Как мне кажется, «Господа Головлевы» – одно из тех произведений, где легко можно найти таких героев. Родовое поместье Головлево сравнивается с болотом. Живут там такие люди, которых эта трясина засосала окончательно и бесповоротно. Арина Петровна, хозяйка поместья, – властная и порой грубая женщина. Ее муж – бесхарактерный человек, не смеющий возразить ей хоть словом. И дети во всем покорны матери. Степка-балбес, который не может найти свое призвание в жизни, – еще один пример слабого человека.
Но самым омерзительным и отталкивающим является Порфирий Головлев, брат Степана. Думаю, это яркий пример «выморочного» героя. О нем мне и хотелось бы рассказать. Что же он из себя представляет? Это становится ясно еще в самом начале повествования. Порфирий с детства был лицемером и подхалимом. Конечно, большую роль в этом сыграла атмосфера семьи, мать, стремящаяся всех подчинить своей воле. С детства Порфирий любил «приласкаться к милому другу маменьке», иногда украдкой «поцеловать ее в плечико» или просто сидеть в углу и смотреть «умильно». Степка-балбес дал ему три прозвища: «Иудушка», «кровопивушка» и «откровенный мальчик». Разумеется, все эти имена значимы, и очень важно, что автор называет Порфирия в основном Иудушкой… Эта уменьшительно-ласкательная форма имени Иуда как нельзя лучше отражает характер героя.
На примере Иудушки Салтыков-Щедрин показывает, что отличительными чертами «выморочных героев» являются «пустомыслие, пустословие и пустоутробие».
Нельзя не заметить, что Порфирий в своей речи очень часто употребляет «ласковые слова»: «племяннушка», «ай-ай-ай», «вел-ликолепно»… Нередко он упоминает Бога, но звучит это так противно, что не веришь в религиозность Иудушки. Его медоточивые речи лишены смысла. Головлев сравнивается с пауком, плетущим словесную паутину. «Иудушка не столько лицемер, сколько пакостник, лгун и пустослов». За ласковой речью скрываются ядовитые помыслы, подлость души. Но есть ли у него душа? Вряд ли. Бездушие Головлева проявляется в его отношении к близким, к собственным детям. Он называет их «Володенькой», «Петенькой»… Но в трудную минуту отделывается пустыми нравоучениями. К «маменьке» он относится почти с раболепием, но не любит ее. Он не может испытывать глубокие чувства. С каждым годом Иудушка все больше опускается духовно. Даже на «племяннушку» смотрит «сальными» глазами. Никто не может найти у него поддержки. Трудно поверить в то, что такой человек способен раскаяться. Но в Иудушке заговорила совесть. Оказывается, он может даже пожалеть племянницу. «Бедная ты моя!» – говорит он, гладя ее по голове. Автор начинает называть его Порфирием. И пробуждение совести – это самое страшное наказание для него. Иначе рассказ об Иудушке стал бы неполным. Да, Салтыков-Щедрин показывает нам пустоту этого «выморочного» героя через его гнусные поступки, его отношение к близким… Но особенно поражает его конец. Человек, конечно, может жить подло, думая лишь о себе. Но чем хуже ты поступал, тем грознее звучит голос совести, тем неизбежнее кара. Так, образ Иудушки стал для автора средством выражения своих мыслей о жизни…
Трудные размышления о жизненном укладе, о «выморочных» людях писатель отразил и в своих «Сказках». Замечательна сказка «Премудрый пискарь»! Главный герой – пескарь, липкая рыбешка. Конечно же, он не такой, как Иудушка. Но я думаю, что и эту рыбку можно назвать «выморочным» героем. Кто такой пескарь? Казалось бы, просто рыба. Живет в норе, прячется то «в тине», то «в осоке»… Но «был он пискарь просвещенный», «умеренно-либеральный», «вина не пьет»… Совсем как человек! Точнее, как типичный обыватель. В данном случае образ дрожащей от страха рыбешки как нельзя лучше характеризует труса. В самом заглавии таится злая ирония. «Премудрый пискарь»… И к чему же приводит такая мудрость? «Жил – дрожал, и умирал – дрожал». Перед смертью перед ним встают страшные вопросы. Кому он «доброе слово сказал»? Кого утешил? «Кто об его существовании вспомнит?» И пескарь вынужден признать, что никому он не нужен. Вот к чему приводят «выморочная» жизнь, нелепые страхи, боязнь за свое благополучие, эгоизм. И поэтому страшен конец пескаря, как и конец Иудушки.
Многие герои «Сказок» вызывают у писателя презрительный смех, поражают своей глупостью или подлостью. В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» это, разумеется, генералы. Без мужика они ни на что не способны. Разве были бы они «пухлыми» и «белыми», если бы не он? «Мужичина» их и поит, и кормит, и отвозит на лодке домой, а они воспринимают все как должное. Нравственная нищета их очевидна.
В сказке «Верный Трезор» в образе пса изображен подхалим, готовый каждому услужить. Но чем все завершается?.. «Собаке – собачья смерть» – вот суровый приговор такой жизни, точнее, такому рабскому существованию.
Сколько таких «выморочных» героев в произведениях Салтыкова-Щедрина! «История одного города» вся посвящена глуповцам. Их жизнь тоже существование, оживляемое лишь постоянной сменой градоначальников, каждый из которых по-своему ничтожен.
Существование… Именно так можно точнее всего определить «жизнь» «выморочных» героев. А что же такое настоящая жизнь? Салтыков-Щедрин не говорит об этом прямо, предоставляя читателю решать самому.
«Путь из Глупова в Умнов ляжет через Буянов, а не через манную кашу». Мне кажется, что эти слова писателя можно понять не только как призыв к революции, которая изменила бы весь порядок жизни в стране. Это значит, что нужно активно действовать, бороться за настоящую жизнь, а не угасать в «болоте», подобно Головлевым, не прятаться в норе, как пескарь. Людям следует подумать о других, о смысле своей жизни…
Для этого-то, как мне кажется, и нужны «выморочные» герои в произведениях Салтыкова-Щедрина. Смеясь над ними и ужасаясь их поступкам, мы смеемся над своими пороками и возмущаемся несправедливостью нашей жизни. Наверное, Салтыков-Щедрин хотел показать нам, какими мы не должны быть, чего нам следует опасаться и что нужно беспощадно искоренять.
«Справедливость требует вступаться за людей страдающих» (Н. Г. Чернышевский). (По произведениям Ф. М. Достоевского)
Наиболее четко данное высказывание характеризуют произведения Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и «Идиот». Герои романов великого русского классика, тонкого знатока людских душ попадают в ситуации, мягко говоря, нестандартные. Страдания, которые они испытывают, на грани человеческих возможностей. Вопиющая бедность, даже нищета, пьянство, отсутствие даже какой-либо надежды на то, что такая жизнь может измениться, порой доводят их до исступления. Писатель не может с этим согласиться. Каким бы ни был убогим и слабым человек, он не смиряется с тем, что Бог его покинул. Потому рано или поздно появляется на пути отчаявшихся светоч, способный вывести их из мрака. Так, для семейства Мармеладовых светочем в какой-то степени становится Раскольников – он отдает им свои последние деньги, чем наводит читателя на мысль о бедной вдове, пожертвовавшей Богу последние две монеты, он выслушивает пьяную исповедь Семена Мармеладова, проявляя к нему участие и сострадание. Однако он и сам не остается равнодушен к судьбе этих людей. По отношению к ним он поступает справедливо и человечно – делится тем, что у него есть, причем последним, что имеет. Однако груз на его совести требует излить кому-нибудь душу, и для этой миссии находится человек именно из семьи Мармеладовых – Соня. Вряд ли Раскольников сочувствует Соне, наоборот, он своим четким математическим умом подводит ее под определенный «процент» тех, чья жизнь не удалась. Это вполне соответствует его теории, хотя и является первым сигналом к ее разрушению. Он не столько сочувствует, он, с одной стороны, ее безумно жалеет, а с другой – в глубине души восхищается ее стойкостью перед, казалось бы, безнадежной жизнью. «Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился». Он готов помочь ей в этом страдании, но чем? Он сам мается, и, когда наконец открывает причину своих страданий Соне, она как нельзя лучше понимает его. «Что вы над собой сделали?!» – вопрошает Соня, великая страдалица. Она выслушивает его, пытается понять, соглашается пойти за ним, проявляет лучшие человеческие качества и сдерживает свое обещание. Но он за стеной своей гордыни и рефлексии не видит цены ее порыва к нему, не видит ее любви и преданности. Однако он искренне вступается за Соню перед Лужиным. Хотя их вербальный поединок вызван скорее личной взаимной обидой. Соня же своей поездкой за Раскольниковым на каторгу и нравственной поддержкой его смывает с себя всю грязь прежнего, пусть даже невольного существования. Она ценой сочувствия, сострадания, посильной помощи страдающему любимому человеку сама получает очищение и открывает перед собой другую жизнь.
Такое же нравственное оправдание получает и Аркадий Свидригайлов. Человек, погрязший в пороках, но умный, знающий жизнь и обеспеченный, соглашается оказать посильную помощь Соне и детям Катерины Ивановны. Его женитьба на совсем юной девочке довершает картину полного нравственного разложения. Бывший карточный шулер и не пытался найти смысл своего существования. Удобно женившись на Марфе Петровне, столь же «удобно» овдовев, он развлекал себя совершением различных бесчинств. Однако голос совести все же нельзя заглушить, и Свидригайлов, человек, бесспорно, сильный и смелый, решив, что продолжать такое существование ему уже претит, задумывает «путешествие в Америку». Может быть, согласись Дуня Раскольникова скрасить его будущее, он и отказался бы от мысли о самоубийстве, но поскольку она, как человек чистый, сильный и справедливый, старается держаться подальше от окружающей Свидригайлова атмосферы порока, ему не остается иного выбора, как достойно уйти. Самоубийство – страшный смертный грех, – безусловно, чуждо сознанию писателя. Его герои, даже самые бесчеловечные или отчаявшиеся, не решаются добровольно уйти из жизни. Исключение составляет Ставрогин, но он самый что ни на есть «великий грешник». Свидригайлов же не представлен великим грешником. Он человек, которого разрывает конфликт между добром и злом, между светлым и темным началами. И из этого конфликта он выходит победителем. Оставив приличную часть своего состояния своей невесте, обеспечив материально детей Катерины Ивановны и Соню, он поступает тем самым справедливо и человечно. В этом его долг перед обществом может считаться исчерпанным, и он спокойно и уверенно наказывает себя за былые прегрешения. Свидригайлов таким образом остается в романе самым порядочным человеком. Воздаяние по заслугам, конечно, не в полномочиях человека, и Достоевский не отрицает этого, но голос совести как искры божией живет в са