Глава 1
Слушайте, все народы (Мих. 1, 2). Пророк обращает речь к коленам израильским. Внимай, земля и все, что наполняет ее, то есть земля Израильская, которая дана сынам Израилевым и за нечестие их скоро будет отнята у них. Ибо вот, Господь исходит от места Своего (Мих. 1, 3), то есть из Иерусалима. и наступит на высоты земли, то есть на высокомерие гордой Самарии. Вполне же исполнено это Господом нашим, Который, не отступая от места Своего, потому что наполняет небо и землю, из страны Небесной пришел в мир наш и сделался человеком, по действию Святого Духа восприняв плоть от Святой Девы Марии, и в воспринятом Им теле человеческими стопами попирает высоты земные, скачет по горам, прыгает по холмам (Песн. 2, 8).
И горы растают под Ним (Мих. 1, 4), то есть князья самарийские. А в другом смысле означаются этим диавол и силы его. Ибо, ощутив пришествие Сына Божия, диавол как бы растает и прекратится его владычество, простиравшееся на все. Долины, то есть жители Самарии, распадутся. Под именем долин пророк подразумевает покрытые мраком умы языческих народов, в которых преимущественно действовал диавол. Эти долины раскрылись и обнажились, когда явился Христос, как пророчествовал об этом старец Симеон (см.: Лк. 2, 35). Как воск от огня (Мих. 1, 4), то есть жители Самарии от лица ассириян растают, как тает воск от огненного пламени. Как воды, льющиеся с крутизны, то есть по отлогому месту, так жители Самарии с поспешностью пойдут в плен.
От кого нечестие Иакова? не от Самарии ли? (Мих. 1, 5). То есть не царство ли Самарийское, где умерщвляли истинных пророков и находили себе трапезу пророки Вааловы? Ибо сыны самарийские побудили сынов Иаковлевых оставить веру отцов своих и служить тельцам, богам египетским. Сделаю Самарию грудою развалин в поле (Мих. 1, 6), потому что не хотела она принять к себе пророков, которые желали в умах ее жителей посеять слово Божие. И сделаю ее местом для разведения винограда, то есть разрушу ее и сделаю, что на месте, ею занимаемом, насажден будет виноград, потому что не захотела Самария быть лозой в винограднике, бывшем на вершине утучненной горы (Ис. 5, 1). И обращу в груду развалин камни ее и обнажу основания ее (Мих. 1, 6), то есть камни разрушенных зданий ее, или камни изваянные, то есть истуканы ее, и дома, построенные руками возлюбленных ее, сожжены будут руками врагов ее.
Все истуканы ее будут разбиты и все любодейные дары ее сожжены будут огнем (Мих. 1, 7), то есть истуканы, на которых надеялись, что спасут их, расхищены будут пленяющими, и боги, на которых уповали, будут сокрушены и сожжены огнем. Ибо из любодейных даров она устраивала их, на любодейные дары они и будут обращены. Пророк называет идолов любодейными дарами или потому, что сделаны были из приношений, данных блудодейной Иезавелью, или потому, что князья сделали их и создали им капища из награбленного. Слова же: На любодейные дары они и будут обращены означают, что идолы преданы будут на разграбление ассириянам, которые ниспровергнут идолослужение, называемое здесь блудом, и за тот труд, какой примут на себя, подвергая наказанию врагов Божиих, получат они себе награду, которую пророк и называет здесь любодейными дарами.
Об этом буду я плакать и рыдать, буду ходить, как ограбленный и обнаженный (Мих. 1, 8). Но тем более вам следует плакать и рыдать о том, что постигло вас и богов ваших. Буду я плакать не так, как люди, но выть, как шакалы, и плакать, как страусы. Потому что болезненно поражение ее, дошло до Иуды, достигло даже до ворот народа моего, до Иерусалима (Мих. 1, 9), когда пришел Сеннахирим, опустошил землю Иудейскую и к самому Иерусалиму привел войска.
Не объявляйте об этом в Гефе (Мих. 1, 10), то есть о разорении Самарии и о пленении жителей ее. Не плачьте там громко, то есть не плачьте о Самарии, но плачьте о себе самих, потому что лишитесь и Самарии, и Иерусалима и будете отведены в плен. В селении Офра покрой себя пеплом. Офра была городом, принадлежавшим потомкам Гедеона, которые также были истреблены и погибли.
Переселяйтесь, жительницы Шафира (Мих. 1, 11) – Шафир, город великолепный, укрась себя покаянием, чтобы и твои здания не были разрушены, подобно зданиям Офры. Не убежит и живущая в Цаане. Цаан был город, находившийся во владениях самарийских. Плач в селении Ецель, который также пленен. Ецель был одним из городов самарийских. Не даст вам остановиться в нем, то есть к плачу расположит жителей или покаяние, или наказание ваше, жители Самарии. Горюет о своем добре жительница Марофы (Мих. 1, 12), то есть раскаялась и смирилась. Смирился и Иерусалим при виде бедствий, какие постигли Самарию и города, бывшие во владении ее, и какие угрожали Иерусалиму и стояли уже при вратах его.
Запрягай в колесницу быстрых, жительница Лахиса (Мих. 1, 13). Пророк имеет в виду бывшее с царем Амасией, который бежал от восставших жителей Иерусалима и скрылся в Лахисе, но был найден там врагами и умерщвлен. Поэтому жители Лахиса впрягли колесницы, или чтобы умертвить царя, или чтобы перевезти его тело в Иерусалим, ибо Писание говорит: И привезли его на конях, и погребен он был в Иерусалиме (4 Цар. 14, 20). Таким образом, пророк жителям Лахиса возвещает бедствие, подобное возмущению при Амасии. Ты – начало греха дщери Сионовой (Мих. 1, 13), потому что Лахис первым из городов иудейских обратился к идолослужению, введенному Иеровоамом, и беззаконным своим поступком вовлек в идолослужение и другие города.
Поэтому и ты, как сестра твоя Самария, посылать будешь дары в Морешеф-Геф (Мих. 1, 14), потому что филистимляне не останутся у них в рабстве, но сами будут отведены в плен. Селения Ахзива будут обманом для царей. Пророк говорит так о капищах, в которых они призывали богов своих, в надежде, что услышат их, но не были услышаны. Наследника приведу к тебе, жительница Мореша (Мих. 1, 15). Пророк или подразумевает врагов, которые вторгнутся и овладеют городом, или возвещает о возвращении самих жителей города в наследие свое по окончании плена.
Глава 2
Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния, которые совершают утром на рассвете (Мих. 2, 1), то есть исполняют с поспешностью то, что придумали во время ночи. Пожелают полей и берут их силою (Мих. 2, 2). Пророк возвещает о разорении и пленении обоих царств Израильских, и здесь, как и в других местах, показывая, что эти бедствия навлекут на них жажда военной добычи, идолослужение и утеснение бедных.
Посему так говорит Господь: вот, Я помышляю навести на этот род такое бедствие (Мих. 2, 3). Бедствием пророк называет весь народ израильский. В тот день произнесут о вас притчу (Мих. 2, 4). Когда Бог исполнит то, что помыслил на вас прежде, тогда Иезекииль, находящийся вместе с вами в плену, изречет притчу и как бы в изумлении воспоет плачевную песнь (см.: Иез. 17, 2). Мы совершенно разорены! Удел народа моего отдан другим (Мих. 2, 4), который получили мы от трех царей – Саула, Давида и Соломона. Его он взял у нас, чтобы разделить ужами, принесенными из Ассирии. Поля наши уже разделены иноплеменникам, то есть не будет у них избавителя, который бы земли их отнял у ассириян и разделил их на участки, как было во дни Иисуса Навина.
Не пророчествуйте им, чтобы не постигло вас бесчестие (Мих. 2, 6). Если и не можете остановить потока слез своих вы, оставшиеся сыны Иудины, то остерегайтесь порицать Божии определения, чтобы плен и переселение, назначенные дому Иаковлеву, то есть десяти коленам, не постигли и вас. Не благотворны ли слова Мои для того, кто поступает справедливо? (Мих. 2, 7). Но определения гнева Моего исполнятся на народе этом, и вы, подобно разбойникам, отнимаете как верхнюю, так и нижнюю одежду у проходящих мирно, отвращающихся войны (Мих. 2, 8). У бедного отняли вы достояние, на которое возлагал он надежду свою. Снова воздвигаете брань и надеетесь с брани возвратиться с победой.
Жен народа Моего вы изгоняете из приятных домов их; у детей, которых разбиваете о камни, навсегда отнимаете украшение Мое (Мих. 2, 9). Поэтому встаньте и уходите, ибо страна сия не есть место покоя (Мих. 2, 10). Этим пророк учит, что на земле святых не должен обитать народ нечестивый, что сама земля, оскверненная нечестием обитателей своих, должна быть очищена кровью их и наполниться телами убитых, как сказано далее: За нечистоту она будет разорена и притом жестоким разорением. Пророк, говоря это, подразумевает или то, что иудеи, отведенные в плен, претерпевая мучения от жестоких поработителей, не будут в покое из-за того, что сами не хранили покоя, владея землей своей, или то, что правда Божия не успокоится пленением десяти колен, но потребует еще поражения и колена Иудина. Поэтому пророк говорит: За нечистоту она будет разорена и притом жестоким разорением, то есть поражение повторится и по ниспровержении Самарии будет опустошен и Иерусалим.
Если бы какой-либо ветреник (Мих. 2, 11), то есть царь ассирийский, сказал: я буду проповедовать тебе о вине и сикере. Проповедует он тебе, но вместе и самому себе; и тебя погубит он, и сам погибнет. То есть ассирияне побеждены будут вавилонянами, как сами побеждали евреев.
Непременно соберу всего тебя, Иаков (Мих. 2, 12), в стенах иерусалимских. Совокуплю их воедино, как овец. Этим возвещается, что все множество переселенных будет собрано в стенах города. Как стадо в овечьем загоне, то есть лишенное правителей и пастырей. Перед ними пойдет стенорушитель (Мих. 2, 13), то есть войско врагов и, сокрушив стену, откроет вход поработителям. Сокрушат преграды, войдут, то есть Бог. И царь их пойдет перед ними,