Тайное общество баварских иллюминатов возникло в 1776 г. Его основал Адам Вейсгаупт. Но каким образом мировоззрение иллюминатов могло воздействовать на умы отцов-основателей Соединенных Штатов? Тем не менее связь здесь прослеживается, и история эта небезынтересна.
Адам Вейсгаупт был сыном еврейского раввина. Перейдя в католическую веру, он стал священником-иезуитом, но впоследствии, начитавшись книг в богатой библиотеке своего крестного отца, понял, что стал атеистом. Когда Вейсгаупт учился во Франции, он познакомился там с Робеспьером – будущим вождем Французской революции. В 1768 г. он окончил Баварский университет в городе Ингольштадт, где изучал право. И потом четыре года преподавал там же юриспруденцию. Тогда-то он и познакомился с Карлом Лотарингским.
Карл Лотарингский, Вейсгаупт и Ротшильд
Знатные аристократы Карл Лотарингский и его старший брат Франсуа были потомками королей из древнего рода Меровингов. Франсуа Лотарингский в 1735 г. женился на австрийской императрице Марии Терезии фон Габсбург. Ее далекие предки тоже были Меровинги. Меровинги, первая королевская династия Франкского государства, правила с 476 по 751 г. В жилах этих монархов текла кровь и легендарного «Короля Иерусалима», потомки которого правили священным городом с 1099 по 1187 г., после чего их свергли, и они из поколения в поколение жили в изгнании.
В 1755 г. Карл женился на сестре Марии Терезии – Марии Антуанетте – и стал главнокомандующим австрийской армией. В 1746 г., после смерти Чарльза Радклиффа, Франсуа назначил своего младшего брата Великим магистром Сионского монастыря. Первоначально это тайное общество называлось Сионский орден. Располагалось оно в стенах одного из монастырей Иерусалима еще с 1090-х годов. Затем, в 1113–1115 гг., в его недрах возник орден тамплиеров, призванный защищать от врагов Иерусалимское королевство. Во главе этой тайной религиозно-военной организации стоял Великий магистр. На протяжении многих веков орден ставил своей главной целью возродить Иерусалимское королевство. Когда Великим магистром стал Карл Лотарингский, императорский двор в Вене превратился в столицу этого тайного общества и масонов.
У Карла был заклятый враг – король Пруссии Фридрих II (Великий), масон 32-й степени, пользовавшийся в Братстве огромным авторитетом. В декабре 1757 г. прусское войско под командованием Фридриха Великого в сражении под Лейтеном наголову разбило превосходящие силы австрийской армии, которой командовал Карл. После этого позорного поражения Мария Терезия сняла его с поста, и Карл удалился в свой брюссельский дворец, пять помещений которого сегодня открыты для посетителей.
Несмотря на поражение под Лейтеном, могущество Австрии за несколько лет резко возросло. Чтобы стать крупнейшей военной державой Европы, ей оставалось только завоевать Францию. Или как-то подчинить ее. Или вступить с ней в прочный союз. Например, с помощью брака между королевскими особами. Именно такой путь избрали Франсуа и Мария-Терезия. В 1770 г. они выдали свою дочь Марию Антуанетту замуж за французского короля Людовика XVI, представителя династии Бурбонов. В 1774 г. Мария Антуанетта стала королевой Франции[10].
Род герцогов Лотарингских процветал. С помощью брачных уз он уже завладел троном Австрии и Священной Римской империи. Впереди был теперь и французский трон: ребенок Марии Антуанетты и Людовика стал бы наследником престола. Но планы этого семейства стать хозяевами Европы мог сорвать прусский король Фридрих Великий, почувствовавший, что тамплиерам вполне по силам организовать заговор во Франции и совершить там дворцовый переворот или даже упразднить монархию. В свое время храмовники возненавидели французского короля Филиппа IV, разогнавшего их орден в 1307–1312 гг., и теперь мечтали отомстить Бурбонам. У Фридриха была своя цель – разрушить французско-австрийский альянс. Для этого он пытался использовать другой альянс – тайные совместные действия французских тамплиеров и членов лож Шотландского ритуала. Прусский король был посвящен в Братство масонов в 1738 г. К 1746 г. он уже основал 14 лож, которые успешно использовал в интригах против Франции. Теперь он стал главой всех тамплиеров, поэтому момент для решительного наступления был удобный.
Карл Лотарингский, Великий магистр Приората Сиона, намеревался воспрепятствовать планам Фридриха. И хотя он породнился с австрийским императорским двором, у него были свои цели. Он не собирался ждать, пока французский трон достанется детям его племянницы – Марии Антуанетты, то есть на четверть австрийцам. До того как это произойдет, тамплиеры, вассалы Фридриха II, успеют завладеть французским престолом. Нужно было опередить их, и Карл решил, что трон Франции должен стать добычей ордена Сионского монастыря, розенкрейцеров, а заодно и Австрии. Ради этих целей Карл приготовился разжигать пламя революции во Франции.
Он познакомился с Адамом Вейсгауптом, наверное, в 1771 г. Именно тогда Вейсгаупт сблизился с купцом из Ютландии, неким Кольмером, который посвятил его в Общество египетских розенкрейцеров. Возможно, Кольмер на самом деле был Карлом Лотарингским, путешествовавшим под чужим именем. Впрочем, дата их знакомства не так уж важна. Главное заключается в том, что именно Вейсгаупту Карл Лотарингский доверил основать тайное общество, члены которого проникли бы в ряды тамплиеров и превратили бы их ложи в революционные ячейки. Союз Сионского ордена с тамплиерами был жизненно необходим Карлу, ведь он собирался свергнуть династию французских Бурбонов и сделать Францию демократической республикой. А затем, возглавив новый режим, он сумеет возвратить престол Меровингам. Только нужно действовать быстро, иначе его опередит Фридрих. Поэтому так важна была задача, возложенная на Вейсгаупта, – найти союзников среди тамплиеров, сбросить Бурбонов во Франции. А в дальнейшем удастся создать – но уже в Новом Свете – государство, похожее на Новую Атлантиду, о которой мечтал Фрэнсис Бэкон.
Вступив в масонское Братство в 1771 г., Вейсгаупт первые пять лет пребывал в нем, имея степень ученика. Одновременно он преподавал право в университете и, разумеется, штудировал премудрости, разбираться в которых обязан каждый масон. Изучал манихеизм и другие языческие верования, элевсинские мистерии, каббалу, учение Пифагора, «Большой ключ Соломона» и «Малый ключ Соломона» – в общем, все то, что научило его вызывать демонов и совершать оккультные обряды. Карьера Вейсгаупта складывалась на редкость удачно. В 1772 г. он стал профессором гражданского права, в 1773 г. – профессором основополагающего законодательства, а в 1775 г. – деканом юридического факультета.
В 1773 г. Вейсгаупт встретился с Майером Амшелем Ротшильдом, чтобы обсудить с ним проблемы мировой революции. Все Ротшильды были франкмасонами. Глава этого клана Майер Амшель начал свою карьеру с должности мелкого служащего в банке семейства Оппенгеймеров, но вскоре ушел оттуда, так как хотел продолжить дело своего отца, а именно продажу и покупку коллекционных монет. В 1769 г. он стал торговым агентом курфюрста Вильгельма IX, ландграфа Касселя, в земле Гессен. В 1785 г. этот мелкий удельный князек сколотил крупнейшее в Европе состояние: Великобритания выплатила ему 40 млн долл. за то, что он предоставил ей 16 800 наемников, сражавшихся против американских колонистов. Но это случилось позже, а в 1773 г. Майер Амшель думал о том, чтобы правитель небольшого немецкого княжества и его «солдаты удачи» остановили бы в случае необходимости Фридриха Великого.
В то время Ротшильды не были богатейшими банкирами в мире. Они стали таковыми лишь позже – после битвы при Ватерлоо. Ротшильды тогда распространили слухи о вымышленном поражении англичан и по бросовой цене скупили акции, а когда биржевой рынок оживился, продали их за неплохую сумму. Поэтому до Великой французской революции Майер Амшель готов был пуститься в финансовые авантюры, когда успех был возможен. Очевидно, он имел какие-то дела с Карлом Лотарингским, и есть документальные свидетельства, говорящие о том, что он с 1770 до 1776 г. снабжал деньгами Вейсгаупта.
В 1774 г. Вейсгаупт завязал контакты в масонской ложе Мюнхена, но был разочарован: ее члены не имели почти никакого представления о мистических культах язычников. Тогда он решил основать свое тайное общество. По организационной структуре оно напоминало орден иезуитов, но иерархическая лестница была масонской. В этой ложе практиковались древнеегипетские ритуалы, а члены общества поклонялись Ормусу. Ormus на латинском означает «вяз». Ассоциация здесь такова: в 1188 г. тамплиеры торжественно срубили вяз – в знак того, что они порывают с Орденом Сионского монастыря и становятся самостоятельным обществом. В своем ордене Вейсгаупт учредил три степени: новопосвященные, минервалы и просвещенные минервалы (Минерва в римской мифологии – греческая богиня мудрости Афина Паллада, которая часто упоминается в сочинениях Бэкона).
Когда члена Общества посвящали в просвещенного минервала, он входил в комнату, где стояли трон и стол, на котором лежали корона, скипетр и меч. Ему предлагали взять эти предметы, но, если он дотрагивался до них, его тут же изгоняли из ордена. Затем кандидат входил в другую комнату, задрапированную черной тканью. За занавесом стоял алтарь, покрытый черной скатертью. На нем лежал красный фригийский колпак – наподобие тех, что надевали бродячие актеры, разыгрывавшие мистерии, посвященные Митре (Митра в религиях Древней Персии – бог света, чистоты и правды). Ему приказывали: «Надень колпак. Он значит больше, чем королевская корона». И вот тогда неофит еще раз решительно отказывался от короны и меча, заявляя: «Единственная моя корона – это Митра».
Вейсгаупт полагал, что люди могут очиститься от грехов, если будут верны традициям оккультных языческих верований, приверженцами которых были розенкрейцеры и масоны. У всех членов его ордена были имена античных героев. Сам Вейсгаупт носил имя Спартак. Все месяцы были переименованы, а календарный год начинался 21 марта. Штаб-квартира ордена называлась Великой ложей иллюминатов, то есть просвещенных минервалов. И сам орден со временем стал именоваться орденом иллюминатов. Его ложи возникли не только в Мюнхене, но и в Ингольштадте, Гейдельберге и Франкфурте.
Вейсгаупт был, конечно, утопистом. Он считал частную собственность обузой, которая привязывает людей к дому и не позволяет им испытывать райское блаженство. Более того, по его мнению, местный патриотизм и семейные узы мешают человечеству объединиться в дружное мировое сообщество. «Ни собственности, ни семьи, ни страны – только так мы обретем свободу и равенство», – считал Вейсгаупт. В назидание новопосвященным в свой орден он писал:
«В тот момент, когда люди объединяются в нацию, они перестают быть личностями. Ложная любовь к родине убивает всечеловеческую любовь. Земной шар разделяется на никому не нужные границы. Мы ненавидим иностранцев. Считаем соседей врагами. И – что самое нелепое – это именуется патриотизмом. Так называемый патриот – слепец. Он превозносит мнимые достоинства своей страны и клеймит столь же мнимые пороки других наций… Давайте же покончим с патриотизмом! Будем любить друг друга чисто по-человечески. И тогда наши сердца забьются в одном ритме».
В учении Вейсгаупта и иллюминатов в целом явно просматриваются зачатки коммунистической идеологии. В программных заявлениях коммунистов тоже сквозил наивный идеализм. Но это теория, а на практике на волнах революций – во Франции, а позже в России – всплыло много грязной пены. Широкие массы идеализмом не отличались. В постреволюционных государствах к власти пришли люди, которые наладили деловые связи с «сочувствующими» и «бескорыстными» толстосумами типа Майера Амшеля Ротшильда, которые нажили на сотрудничестве с новыми правителями огромные состояния. (В скобках замечу: идеологическая программа, выработанная Вейсгауптом, через много лет легла в основу масонской трактовки деятельности советских коммунистов.)
Новопосвященные в орден иллюминатов полагали, что цель их старших собратьев – установить единое мировое правительство, чтобы на земле не было больше войн. Однако посвященные в минервалы, то есть в масоны второй степени, знали, что Вейсгаупт ставит перед собой революционные цели. Вот отрывки из его программы:
«1. Отмена любой власти, которая назначается, а не выбирается.
2. Ликвидация частной собственности. 3. Денежные суммы и имущество не могут передаваться по наследству. 4. Не должно существовать такого понятия, как патриотизм. 5. Уничтожение всех религий. 6. Отмена института семьи (никаких брачных уз). 7. Создание единого мирового правительства».
По мысли Вейсгаупта, все человечество должно жить в едином утопическом супергосударстве, в котором не будет отдельных наций, не будет ни социального расслоения, ни религиозных распрей (все религии отомрут сами собой), ни частной собственности. Люди забудут, что такое монархия, всесильная церковь и частное землевладение. Наступит эра всеобщего братства. Вероятно, выпад против монархий Вейсгаупт сделал по наущению Карла Лотарингского, который намеревался скинуть Бурбонов и занять их место на французском троне (сам Карл, как легко догадаться, отнюдь не был противником монархического режима). А что касается ликвидации назначаемых правительств, частной собственности и передачи имущества по наследству, то здесь сказались идеи Жан-Жака Руссо, который, как и Вейсгаупт, попал под влияние Карла Лотарингского. Возможно, Карл сначала обсуждал мировые проблемы с Руссо, а потом изложил основные доктрины французского мыслителя Вейсгаупту. Отрицание религий – это, безусловно, наследие франкмасонов-деистов. А вот неприятие патриотизма, института брака и ценностей семейной жизни – здесь прослеживаются утопические идеи Томаса Мора, Бэкона и Хартлиба.
Вейсгаупт постоянно учил членов своего ордена соблюдать максимальную конспирацию, даже в масонской среде. Они должны превратиться в невидимок. Он писал по этому поводу следующее:
«Секретность – наше главное оружие… И ничто так не подогревает рвение наших братьев, как тайна нашего союза. Именно в тайне сила нашего ордена. Никогда и нигде не произносите его названия. Назовите его по-другому, на свое усмотрение. И, конечно, не рассказывайте о его истинных целях. Весьма удачно, что в нашем ордене установлены три низшие степени, принятые в масонстве. Никто от нас многого не ожидает, и мы, следовательно, незаметны. Давайте сделаем вид, что мы безобидное научное или литературное общество… Нам нужна полная конспирация, иначе на нас обрушатся гонения со стороны властей. Не скрою: атмосфера тайны придает нашей деятельности особую пикантность».
Как ни странно, в орден иллюминатов посвящали и тех, кто особым умом не отличался. Еще раз процитирую Вейсгаупта:
«Многие из глупцов – люди по натуре добрые, а главное – богатые. Они пополняют наш фонд. Берите на себя всю сложную работу, а эти джентльмены пусть клюют на нашу наживку. Разумеется, мы никогда не поделимся с ними нашими истинными целями. Удел этих добрых простофиль – степень новопосвященного. Выше они не поднимутся… И в беседах с ними вы должны говорить на некоторые темы каждый раз в новом ключе, чтобы они не догадались о наших реальных целях».
При посвящении недалеких богачей в члены ордена старшие собратья намеренно вводили их в заблуждение: уверяли, что в учении иллюминатов воплощены высшие идеалы Церкви, что Сам Христос был иллюминатом, что Он хотел вернуть людям свободу и равенство, утерянные ими в райских кущах. Вейсгаупт делал новичкам прозрачные намеки, говоря, что Христос презирал богачей, призывал их делиться с бедняками и вообще был ярым противником частной собственности. В письме к Ксавьеру фон Зваку, своему помощнику, Вейсгаупт писал:
«Самое интересное заключается в том, что многие видные лютеране и кальвинисты, вступившие в наш орден, искренне верят: он несет людям свет истинной христианской религии… Они даже не представляют, что мы стремимся уничтожить и христианство, и все прочие религии… Конечно, мы не разочаровываем этих наивных людей, поскольку наша главная цель должна храниться в глубочайшей тайне».
В самом названии ордена заключается уловка, сочиненная Вейсгауптом, чтобы сбить с толку благочестивых христиан, вступивших в его тайное общество. Латинское слово illuminati, полагали новички, употреблено здесь в значении «просвещенные», следовательно, речь идет о высокообразованных приверженцах христианства. Однако такое же название носила секта сатанистов, существовавшая в Германии в XV столетии. Божественный свет Всевышнего, вдохновлявший еще Данте, несколько отличался от дьявольского света, исходящего от Сатаны. Судя по всему, Вейсгаупт сам был сатанистом и без труда завлекал в свои сети добропорядочных христиан, полагающих, что они вступают в общество единоверцев.
Чтобы придать ордену респектабельность, Вейсгаупт принимал туда и женщин, которые, по сути дела, были куртизанками, обслуживающими богатых и знатных иллюминатов. Некоторых дам Вейсгаупт подсылал к вельможам и сановникам, которых хотел скомпрометировать, а затем шантажировал этих искателей приключений. Им не оставалось ничего иного, как сотрудничать с орденом. В противном случае на их карьере можно было ставить крест.
Всех посвященных в члены ордена принуждали стать «братьями, умеющими втираться в доверие». Иными словами – соглядатаями и шпионами.
«Каждый обязан следить и шпионить за всеми, кто окружает его. Это родственники, друзья и враги, а также люди, совершенно посторонние. Он выясняет их сильные и слабые стороны, пристрастия и убеждения, а главное – подробности их деятельности. Короче говоря, составляется полный портрет человека, вплоть до мельчайших деталей».
Каждый иллюминат обязан был дважды в месяц представлять отчет о проделанной «работе», чтобы старшие собратья видели, кому можно доверить то или иное дело. Руководство ордена знало, что конечная цель иллюминатов – революция, которая сменится анархией. В результате многие плоды цивилизации будут отвергнуты, и человечество вновь обретет гармонию с Природой. А затем иллюминаты свергнут все правительства, уничтожат церковную и светскую власть и станут хозяевами мира.
Вейсгаупт изложил свою программу (естественно, с большими купюрами) 1 мая 1776 г. Именно тогда, как считается, он и основал свой орден. Сторонники Вейсгаупта решили праздновать эту дату ежегодно. Противники же посчитали рождение ордена иллюминатов настоящей катастрофой. Может быть, с тех пор «Mayday» в английском языке означает, в первую очередь, не праздник Первого мая, а международный сигнал бедствия, просьбу об экстренной помощи – типа SOS. Впрочем, есть мнение, что тревожный сигнал «Mayday» – производное от французского M’aidez («Помогите!»).
Орден Вейсгаупта финансировали Ротшильды и еще четыре богатых еврейских клана. Иллюминаты унаследовали, с одной стороны, традиции ордена Сионского монастыря (поклонение королям Иерусалима – родоначальникам династии Меровингов, увлечение каббалистикой и теориями розенкрейцеров и одновременно рационализмом Декарта и Ньютона, а также утопическими рассуждениями Руссо о Новой Атлантиде). С другой – они впитали и традиции тамплиеров (республиканские политические убеждения, манихеизм и неистовое стремление отомстить Бурбонам за казнь Жака де Моле).
Вейсгаупт специально объединил в своем новом обществе основные традиции этих двух орденов – Сионского монастыря и тамплиеров. Получилось полновесное и многозначное сочетание двух ветвей масонства. Здесь и рационализм просветителей, и антирационализм Руссо, и древнее религиозное течение манихеизм, и многое другое. Лотарингский клан и тамплиеры-якобиты могли объединить свои силы для свержения французского короля – представителя династии Бурбонов. К этому стремились и герцоги Лотарингские, которые хотели, чтобы Францией правил Великий магистр Сионского ордена. К этому стремились и тамплиеры, жаждавшие отомстить за Жака де Моле.
Франклин, Джефферсон и Большая печать США
4 июля 1776 г., в день, когда была принята Декларация независимости, Континентальный конгресс поручил Бенджамину Франклину, Томасу Джефферсону и Джону Адамсу разработать дизайн Большой печати Соединенных Штатов Америки. В помощь им направили художника-портретиста Пьера-Эжена дю Симитьера.
Печать должна была иметь лицевую и оборотную стороны, причем на лицевой надо было изобразить еще не существующий государственный герб новой республики. Отцы-основатели решили последовать примеру английского короля Эдуарда Исповедника, создавшего в годы своего правления (1042–1066) аналогичную государственную печать.
Какие же сюжеты выбрать для печати? Франклин предложил изобразить Моисея, египетского фараона и огненный столп; Джефферсон – израильтян, небо, закрытое тучами, и огненный столп; Адамс – Геракла. Дю Симитьер посоветовал нарисовать щит, разделенный на шесть частей, которые символизировали бы Англию, Шотландию, Ирландию, Голландию, Францию и Германию. Кроме того, надо было, по его мнению, изобразить богиню свободы. В январе 1777 г. Конгресс отверг все эти предложения.
Как мы уже знаем, Бенджамин Франклин, давно примкнувший к розенкрейцерам и одновременно к членам Сионского ордена, в декабре 1776 г. был отправлен в Париж в качестве посланника американских колоний, чтобы заручиться военной и финансовой поддержкой со стороны Франции. В Париже он познакомился с иллюминатами, возможно, даже с самим Вейсгауптом. Надо сказать, что в Европе Франклин пользовался широкой популярностью. Он воплощал в себе революционный дух Нового Света. Его портреты можно было видеть повсюду и на чем угодно – даже на табакерках. Поэтому вполне объяснимо, что Вейсгаупт или кто-нибудь из его приближенных захотели бы встретиться со столь выдающейся личностью, в деяниях которой к тому же воплощались в жизнь революционные идеи иллюминатов.
Познакомившись с иллюминатами, Франклин узнал об эзотерическом значении числа 13. Здесь действительно было много совпадений, которые трудно назвать случайными. Например, 13 октября 1307 г. начались жестокие гонения на тамплиеров. Именно для 13 американских колоний иллюминаты разработали план их превращения в демократическое государство Нового Света, где утопия Новой Атлантиды могла бы стать реальностью. Франклин заодно увидел эскиз печати ордена иллюминатов, избранный Вейсгауптом, который хотел объединить в ее символике идеи двух орденов – Сионского и тамплиеров. На оборотной стороне этой печати была изображена тамплиерская, с каменной кладкой в 13 рядов, четырехгранная усеченная пирамида. Над ней – треугольник, излучающий солнечное сияние, а внутри него – Всевидящее око Осириса и Сиона. Некоторые полагают, что это око – символ разветвленной шпионской сети, созданной Вейсгауптом. На нижнем ряду кладки римскими цифрами обозначена дата – «1776». В этом году Вейсгаупт основал орден иллюминатов. В печати был заложен тайный смысл – секретная доктрина ордена, предусматривающая создание в Америке «Новой Атлантиды». Вейсгаупт утвердил дизайн оборотной стороны печати именно в день основания своего ордена, то есть 1 мая 1776 г.
Эзотерическое значение пирамиды связано с легендой об Атлантиде. По преданию, университет Атлантиды, где родились все науки и все искусства, располагался в огромной пирамиде, на вершине которой находилась обсерватория. Розенкрейцеры считали этот университет прототипом своего Невидимого Колледжа. 13 рядов каменной кладки – это 13 американских колоний, которым предстояло стать Новой Атлантидой – под Всевидящим (или шпионским?) оком Сиона. 13 букв в латинском девизе Annuit Coeptis («Возвещая о рождении») символизируют 13октября 1307 г. – день, когда начались гонения на тамплиеров. Одновременно это 13 степеней масонства, принятых в ордене.
На лицевой стороне печати Вейсгаупта была изображена птица феникс, напоминающая орла. Согласно поверью, существует только один-единственный феникс. Живет он 500 лет и гнездится где-то на Аравийском полуострове. Свивает гнездо из ветвей благовонных деревьев, поджигает его и сгорает вместе с ним. Затем из пепла возрождается новый феникс. В данном случае легендарная птица – это масонский символ, смысл которого – Атлантида, возрожденная в Америке.
В одной лапе феникс сжимал пучок из 13 стрел, в другой – ветвь с 13 листьями. А над ним, в облаке – 13 звезд. В латинской надписи на ленте – 13 букв. Надпись гласила: Е Pluribus Unum («Из многих единое»). Имелось в виду, что американские штаты должны объединиться в прочный союз, а в дальнейшем и все мировые государства сольются в дружную семью.
В печати иллюминатов присутствовали элементы символики двух орденов: Сионского (Всевидящее око) и тамплиеров (пирамида). И это отнюдь не случайная эклектика. Вейсгаупт хотел подчеркнуть: два тайных общества объединяют свои усилия, с тем чтобы возродить Атлантиду (феникса), и в первую очередь – ее легендарный университет.
Вейсгаупт поставил перед иллюминатами довольно сложную задачу – проникать в ложи тамплиеров и тайно вербовать среди них союзников. В 1777 г. он сам стал франкмасоном, вступив в Мюнхене в разношерстную по составу ложу Теодора Доброго Совета. В конце 1778 г. он заявил, что орден иллюминатов должен стать одной из ветвей масонского движения. К середине 1779 г. мюнхенская масонская ложа полностью перешла под контроль иллюминатов. Шестьдесят ее активных членов были людьми Вейсгаупта, к ним примкнуло еще около тысячи человек.
Вейсгаупт нашел союзника в лице герцога Орлеанского – кузена Людовика XVI. В 1773 г. герцог, один из лидеров французских тамплиеров, изменил их программу. Французское франкмасонство стало отныне называться Великим Востоком Франции. Это обновленное общество исповедовало идеи утопического социализма. Его девизом стали знаменитые слова: «Свобода, равенство, братство». В декабре 1781 г. между масонским орденом Великого Востока и орденом иллюминатов установилось взаимопонимание и было принято решение о слиянии двух организаций. Иерархическая лестница нового тайного общества состояла из трех основных этапов: подготовительный класс, новопосвященные и минервалы-иллюминаты. Поскольку степени, учрежденные в свое время в ордене Вейсгаупта, были включены в рамки первого этапа (подготовительного), каждый масон, прежде чем продвинуться дальше, невольно становился иллюминатом.
Под вывеской ордена Великого Востока иллюминаты перебрались во Франкфурт и вскоре стали играть заметную роль в общественной жизни Германии и Австрии. Постепенно они собирали силы для совершения революционных переворотов. К 1782 г. франкфуртская штаб-квартира нового ордена целиком финансировалась Ротшильдами.
В 1778 г. Франклин, уже будучи тамплиером, вступил в ложу французских иллюминатов «Девять сестер», названную так по аналогии с девятью древнегреческими музами. Он принимал участие в посвящении в члены этой ложи Вольтера, масона с 30-летним стажем. Вскоре Франклин стал ее Великим мастером, а в 1782 г. вступил и в тамплиерскую Королевскую ложу комендантов Западного Храма.
Тем временем на родине Франклина Континентальный конгресс так и не решил вопрос о Большой печати США. В 1780 г. специальная комиссия, созданная по этому поводу, обратилась за помощью к художнику Хопкинсону, автору американского флага. Любопытная деталь: в 1778 г. Хопкинсон, создав дизайн 50-долларовой колониальной банкноты, включил в него недостроенную пирамиду. В 1781 г. Франклин, судя по всему, отправил из Парижа в Америку текст трактата иллюминатов об основных принципах республиканского государственного строя, а также копию печати этого ордена, где, как мы уже знаем, была изображена такая пирамида. В том же году с Франклином в Париже встретился Томас Пейн, вступивший в орден Великого Востока и, следовательно, ставший иллюминатом. Вполне логично, что именно Пейн привез в Америку копию той самой печати, а потом предоставил ее на рассмотрение очередной специальной комиссии Конгресса, уже третьей по счету.
Эта комиссия, сформированная 4 мая 1782 г., поручила создать дизайн Большой печати Соединенных Штатов Чарльзу Томсону и Уильяму Бартону. При этом было оговорено, что недостроенная пирамида, увенчанная Всевидящим оком, – обязательный элемент композиции. Некоторые детали оборотной стороны печати, использованные Томсоном и Бартоном, можно увидеть на современных однодолларовых банкнотах США. Масонская символика иллюминатов, избранная Вейсгауптом в 1776 г., оказалась долговечной.
На оборотной стороне государственной печати США была также надпись на латинском: Novus Ordo Seclorum («Новый мировой порядок»). В 1933 или 1934 г. масон Генри Уоллес, занимавший пост министра сельского хозяйства США, предложил президенту Рузвельту использовать эту надпись для пропаганды нового курса, провозглашенного главой американского государства. Президент, тоже, кстати, тамплиер и потомок иллюмината Клинтона Рузвельта, согласился, и по его распоряжению на однодолларовых банкнотах стали печатать: «Провозглашаем о рождении нового мирового порядка».
Недостроенная пирамида тамплиеров, изображенная на оборотной стороне государственной печати, означала, что в Новом Свете должна быть создана Новая Атлантида и что предназначение Соединенных Штатов – завершить ее строительство. Пирамида символизирует единое мировое правительство, а камни, из которых она состоит, – это отдельные нации (об этом говорится в пункте 7 программы Вейсгаупта). Одновременно пирамиду можно истолковать и как новую Вавилонскую башню, где звучит речь на всех языках. Тамплиеры будут строить пирамиду под бдительным оком Сиона и закончат ее, когда уложат последний, замковый камень, освещенный лучами солнца. Камень этот символизирует короля из династии Меровингов – потомка Короля Иерусалима.
На лицевой стороне печати Томсон изобразил феникса, а над ним – 13 звезд. Как мы уже знаем, феникс – символ Атлантиды, возродившейся в Америке.
В марте 1785 г. иллюминатов начали преследовать. Кто-то из руководства ордена донес баварскому курфюрсту на своих братьев, обвинив их в заговоре. 10 июля курфюрсту сообщили, что недавно посвященный в иллюминаты Якоб Ланг, которого он отправил с важным поручением в Силезию, по дороге погиб от удара молнии. В его одежде был зашит список 2 тысяч иллюминатов в ложах семи стран: Франции, Бельгии, Дании, Швеции, Польши, Венгрии и Италии. Возможно, этот список специально зашили в костюм Ланга, когда он был уже мертв, – чтобы дать курфюрсту повод объявить иллюминатов вне закона.
Курфюрст так и поступил, издав соответствующие документы, которые позже, в 1798 г., вошли в книгу Робисона Доказательства заговора. Вейсгаупт бежал из Баварии и нашел приют у герцога Саксонского, находившегося в дальнем родстве с английской королевской фамилией.
Третий и последний конгресс иллюминатов прошел в 1786 г. во Франкфурте. Он утвердил новую программу, выработанную Вейсгауптом годом раньше. Вот отрывок из нее:
«1. Иллюминаты высших степеней должны быть пантеистами. Иллюминаты низших степеней и рядовые граждане – атеистами. 2. Обобществление любой собственности, а также женщин. 3. Ликвидация Церкви и отказ от всех ветвей христианства. Уничтожение всех форм правления – с тем чтобы расчистить путь к созданию всемирной республики, где будут осуществлены утопические идеи полной свободы от социальных, моральных и религиозных ограничений, где восторжествуют абсолютная свобода и социальное братство. И только тогда, когда эти цели будут достигнуты, тайная деятельность франкмасонов-атеистов завершится».
Конгресс иллюминатов заочно приговорил к смерти Людовика XVI и шведского короля Густава III. Приговор оказался пророческим: Людовик кончил жизнь на гильотине в 1793 г., а Густава смертельно ранил выстрелом из пистолета капитан Якоб Йохан Анкарстрём – в здании Стокгольмской оперы, в марте 1792 г. Масоны ордена Великого Востока учредили у себя степени масонства, принятые в ордене Вейсгаупта, и иллюминаты продолжали тайную деятельность в их ложах, причем не только Великого Востока, но и в ложах Шотландского ритуала.
В 1784 г. Джефферсон и Джон Адамс прибыли в Париж, чтобы вместе с Франклином выработать условия договора с Францией, который предполагалось заключить после окончания американской Войны за независимость. В 1785 г. Франклин вернулся в Америку, а его во Франции сменил Джефферсон. Он оставался в Париже до 1789 г. и был, судя по всему, посвящен там в члены ложи тамплиеров и познакомился с Вейсгауптом. Вероятно, это была ложа Великого Востока, где тайно действовали иллюминаты. Джефферсон назвал драматические события во Франции «прекрасной революцией».
Итак, идеи иллюминатов были подхвачены американцами после возвращения из Франции двух послов Соединенных Штатов: Бенджамина Франклина в 1785 г. и Томаса Джефферсона в 1789 г. Поэтому вполне закономерно, что знаменитая статуя Свободы была привезена в Америку именно из Франции в 1885–1886 гг. – как дар французского народа американскому в честь их общих революционных традиций.
К 1785 г. в 13 американских колониях существовало уже 15 лож иллюминатов. В Нью-Йорке, например, была основана Колумбийская ложа, членом которой был и Клинтон Рузвельт, один из предков Франклина Делано Рузвельта. А в члены ложи в Виргинии был посвящен Томас Джефферсон. Иллюминаты прочно обосновались в Америке. Главными проводниками их идей стали, конечно, Франклин, Джефферсон и Джон Адамс.
Почему же американцы с таким энтузиазмом пополняли ряды масонов? Какие выгоды или преимущества сулили им ложи? И почему масоны охотно принимали в братство людей всех социальных слоев? Может, лидеры масонства обладали редким даром убеждения? Были блестящими ораторами и пропагандистами? Или людей привлекало нехристианское толерантное мировоззрение? А может, некоторые искали личную выгоду, зная, что братья всегда придут на помощь?
Мы уже ставили эти вопросы, и ответ – прежний. В 1780-х гг. многие американцы мечтали вступить в какое-нибудь объединение, где, невзирая на низкий социальный статус и пустой карман, можно было бы должным образом проявить себя и достичь определенных высот; где тебе помогали бы богатые и влиятельные люди, для которых ты был бы членом их семьи. Вот главный ключ к разгадке популярности масонского братства. Некоторых новопосвященных, конечно, смущало антирелигиозное мировоззрение старших собратьев, но объектами их духовных поисков быстро становились культуры древних цивилизаций и эзотерические знания. Кроме того, людей привлекали атмосфера взаимного доверия и ореол тайны. В ложах можно было обсуждать любые политические и социальные проблемы, не боясь, что власти объявят тебя бунтовщиком, заговорщиком и врагом британской короны.
Как считает Дж. Р. Черч, несколько масонских лож в Новой Англии основал Джон Адамс, после чего рассорился с Джефферсоном. Адамс был недоволен тем, что Джефферсон наводнил эти ложи иллюминатами, которые, ведя в них подрывную деятельность, мешали нормальной размеренной работе. Три письма Адамса, написанные по этому поводу, хранятся в филадельфийской библиотеке Wittenburg Square. Некоторые исследователи полагают: иллюминаты искусно манипулировали Франклином, Джефферсоном и Адамсом, пока Адамс не разобрался в происходящем. Как мы уже знаем, Вейсгаупт скрывал от новопосвященных в иллюминаты истинные цели своего ордена. Вероятно, талантливые ученики Вейсгаупта точно так же ввели в заблуждение Франклина, Джефферсона, Джона Адамса и Томаса Пейна. Отцы-основатели приняли велеречивые рассуждения лидеров иллюминатов за чистую монету и долгое время не имели понятия об их разрушительной программе. (Кстати, интересный вопрос: знали ли они, что Вейсгаупт был в какой-то степени сатанистом?)
Джефферсону не все нравилось в идеологии иллюминатов, но Вейсгаупта он с редкой наивностью превозносил:
«Вейсгаупт, на мой взгляд, убежденный филантроп. Он из тех, кто искренне верит в бесконечное самоусовершенствование личности. Он полагает, что человек сможет достичь полного контроля над своими мыслями и поступками. Такой человек никогда никому не сделает зла. Наоборот – будет лишь творить добро. Если большинство людей достигнут совершенства, они не будут давать повод властям наказывать их, и тогда нужда в каком-либо политическом устройстве общества отпадет сама собой».
В том же отрывке Джефферсон пишет, что Робисон несправедливо обвинил отца иллюминатов в заговоре и что Вейсгаупт вынужден был соблюдать конспирацию во избежание преследований со стороны «деспотов и церковников».
В мировоззрении Джефферсона и Франклина было немало общего с философскими взглядами Вейсгаупта. Оба отца-основателя исповедовали рационализм и скептически относились к метафизике, поскольку ее «невозможно познать с помощью органов человеческих чувств».
Здесь важно отметить следующее. Хотя Франклин, Джефферсон, Джон Адамс и Томас Пейн были посвящены в иллюминаты, это произошло уже после американской революции. Следовательно, идеи Вейсгаупта никак не повлияли на ход революционных событий – начиная с «Бостонского чаепития» и кончая принятием Декларации независимости. Впрочем, нельзя утверждать это категорически, поскольку и Франклин, и Джефферсон, и Джон Адамс познакомились с идеологией иллюминатов задолго до вступления в их ряды. Более того, отцы-основатели пропагандировали в Америке учение Вейсгаупта. Причем настолько активно и убедительно, что идеалы иллюминатов живы и по сей день. Взглянем хотя бы на купюру в один доллар, о которой уже говорилось. Иллюминаты в немалой степени способствовали благоприятному интеллектуальному климату в постреволюционной Америке, позволивший создать Конституцию Соединенных Штатов. А в дальнейшем отцы-основатели, не без влияния идей иллюминатов, построили независимое государство, которое можно образно назвать Государством франкмасонов.
Подведем вкратце итоги второй части книги. Итак, различные течения английского масонства пустили корни в Виргинии, вероятно, при непосредственном участии Джона Смита. Масоны обосновались в Лондоне, благодаря тому что английский престол занял Яков I. Затем некоторые из них перекочевали в Новый Свет и основали там влиятельные, хорошо организованные ложи. Масоны активно участвовали в борьбе колонистов за независимость Америки. Достаточно вспомнить яркое событие 1773 г. – «Бостонское чаепитие». Мы узнали, что американские тамплиеры в итоге одержали победу над английскими масонами, которые сотрудничали с колониальными властями. Узнали также о том, что на американских масонов оказал значительное влияние деизм эпохи Просвещения. Приверженцами этого религиозно-философского течения были и отцы-основатели.
Затем мы выяснили вопрос о роли иллюминатов в политической и общественной жизни Америки. Орден, основанный Вейсгауптом, обрел в Соединенных Штатах широкую популярность, хотя немногие догадывались о его истинных целях. Даже первая Большая печать США была фактически копией печати Вейсгаупта. Воплощение идей иллюминатов определило в какой-то степени ход событий, произошедших в XX в. Да и сегодня в США и в Европе есть немало видных политиков и мультимиллиардеров, которые исподволь стремятся к тому, чтобы наш мир превратился в единое государство, сплотившее все нации.
Идея создания единого мирового правительства принадлежит не только иллюминатам, но и американским тамплиерам. Но их вариант более гибок и не столь категоричен. Далее мы узнаем, какое влияние оказали тамплиеры на историческое развитие США после американской революции и чем это обернулось сегодня.