(Зах. 14, 20) – будет не война и раздражение, но святыня и мир. Об этом предвозвещал Исаия, говоря: И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча (Ис. 2, 4). Так оба пророка провидели пришествие Господа нашего. Конем именует пророк, в смысле духовном, всякого раба Христова; уздой – Божественные заповеди, которые, обуздывая сердца верующих, не дают им устремляться ко греху, как и узда удерживает коня и подчиняет его воле господина, то есть всадника. И котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них (Зах. 14, 20–21). Святая утварь дома Господня будет чествуема; даже обыкновенные котлы, в которых приготовляется пища, в очах пришельцев приобретут такое же уважение, с каким вы, иудеи, взираете на чаши алтаря в доме Господнем. И всякий котел не только в святилище и в святом городе, но и во всей Иудее будет святынею Господа. Иудеи и язычники будут чтить его как вещь священную. Таинственно же слова эти указывали иудеям, во-первых, на великое уважение к спасительному закону, который произойдет из Иудеи, а во-вторых, на изменение к лучшему после вод Святого Крещения и иудеев, и язычников, которые, будучи дотоле сосудами плотскими, после Святого Крещения сделаются чашами, исполненными благовоний.
Толкование на Книгу пророка Малахии
Пророк Малахия происходил из колена Завулонова и своим благочестием приводил в удивление народ, который, видя, что он по жизни своей подобен ангелу Божию, назвал его ангелом. Малахия пророчествовал по возвращении иудеев из Вавилона, возвещая, сколь Бог возлюбил сынов Иаковлевых и возненавидел сынов Исавовых.
Глава 1
Пророческое слово Господа к Израилю через Малахию. Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: в чем явил Ты любовь к нам? (Мал. 1, 1–2). Малахия пророчествует по возвращении иудеев из плена и возвещает, что Бог возлюбил сынов Иакова и возненавидел сынов Исава.
Хотя и все пророки предсказывали гибель Идумеи, но один Малахия пророчествует о гибели ее в самое время гибели. Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова (Мал. 1, 2). И потом прибавляет: Они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда.
И увидят это глаза ваши (Мал. 1, 4–5). Идумея во дни Малахии подверглась тому конечному истреблению, о котором другие пророки предвозвещали за много родов. Возвеличится Господь превыше предел Израилевых, Господь будет прославляем во всех пределах Израилевых. Но пророк провидит, что пределы владений иудейских будут расширены и это совершится трудами Иуды Маккавея и бывших после него правителей народных, которые овладели многими странами, покорили также и землю Идумейскую, самих же идумеев принудили оставить свои законы и соблюдать обычаи и законы израильские. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами… А вы хулите его (Мал. 1, 11–12). Бог обличает иудеев, презрителей Его имени и святыни, говоря, что имя Его прославляется народами, слышавшими и видевшими знамения и чудеса, совершенные Им для избавления их в Египте и у народов, земли которых они наследовали. Все трепещут перед Ним и прославляют Его имя, а они сквернят Его, в делах и в словах показывая пренебрежение, говорите: трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее – пища ничтожная (Мал. 1, 12). Не оскверняйте более жертвенников Моих приношением в жертву слепых и хромых животных, ибо вы Мне действительно приносите такие жертвы.
Могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? (Мал. 1, 13). Они не ценой куплены, а приобретены хищением. Если князь твой не примет от тебя таких приношений, даже не из его собственности взятых, то приму ли Я от тебя такие жертвы, приносимые тобой из Моей собственности? Потому отвергну такие жертвы, как непотребные, и брошу их в лицо вам, как нечистоту. И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? (Мал. 1, 8). В смысле иносказательном приносящий слепое – тот, кто хотя и подает милостыню, но держится ереси; приносящий хромое – тот, кто приносит Богу дары и приношения от чистого сердца, но волнуется помыслами, то желая принести дар Богу, то придумывая причину, по которой бы не делать этого приношения, или, если дал что в дар, раскаивается в том, что дал. Приносящим больное уподобляются люди, душа которых болезнует славолюбием и которые, делая добро, заботятся постоянно о том, чтобы за дела свои получить похвалу и славу от людей. Такие жертвы отвергает Господь наш и в Евангелии, называя приносящих лицемерами (см.: Мф. 23).
Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное (Мал. 1, 14). Приносящему такую жертву уподобляются люди, которые по крепости сил своих должны искать небесной славы для души, но они обращают душевные силы свои на мирские попечения, к духовному же деланию чувствуют бессилие и отвращение, не заботятся о благочестии и добродетели. Таковые уподобляются Каину, который сам вкушал лучшее, а Богу приносил крохи, остававшиеся у него излишними.
Глава 2
Он боялся Меня и благоговел пред именем Моим (Мал. 2, 5). Так сказано о Левин, родоначальнике колена левитов. В чем вы, левиты, подобны отцу вашему Левию, который боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его (Мал. 2, 6). Он брал свою часть, а к Моей не прикасался. В мире и правде он ходил со Мною, потому вопрошали его, как ангела, чтобы из его уст научиться закону. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе (Мал. 2, 8). Вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием (Мал. 2, 13). За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно (Мал. 2, 14). Священники брали себе жен-хананеянок и нарушали супружескую верность своим женам. Оставленные жены приходили во святилище и проливали там слезы. Поэтому священник, обличая такие дела мужей, говорил, что это последнее ваше дело покрыло слезами жертвенник Господень.
Что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство (Мал. 2, 15). Это – Авраам, от которого произошли и прочие через Исаака, семя которого просил он у Бога, и которое дано было ему. Наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно (Мал. 2, 16). Авраам только по настоянию жены своей вошел к рабыне; и вы, сыны Авраамовы, подражая Аврааму, не оставляйте жен юности своей.
Глава 3
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною (Мал. 3, 1). Так говорит Христос об Иоанне Крестителе, посланном уготовать и уравнять путь. Какой же путь? Тот, который сыны Левиины сделали негладким. И кто выдержит день пришествия Его? (Мал. 3, 2). Здесь, очевидно, указывается на тот великий день Суда, в который подвергнутся Суду сделавшие негладкими правые пути Господни. О них ранее сказано: Вы уклонились от пути сего… разрушили завет Левия (Мал. 2, 8). Ибо Он – как огонь расплавляющий (Мал. 3, 2), идет и, подобно огню, расплавит народ. И как щелок очищающий… и очистит сынов Левия (Мал. 3, 2–3), чтобы очистить и возвратить им ту светлость, какую имели прежде.
И буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно (Мал. 3, 5). Законом повелено было народу не оказывать снисхождения к сделавшему грех, убийцу – убивать, татя и прелюбодея – побивать камнями. В другом смысле слова, буду скорым обличителем относится к Иоанну, который свидетельствовал о непотребстве Иродиады и обличал ее. Не открою ли Я для вас отверстий небесных? (Мал. 3, 10), – чем означаются многоразличные благодеяния Божии, какие Бог будет ниспосылать иудеям, боящимся имени Его. В другом, возвышенном, смысле отверстия небесные изображают уста пророков и апостолов: на них низошло небесное святое питие, им Бог даровал многочисленные благословения, на них излил величайшие дары Сам Бог, снисшедший с небес, явившийся на земле и поживший среди людей. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему (Мал. 3, 18). Это открылось, когда были истреблены воинства племени Гогова и сыны Сиона избавились от их нападений и ужаса.
Глава 4
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды (Мал. 4, 2). Сынам Иудиным, которых осаждали воинства племени Гогова, окружавшие всю землю их, пророк говорит, что от Господа воссияет им свет спасения. В смысле же таинственном Солнцем правды именует пророк Христа и евангельское учение. Исцеление в лучах Его (Мал. 4, 2). И здесь пророк также говорит о спасительном Евангелии и о животворных словесах Господа нашего, заключенных в Евангелии. И будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших (Мал. 4, 3) – трупы сынов племени Гогова. И вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные (Мал. 4, 2), когда победите жестоких врагов ваших.
Помните закон Моисея, раба Моего (Мал. 4, 4). Малахия, последний из пророков, указывает народу иудейскому на закон и на Иоанна – конец закона – и его называет Илией. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их (Мал. 4, 5–6). Пророчественно говорит так Малахия об Иоанне Крестителе, что и исполнилось на Иоанне, как подтверждает слышанное Захарией от ангела: И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям