Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим (Зах. 4, 6). Что умыслил Зоровавель, то совершит он, но не своей силой и не своей крепостью, а Моим Духом, действующим в нем, как действовал прежде в Самсоне и споспешествующим ему. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем?. Ты – равнина (Зах. 4, 7). Почему ты, племя Гога, почитаешь себя горой великой? За что уподобляют тебя горе великой? Что умышляешь против Зоровавеля? Перед Зоровавелем ты – распадшаяся гора; хотя почитаешь себя горой великой, но в самом деле ты – равнина. И вынесет он краеугольный камень равенства и благодати (Зах. 4, 7). Камень равенства – потому что все колена единодушно подчинятся Зоровавелю; а камень благодати – потому что правление его будет для них вожделенно за его славные победы и кротость.
Руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам (Зах. 4, 9). В смысле историческом и преобразовательном пророк говорит здесь о Зоровавеле, руками которого был воссоздан и совершен в течение сорока лет после возвращения из плена Иерусалимский храм. В смысле же духовном и действительном пророк говорит здесь о Христе, Который по человечеству произошел через Зоровавеля от семени Давидова. А в образе храма пророк представляет Церковь, созидаемую верой среди всех народов, которые уверовали во Христа и, освободившись от диавола и смерти, соединились в единый храм, то есть Церковь Христову.
Те семь, – это очи Господа, которые объемлют взором всю землю (Зах. 4, 10), то есть те семь очей, которые видишь на камне, представляют собой семь народных правителей, повинующихся воле Божией, исполняющих свое служение, как следует праведникам. В смысле духовном семь очей Господних, призирающих на всю землю, означают семь действ Святого Духа, в которых являет Он присутствие Свое. Смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля, то есть вы, иудеи, увидите камень отвеса, сделанный из олова, какой строители зданий употребляют для определения прямизны стен здания. В смысле духовном этими словами пророк выражает, что иудеи увидят силы и знамения, совершаемые рукой Зоровавеля. А по моему мнению, этот камень означает Духа Господня, ибо вслед за этим сказано: Те семь, – это очи Господа. Через две золотые трубочки изливают из себя золото (Зах. 4, 12), то есть уста священников и царей, когда они возвещают истину.
Глава 5
Увидел: вот летит свиток… длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли (Зах. 5, 1–3), чтобы истребить землю за грехи обитателей ее. Сказанное пророком о виденном свитке указывает на воплотившегося Эммануила, Который вознесен был на Крест. Если же кто возразит, что пророк говорит здесь о проклятии, то да вразумят его слова апостола, сказавшего: Христос… сделавшись за нас клятвою (Гал. 3, 13). Тем, что длина и ширина свитка, взятые вместе, составляли тридцать локтей и что земля Иудейская была в запустении семьдесят лет, представляется нам таинственное изображение того греха, какой учинили иудеи, дав предателю тридцать сребреников, и вечного запустения, постигшего Иерусалим по предсказанию Даниила (см.: Дан. 9, 27).
Всякий, кто крадет, будет истреблен (Зах. 5, 3), то есть подвергнется праведному осуждению. Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя… и истребит его, и дерева его, и камни его (Зах. 5, 4). Эти слова указывают на ту цель, какую имел в виду пророк. Евреи, по возвращении из плена, хотя снова слышали слова закона от священников, возвещавших им его, но слушали с заткнутыми ушами и дозволяли себе разбой, клятвопреступления, обман, по своей воле изъясняли заповеди Господни, говоря: «Мы не грешны, потому что из-за нищеты и бедности вынуждены быть грабителями и обманывать; а кто бывает грабителем и обманывает по бедности, с того Бог не взыщет». Потому-то Бог показал посланный от Него летящий по воздуху свиток, на котором было написано о наказании ворам и клятвопреступникам.
И вышел Ангел, говоривший со мною, и сказал мне: подними еще глаза твои и посмотри, что это выходит? Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей земле. И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы (Зах. 5, 5–7). В образе ефы в таинственном смысле показывается число, тяжесть и мера грехов человеческих, как и в другом месте Писания читаем: Ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась (Быт. 15, 16). И Господь наш говорил иудеям: Дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23, 32). Ангел, показав пророку меру, сказал, что в ней заключаются беззакония человеческие. Объяснена также и причина такого видения. Сыны Израилевы по возвращении из плена, терпя бедствия от окружающих народов, в малодушии говорили: «Грехи наши и грехи отцов наших доныне еще на нас. Бог не показывает нам милосердия, не истребляет врагов, причиняющих нам вред, и не избавляет нас от них. Для чего же нам мучить себя напрасным трудом? Для чего возобновлять город и храм? Если и захотим воссоздать их, то враги воспрепятствуют нам в том, ведя с нами непрестанную брань». Потому-то Бог показывает пророку меру и сидящую посреди меры жену, которая изображала собой беззакония; в то же время открывает, что жена не останется в Иудее, но будет отнесена в Вавилон, где страдали сыны Израилевы: там создадут ей храмину, там останется она, пока не придет время погибели и истребления, предназначенное ей. Впрочем, хотя сказанное о изгнанной и перенесенной навсегда в Вавилон жене ближайшим образом указывает на частное Божие определение об истреблении грехов израильтян, теми же словами таинственно знаменуется и истребление грехов всего мира. Кусок свинца (Зах. 5, 7), под которым сидела жена, представляет нам Господа нашего, Который заточил в тюрьму грех, чтобы более не поглощал он души живых.
Вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их (Зах. 5, 9). Две жены, взявшие грех и перенесшие его в Вавилон, изображают нам Божественную правду и отмщение; в ином же смысле изображают они апостолов и пророков, которые на крылах своих подъяли грех и ввергли его в мысленный Вавилон. И крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом. И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу? Тогда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар (Зах. 5, 9-11). Крылья жен, подобные крыльям аиста, изображают царства Иудейское и Израильское, которые по своей воле и злому обычаю неукротимо стремились к грехам. И пророк показывает, что они при всяком удобном случае спешат и как бы на крыльях летят ко лжи и к идолослужению. Ангел отвечает: Чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар. Этим обозначается, что иудейское нечестие и идолослужение, хотя и будут изгнаны от них рукой апостолов и пророков, однако же частью останутся и продолжатся до пришествия антихриста, который станет на царство в земле Вавилонской.
Глава 6
И показал мне: Четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные (Зах. 6, 1). По моему мнению, видение четырех колесниц сходно по значению с видением четырех животных херувимской колесницы (см.: Иез. 1, 5-20) и с тайной четырех рек, исходящих из Эдема (см.: Быт. 2, 10–14).
Таинственное значение видения объяснил ангел, сказав: Это выходят четыре духа небесных (Зах. 6, 5). Под образом четырех духов небесных представлены четыре царства, которые правдой Божией будут востребованы для наказания людей за грехи их и, подобно ветрам, встретившись друг с другом, погибнут от столкновения. Они предстоят пред Господом всей земли, то есть готовы идти всюду, куда будут посланы.
В первой колеснице кони рыжие (Зах. 6, 2) – это вавилоняне, основавшие первое царство; а во второй колеснице кони вороные – это персы, идущие на землю Вавилонскую, и белые идут за ними (Зах. 6, 6) – это македоняне. Два этих народа – персы и македоняне – ниспровергли царство Вавилонское и разорили самый Вавилон. Такие образы представлены были пророку в откровении, чтобы ободрить малодушный народ иудейский и уверить, что впоследствии им не страшны будут вавилоняне. Пегие идут к стране полуденной, то есть к народам, обитавшим на юге, – к идумеям, аравитянам и египтянам. В образе пегих коней представлены вожди народа иудейского, цари римские и другие чуждые народы, от которых потерпели поражение народы южные, то есть идумеи, аравитяне и египтяне, отомстившие им за то, что те препятствовали восстановлению Иерусалима. Известно, как много притеснений иудеи терпели от них по возвращении своем из плена. И он сказал: идите, пройдите землю (Зах. 6, 7). Это согласно с такими словами: И совершу мщение Мое над Едомом (Иез. 25, 14). Словами: Пройдите землю (Зах. 6, 7) пророк дает знак иудеям, что настало время отмщения врагам их идумеям и другим народам.
И было слово Господне ко мне: возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона, возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого (Зах. 6, 9-11). Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить его венцом из золота, пожертвованного мужами праведными; венец тот должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению этого венца положено было в доме Иосии, но к совершению его прибавили и труд, и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить тем первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем.
Вот Муж, – имя Ему Отрасль (Зах. 6, 12). Это – Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. Он произрастет из Своего корня.