го движения. Разберемся же, что могло послужить началом столь великого поиска.
Л. Н. Толстой, как один из величайших русских мыслителей и философов, не мог оставить без внимания проблему человеческой души и смысла существования. В его героях отчетливо просматриваются взгляды писателя на то, каким должен быть человек. У Толстого есть свой взгляд на то, каким должен быть человек. Основное качество, характеризующее величие души для него, – простота. Благородная простота, не вычурность, отсутствие надуманности, приукрашенности. Все должно быть просто, ясно, открыто и этим велико. Он любит создавать конфликты между мелким и великим, искренним и надуманным, иллюзорным и реальным. С одной стороны, простота и благородство, с другой – мелочность, слабость, недостойное поведение.
Толстой не случайно создает для своих героев критические, экстремальные ситуации. Именно в них проявляется истинная сущность человека. Для автора важно показать, что то, из-за чего плетутся интриги, происходят раздоры и склоки, недостойно душевного величия человека. И именно в осознании собственного духовного начала Толстой видит смысл существования своих героев. Так, безупречный князь Андрей лишь на смертном одре понимает, что действительно любит Наташу, хотя жизнь на протяжении всего романа давала ему уроки, но он был слишком горд, чтобы их усвоить. Поэтому он умирает. В его жизни был эпизод, когда он практически на волосок от гибели смог отрешиться даже от близости смерти, увидев чистоту и спокойствие неба над Аустерлицем. В этот момент он мог бы понять, что все вокруг суетно и, по сути, ничтожно. Лишь небо спокойно, лишь небо вечно. Толстой не затем вводит в канву сюжета войну, чтобы избавиться от лишних персонажей или следовать исторической тематике. Для него война – это, прежде всего, сила, которая очищает погрязший во лжи и склоках мир.
Светское общество не дает ни душевного покоя, ни счастья лучшим героям Толстого. Они не находят себе места среди мелочности и злобы. И Пьер, и князь Андрей пытаются найти свой путь в жизни, потому что оба понимают величие своего предназначения, но не могут определить ни в чем оно, ни как его реализовать.
Путь Пьера – путь поиска истины. Он проходит искушение медными трубами – ему принадлежат чуть ли не самые обширные родовые земли, у него огромный капитал, брак с блестящей светской львицей. Тогда он вступает в масонский орден, но не может найти истину и там. Толстой иронизирует над мистицизмом «вольных каменщиков», как человек, видящий смысл не в атрибутике, но в сути. Пьера ждет плен, критическая и унизительная ситуация, в которой он и осознает наконец подлинное величие своей души, где он сможет прийти к истине: «Как? Они могут пленить меня? Мою бессмертную душу?!» То есть все страдания Пьера, его неприспособленность к светской жизни, неудачный брак, непроявившая себя способность любить были не иначе как от незнания своего внутреннего величия, своей истинной сущности. После этого переломного момента в его судьбе все наладится, он обретет душевный покой как долгожданную цель своих поисков.
Путь князя Андрея – это путь воина. Он уходит на фронт, раненый возвращается в свет, пытается начать спокойную жизнь, но снова попадает на поле боя. Пережитая боль учит его прощать, и он принимает истину через страдание. Но, будучи все же слишком гордым, он не может, познав, остаться жить. Толстой сознательно убивает князя Андрея и оставляет жить Пьера, полного смирения и неосознанного духовного поиска.
Достойная жизнь для Толстого состоит в постоянном поиске, в стремлении к истине, к свету, к пониманию. Он не случайно дает своим лучшим героям такие имена – Петр и Андрей. Первые ученики Христа, предназначением которых было следование истине, ибо он был и путь, и истина, и жизнь. Герои Толстого не видят истины, и лишь ее поиск составляет их жизненный путь. Толстой не признает комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.
Портретные характеристики персонажей в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»
Портретные характеристики персонажей в творчестве Толстого играют большую роль. С их помощью писатель и впервые знакомит нас с героем, и помогает нам понять его внутренний мир на протяжении всего повествования.
Судя только лишь по портрету, любимые герои Толстого в эпопее «Война и мир» сразу вызывают симпатию. Вспомним, когда мы впервые знакомимся с Наташей Ростовой. Ей тринадцать лет, то есть она в том милом возрасте, когда еще и не девушка, но уже не ребенок. Наташа отличается от других своей подвижностью, она радуется жизни. «Некрасивая, но живая», – примерно так говорит о ней Толстой. Да и причем тут внешняя красота, если есть богатый внутренний мир? По Толстому, человек с прекрасной душой просто не может не быть красивым.
Недаром княжна Марья, другая любимая героиня писателя, тоже не слишком привлекательна внешне. Она очень худа, ее лицо бледно… Но, не правда ли, княжна не кажется нам некрасивой? Ведь самое привлекательное в ней, самое главное в ее портрете – это «лучистые», добрые глаза Марьи. «Умные», ясные глаза у старика Болконского, «прямой взгляд» у князя Андрея… Глаза – зеркало души, они не могут лгать. А члены семьи Болконских честны, благородны, очень любят друг друга, хотя и не так часто показывают последнее.
Под влиянием любви человек меняется. Вспомним, как преобразилась Марья после встречи с Николаем. И как тут кокетке Бурьен понять, почему так похорошела княжна! Перед смертью преобразилось лицо князя Андрея, оно стало светлее. Князь ощутил безграничную любовь ко всем людям, к Богу. Ему открылись истина, которую он так долго искал, смысл человеческого бытия. В конце романа нашла себя и Наташа. Теперь это уже полная, крупная «самка», которую ничуть не заботит, как она выглядит. Но это, по Толстому, не деградация женщины, а пик ее эволюции. Наташа посвятила себя детям, мужу, дому. В этом она нашла свое счастье, гармонию.
Другая гармоничная личность, описанная Толстым, – это Платон Каратаев. Поэтому и движения его плавны, вовсе не суетливы, он весь «круглый», по выражению автора.
Совсем иначе показаны нелюбимые герои. Это люди, которых мы всегда можем увидеть в светских салонах. К ним относятся Анна Шерер, Элен, князь Василий и даже Вера Ростова. Все они отличаются неестественностью, в их жизни нет духовных ценностей. Их портреты только подчеркивают это. У князя Василия плоское лицо с ничего не выражающими глазами. Красивы, казалось бы, Элен и Вера. «…хороша собой», – говорит Толстой о Вере. Элен же считается одной из самых обворожительных женщин Петербурга. Ее замечает даже император. И все же, несмотря на внешнюю красоту этих женщин, нам гораздо симпатичнее и «некрасивая» княжна Марья, и Наташа (даже в тот момент, когда она ревет, «распустив» свой большой рот и сделавшись из-за этого абсолютно «дурной»). Почему же? А хотя бы потому, что ни Элен, ни Вера не развиваются, они всегда одинаковые. «В чертах» у Веры «жизни нет», как мог бы сказать Пушкин, не изменяется ее «холодная» красота. Все так же неизменна и пуста «ослепительная» улыбка Элен… Кроме их «красоты», у них больше ничего нет.
Портреты героев у Толстого помогают нам понять, что, по мнению писателя, хорошо, а что плохо. Сравним образы Наполеона и Кутузова. Первый сразу же внушает неприязнь. Бонапарт показан коротконогим и полноватым человечком с маленькими глазками. Примечательно, что именно таким он был изображен на многих портретах своего века. Но люди, ослепленные его славой и блеском, просто не хотели замечать, каким был их кумир на самом деле. Во всех позах, жестах толстовского Наполеона мы видим наигранность, неестественность. Даже у портрета сына он «делает вид задумчивой нежности»! Наполеон знает, что за ним наблюдают, что каждый его жест – «его история». Ненатурален Наполеон, неестественна, противна человеческой природе и сама война.
Не таков, по Толстому, Кутузов. Это обычный старик, «слуга царю, отец солдатам», немного обрюзгший, но истинно народный полководец, чувствующий «дух» русской армии и делающий все для победы в «войне народной» за правое дело. Привлекают внимание его чисто «промытые сборки шрама» над потерянным в бою глазом. Этот человек сделает все для победы. В нем нет и тени наполеоновской напыщенности.
Герои Толстого описаны в движении. С помощью, казалось бы, незначительных деталей (например, упоминания «лучистых» глаз Марьи) Толстой открывает нам внутренний мир своих героев. Он заставляет сразу же полюбить Наташу, Пьера, почувствовать неприязнь к Элен и ей подобным. В этом выражается мастерство Толстого как писателя.
Изображение войны в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»
В романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» одной из важнейших тем является война, как и следует из названия. Сам писатель указывал, что в произведении реализуется «мысль народная», тем самым подчеркивая, что его интересует судьба страны в тяжелые времена исторических испытаний. Война в романе не фон, она предстает перед читателем во всем своем страшном величии, длительная, жестокая и кровавая.
Для героев романа это священная война, потому что они защищают свою Родину, своих близких, свои семьи. По словам писателя, «для русских людей не могло быть вопроса: хорошо ли или дурно будет под управлением французов в Москве. Под управлением французов нельзя было быть: это было хуже всего». Разумеется, Толстой, как патриот, резко выступает против войны грабительской и захватнической, несправедливой и агрессивной. Такой тип войны писатель называет «противным человеческому разуму и всей человеческой природе событием». Но война справедливая, вызванная необходимостью отстоять свое Отечество, война освободительная, носящая оборонительный характер, рассматривается Толстым как священная. И писатель прославляет людей, участвующих в такой войне, совершающих подвиги во имя свободы родной земли и во имя мира. По убеждению автора эпопеи, «придет время, когда не будет больше войны». Но, пока она идет, нужно воевать. Войну 1812 года – в отличие от прежних компаний 1805–1807 годов, происходивших за пределами родной страны, – Толстой воспроизводит и характеризует как народную битву, значимую и оправданную в глазах русских.