ими спасетесь. И поражу дом зимний вместе с домом летним (Ам. 3, 15), то есть дома роскоши и забав. И исчезнут домы с украшениями из слоновой кости. Пророк имеет в виду или дом из слоновой кости, о котором упоминается в Третьей книге Царств, построенный Ахавом (см.: 3 Цар. 22, 39), или дома, наполненные утварью из слоновой кости.
Глава 4
Слушайте слово сие, телицы Васанские (Ам. 4, 1), то есть упитанные и тучные. Телицами васанскими пророк называет израильских жен или потому, что они были родом из Васана, страны языческой, или потому, что бесстыдством своим уподоблялись свирепым васанским телицам. И сквозь проломы стен выйдете (Ам. 4, 3). Вместо домов из слоновой кости будете вы изринуты сквозь проломы стен на высокие горы, в жилища зверей. Приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши хотя через каждые три дня (Ам. 4, 4). Но при всем этом усердии к служению боги ваши не в состоянии подать вам помощь. За то и дал Я вам голые зубы (Ам. 4, 6), потому что вы вкушали блага, но за благодеяние это не благодарили и Подателя не прославили. И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы (Ам. 4, 7), чтобы трехмесячной засухой наказать за трехдневное приношение десятин. Посылал Я на вас моровую язву, подобную Египетской, убивал мечом юношей ваших, отводя коней в плен (Ам. 4, 10). Иудеи рассуждали и говорили: Мы на быстрых ускачем (Ис. 30, 16). Господь же говорит через пророка, что они, как и отцы их, подвергнутся наказанию – и сами, и кони их изринуты будут из земли своей. Я сделал, что смрад от станов ваших поднимался в ноздри ваши (Ам. 4, 10). Бог говорит о гробах в пустыне и о пораженных там. Так, смрадом гнилости их повеет на лица тем, которые пойдут с ними в Египет.
Утренний свет обращает в мрак (Ам. 4, 13). Смысл этих слов таков: Господь побуждает израильтян покаяться. Ибо Тот, Кто творит ветер и Повелевающий ему дуть и утихать, Повелевающий горам, так что они трясутся, объявляет человеку намерения его, – этот Бог обратит для тебя утреннюю зарю во мглу. Он шествует превыше земли, то есть попирает и прах земной, и высокое, и уничиженное. Господь Бог Саваоф – имя Ему. Такое определение, как говорит пророк, изречено на них Господом Вседержителем и исполнено в явлении Господа нашего. Он есть величественная заря, светом Своим осиявшая всю тварь. Но иудеи зарю эту обратили для себя в глубокую мглу и не познали Христа. И это было для них великим наказанием. Он есть Господь Бог Саваоф… шествует превыше земли; Он, Владыка вселенной, снизошел к бедным язычникам, с ними ходил, чтобы воздвигнуть их из праха и посадить с князьями народа Своего – с Авраамом, Исааком и Иаковом, – иудеев же изгнал вон.
Глава 5
Упала, не встает более дева Израилева (Ам. 5, 2). Пало царство Израильское, и нет восставляющего, потому что царства держатся воинскими силами, а их нет там. Город, выступавший тысячею, останется только с сотнею, и выступавший сотнею, останется с десятком. Взыщите Господа, и будете живы (Ам. 5, 3, 6). Взыщите меня, Спасителя вашего, и будете живы.
Они оставили Того, Кто сотворил Арктур и Орион (Ам. 5, 8), и служили богам, достойным омерзения, как сказано у Иеремии: Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес (Иер. 10, 11). И претворяет смертную тень в ясное утро (Ам. 5, 8), или тесноту – в свободу, или плач – в радость.
Кто укрепляет опустошителя против сильного (Ам. 5, 9), то есть Езекию и уничиженный, смиренный народ его превозносит над ассирийским царем, высокомерным и гордым? Построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них (Ам. 5, 11). В украшенных домах, которые для своего удовольствия соорудили вы себе самим, не будете обитать вы за нечестие ваше, потому что пороги их не благословлены стопами бедных. Пророк говорит это князьям народа за притеснение бедных. То же повторяет им, когда говорит: