Исламский университет набрали штат преподавателей из Сирии, Иордании и Египта.
За прошедшие затем 3 года отношение диаспоры к режиму Дудаева сильно изменилось (и здесь не следует забывать об оппозиционной с самого начала части всечеченского конгресса во главе с С.Хаджиевым), однако еще в феврале этого года в Стамбуле на открытии "Кавказского представительства", где присутствовали представитель Верховного Совета Дагестана, вице-президент Калмыкии и главы черкесской и чеченской общин, главой этого объединения был избран официальный представитель Чечни в Турции.
Тем не менее, в целом с начала года и с началом кризиса со стороны диаспоры началось отторжение, которое осенью завершилось заявлениями о разрыве. В первой половине сентября сего года глава службы внешней разведки Е.Примаков совершил турне по странам Ближнего Востока, в ходе которого состоялась его встреча с иорданским королем Хусейном. Во время встречи Примаков подтвердил, что считает недопустимым официальные контакты Кремля с режимом Дудаева, что было встречено с сочувствием и пониманием.
Король, со своей стороны, продемонстрировал готовность оказать давление на вождей чеченской общины в Иордании с тем, чтобы они дали понять генералу Дудаеву, что его претензии на признание "единственным законным главой чеченского государства и лидером чеченского народа" отнюдь не одобряются. Более того, иорданским чеченцам будет не рекомендовано впредь поддерживать с нынешним правительством Чечни какие бы то ни было связи, в том числе и экономические.
С этого момента диаспора начала попытки "убедить Дудаева добровольно уйти с политической арены" и получила в ответ на это выражение признательности от правительства Российской Федерации. (Это вполне соотносимо с позицией, которую занимает заместитель председателя Совета Федерации Р.Абдулатипов, позицией отказа от силового вмешательства, но осуществления экономического и дипломатического воздействия. Как сказал в интервью сам Абдулатипов, вопрос о деградации режима Дудаева обсуждался им с побывавшей у него (Абдулатипова) делегацией чеченских шейхов.)
А в ноябре промелькнул намек на невыплаченные режимом Дудаева долги по ранее сделанным крупным займам у чеченской диаспоры в Турции и Иордании.
И, наконец, позиция диаспоры была окончательно закреплена в конце ноября заявлением члена парламента, министра королевского правительства Иордании, того самого шейха Абдул Баки Джамо, который 3 года назад держал перед Дудаевым Коран и принимал от него клятву. Шейх заявил, что Дудаев нарушил данную ему клятву и потому должен оставить свой пост.
Одновременно чеченская диаспора в Москве выразила единое мнение, что курс Дудаева не отвечает ее представлениям о будущем чеченского народа.
Поддержка Дудаева в военно-маргинальных слоях и в среде движений на отделение
Таким образом, в середине этого года в мире произошел резкий перелом в самом типе международной поддержки официального Грозного. Поддержка, говоря условно, "чеченской общественности", поддержка легальная, сменилась на поддержку военно-маргинальной, военно-теневой среды. И в первую очередь периферийных и сопредельных областей Российской Федерации. Тому есть множество подтверждений:
– В составе военных формирований Дудаева наемники из Литвы, Эстонии, Азербайджана, Грузии, Дагестана. Многие из наемников служат в отряде полковника Кабалия, возглавлявшего в свое время в Грузии охрану президента Гамсахурдиа.
– Союз башкирской молодежи отправил в октябре первых своих представителей для поддержки Д.Дудаева. По заявлению представителя парламента Башкортостана, такие действия идут вразрез с политикой Башкортостана в отношении России.
– Президиум Татарского общественного центра (а именно – его радикальная часть с криминализованной верхушкой) призвал к выступлениям против российского геноцида в Чечне.
– И наконец, в конце сентября – начале октября эмиссары из Грозного посетили штаб-квартиру Гульбеддина Хекматиара и получили заверения в готовности направить отряд афганских моджахедов в Чечню. Кипрская газета "Элефтеротимия" уточняет, что большая часть боевиков будет перебрасываться из зоны карабахского конфликта, где они находятся с 1993 года, а организация переброски боевиков возложена на представителя ИПА в Баку.
Обобщает все это раздробленное реагирование обещание, исходящее из чеченского департамента госбезопасности, в случае ввода российских войск превратить Чечню во "второй Афганистан". Это ярко иллюстрируется постмодерной композицией, которую Д.Дудаев выставил на центральной площади Грозного.
Три отрубленные головы (убитого брата Лабазанова, друга Лабазанова и боевика оппозиции) были выложены в центре города в июне месяце. Одновременно они были показаны по телевидению, а их снимки обошли все газетные полосы.
В нашем докладе это фото приводится потому, что оно, во-первых, имеет очевидное символическое значение (достаточно вспомнить фильм Абуладзе "Покаяние" и связи Дудаева с Гамсахурдиа). Во-вторых, уже сама манифестация подобного рода означает объявление войны на уничтожение, и здесь приходится отказаться от каких бы то ни было иллюзий и мифотворчества. Ни одна из сторон в конфликте не ведет себя филантропически. Ни та, ни другая. Не говоря уже о том, что способ и содержание этой публичной демонстрации адресует к весьма специфическому "культу головы" в военной родоплеменной ритуалистике, а сам подобный симптом всегда, как правило, связан с деградацией парадигмы центральной власти.
Элементы внутрикавказского размежевания и объединения
Совершенно не случайна, в противоположность действиям в поддержку Дудаева, реакция официальных представителей оставшейся части республик северо-кавказского анклава. Главы всех черкесских республик (Адыгеи, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии), а также первые лица Северной Осетии и Ставропольского и Краснодарского краев – поставили свои подписи под опубликованным 29 ноября "Обращением президента РФ к участникам вооруженного конфликта в Чеченской Республике" с требованием прекратить огонь.
Подобная расстановка действующих субъектов относительно сторон конфликта, а именно: резкое отмежевание черкесских республик и диаспоры, наследование Дудаевым охраны Гамсахурдиа, осторожное, но твердое противодействие Абдулатипова (Дагестан) и четко определенная поддержка азербайджанских "серых волков" – имеет корни, во-первых, в истории внутрикавказских блоков с участием Чечни, а во-вторых (и в качестве следствия первого) – в противоборстве различных общекавказских объединительных тенденций.
Начнем с того, что с середины прошлого века, в период русско-кавказских войн, чечено-дагестанский антирусский фронт и абхазо-черкесский фронт действовали в единой связке и взаимо-соотнесенности. Это положило начало устойчивому союзу чеченского и черкесского народов и идеологии их "братства". Причем в том военном союзе представителем Чечни выступал ведущий все движение тарикат Накшбандийа.
Этот союз продолжался в предреволюционные и революционные годы. Мы имеем здесь в виду известное тесное сотрудничество абхазских и чеченских революционных групп (причем абхазы тогда были ориентированы на младотурков). За это время в массовом сознании укрепилось и обосновалось понятие об этническом братстве двух ветвей кавказских народов (адыго-черкесской и вайнахской) в общем антиимперском ключе. Само сотрудничество революционных групп тоже несло в себе этот антиимперский код. В таком виде эти народы вошли в советское государство и в течение десятилетий сохраняли те же взаимоотношения особого союзничества, что специально выразилось в многолетних совместных историко-этнических и культурологических исследованиях институтов (в частности, Чечни и Абхазии). Поэтому в момент распада Союза адыги и чеченцы вполне естественным образом вошли в единую антиимперскую общность – Конфедерацию горских народов Кавказа, где первым главой оказался черкес, а вторым – чеченец.
По той же причине старейшие общины чеченцев, выселенные и выехавшие из региона в период кавказских войн конца прошлого века, ассоциируют себя с шамилевским движением, родственным черкесскому (не говоря уже о Дагестане), и не могут отказаться от этой вековой традиции и своей пережитой истории – общего с черкесами и адыгами выселения – не разрушив свои общины.
Это один тип общности и один тип внутрикавказского единства.
Но поскольку, как уже было сказано вначале, за советский период чеченский народ сумел сформировать новый радикальный вирд тариката Кадирийа (что в целом на экс-советской территории вообще не имеет аналогов), причем изначально враждебный старому шамилевскому тарикату, а также современный чеченский ислам, который, как требующий новых завоеваний, силен мощью именно этого молодого авангардного вирда, то интересы этого "лица" чеченского народа диктуют отказ от союзников враждебного тариката и создание совершенно другой общности- исламской. И именно к ней по властному происхождению принадлежит Д.Дудаев.
Опять-таки, чечено-черкесская общность существует только в сознании первой (западной) генерации выселенных. А, например, для казахстанских чеченцев ее не существует.
Таким образом, Дудаев с самого начала оказался на распутье: исторические связи народа требовали адыго-черкесского блока, а собственный базис и чеченский мусульманский авангард – исламской идеологии, продолжения дела Шамиля (от которого, по идеологии Кадирийа, отреклись, сдавшись русским, Шамиль и его проклинаемый ныне орден). В результате, повинуясь первой закономерности, Чечня вошла в великочеркесскую в своей основе Конфедерацию народов Кавказа и послала добровольцев в Абхазию, а следуя второму требованию, начала в ней борьбу за доминирование и одновременно развернула пропаганду и деятельность по созданию альтернативного союза (причем в связке с представителем враждебного абхазам грузинского мингрельского клана, Звиадом Гамсахурдиа). Что сразу настроило черкесов-адыгов резко отрицательно против данной чеченской линии, о чем они не раз высказывались.