и так вплоть до Сущности Божьей;
конечный предел всех рук — Божья рука.
Конечный предел всех бурлящих потоков,
несомненно, — море.
В нем берут свой исток облака,
и в нем потоки приходят к концу.
Многие отправляются в путь как раз из того места,
где находится предмет их поиска.
Дальновидность и похвальба спящего бесполезны;
это не что иное, как фантазия, — не поддавайся ей.
Ты дремлешь, но по крайней мере ты дремлешь на Пути:
ради Бога, спи на Божьем пути,
чтобы случайно путник, следующий по нему,
наткнулся на тебя
и вырвал тебя из фантазий твоей дремоты.
Спящему видится во сне мучительная жажда,
тогда как вода ближе к нему, чем его шейная артерия.[19]
Бог изгнал бесов из Своего наблюдательного пункта.
Он лишил частный интеллект его независимости, говоря:
«Перестань довлеть, ты не самодостаточен —
нет, ты ученик сердца и создан учиться у него.
Ступай к сердцу, иди, ведь ты — часть сердца:
внимай, ибо ты — раб этого справедливого Царя».
Быть Его рабом лучше, чем быть владыкой;
только Сатана говорит: «Я лучше».[20]
Узри различие и отдай предпочтение
служению Адама, а не гордыне Иблиса.
Для Пророка сей мир погружен в прославление Бога,
тогда как нам он предстает нерадивым.
Для его глаз мир наполнен изобильной любовью,
а для глаз других он кажется косным и безжизненным.
Для его глаз долины и холмы пребывают в плавном движении;
он слышит утонченные рассуждения дерна и камней.
Для простолюдина этот мир мертв и закован в цепи;
никогда я не видел более поразительной завесы слепоты.
Неудивительно, что душа не помнит свой исконный дом,
свое первозданное жилище и место своего рождения,
ведь мирской сон сокрывает ее, как облака прячут звезды.
Она прошла через столько городов,
и пыль еще не сметена с ее восприятия.
Она не потрудилась,
чтобы очистить сердце и внимать прошедшему,
дабы сердце могло одним глазком увидеть сквозь отверстие
таинства и узреть раскрытыми глазами собственное начало.
Вода говорит тем, кто нечист: «Послушайте, идите сюда,
ибо моя природа сопричастна природе Бога.
Я могу принять всю вашу грязь
и сделать даже беса чистым как ангел.
Когда я загрязняюсь,
я возвращаюсь к Источнику источника чистоты.
Там я снимаю через голову рубаху
и Он наделяет меня чистой одеждой опять.
Таков его труд, а мой труд таков же:
Господь людей[21] украшает мир».
Любовь шепчет мне на ухо:
«Лучше быть добычей, чем охотником.
Стань моим юродивым: отрекись
от высокого положения солнца и превратись в пылинку!
Приди, поселись у Моей двери и будь бездомным:
не притворяйся, что ты свеча, будь мотыльком,
чтобы почувствовать вкус Жизни
и созерцать господство, таящееся в служении».
Если ты мудр, как Божий Друг,
огонь для тебя — что вода, особенно сей огонь Любви,
который является душой всех услад воды.., а ты — мотылек.
Но невежественный мотылек ведет себя не так, как мы:
он видит свет, а попадает в огонь.
Сердце мистика видит огонь, но входит в Свет.
Огню придано сходство с водой,
а в том, что кажется огнем, забил фонтан.
Щедрый Пророк высказал это так удачно:
«Крупица разумения лучше для тебя,
чем пост и совершение намаза»,
поскольку разумение есть сущность, а они — лишь явления.
Никогда, о старый волк, не пускайся в лисьи игры,
не совершай служения ради господства.
Бросайся в огонь, как мотылек;
не пытайся извлечь из служения выгоду:
играй честно — ради любви!
Стань ничем, избегни опасности:
не ищи милосердия в сердце, подобном наковальне.
После того, как ты стал ничем,
нет нужды опасаться наковальни:
каждое утро бери уроки у абсолютной нищеты.[22]
Допустим, ты знаешь определения всех субстанций
и того, что они порождают.
Какой в этом толк?
Знай подлинное определение самого себя.
Это незаменимо.
А когда ты узнаешь определение для себя самого,
беги от него, чтобы ты мог достичь Одного,
которого определить невозможно, о просеиватель праха.
Разъяснение речения Пророка, мир ему,
«Нет монашества в исламе».
Не выдирайте себе перья, но отвяжите свое сердце
от вожделения к ним,
ибо существование врага необходимо для ведения сей
Священной Войны.
Коли нет врага, невозможна Священная Война;
если нет у тебя вожделений,
не может быть и подчинения Божественному велению.
Невозможно воздержание, если у тебя нет желания;
без противника какая нужда в твоей силе?
Бог говорит: «Расходуйте»[23]; так заработай что-нибудь,
поскольку не бывает расхода без предварительного дохода.
Хотя Он использовал слово «Расходуйте» абсолютно,
читай его так: «Заработайте, а потом расходуйте».
Любовь — это пламя; когда оно разгорается,
то сжигает все, кроме Возлюбленной.
Влюбленный заносит меч Ничто,[24]
дабы изгнать все, кроме Бога.
Что же остается после Ничто?
Ничего, кроме Бога; все остальное исчезает.
Хвала тебе, всесильная Любовь,
разрушительница всех «божеств».
Мудрый Пророк сказал, что никто из умерших
и спешившихся со скакуна своего тела,
не ощущает скорби из-за ухода и смерти,
а только лишь из-за упущенных возможностей
и не совершенного блага.
Поистине, каждый умерший хотел бы,
чтобы прибытие в пункт назначения
произошло пораньше:
злобный — чтобы было меньше времени на злобу,
а преданный —
чтобы быстрее добраться до дому.
Когда благодаря духовной нищете
кто-либо облагодетельствован несуществованием,
он, подобно Мохаммаду, теряет свою тень.
Фана[25] наделила благодатью Пророка, сказавшего:
«Нищета — моя гордость».[26]
Он лишился тени, подобно пламени свечи.
Когда свеча полностью, от верхушки до основания,
превратилась в пламя,
тень не способна к ней приблизиться.
Восковая свеча спаслась от себя и своей тени
бегством в свечение ради Того, кто сотворил ее.
Бог сказал: «Я создал тебя для фана».
Она отвечала: «И я нашла прибежище в фана».
В День Воскрешения
солнце и луна освобождаются от своего служения
и глаз зрит Источник их сияния.
Затем он начинает отличать
неотъемлемую собственность — от заема
и этот проходящий караван — от непреходящего дома.
Тайна речения: «Нищета — моя гордость» возвышена.
Она предостерегает: ищи убежища от алчных
в Том, Кто Самодостаточен.
Сокровища зарыты в разрушенных, забытых местах,
скрытых от жадности тех, кто живет в богатстве.
Если не можешь ты вырвать свои собственные красивые перья,
ступай, живи одиноко;
не дай другим вовлечь тебя в беспутство.
Ведь ты и кусок еды, и едок;
ты и потребитель и потребляемое. Пойми это, дорогая душа!
Человек соединен с тем,
с кем подружился.
Такой друг пребывает с тобой
и в этом мире, и в следующем.
В этом смысл хадиса добросердечного Мохаммада,
сказавшего:
«В Раю мы будем с теми, кого любим».
Сердце не отсекается от средоточия своего желания.
В азарте охоты не замечаешь, что сам стал добычей:
охотник старается завоевать сердца,
хотя свое собственное потерял.
Не будь же примитивней птицы в твоем поиске:
ведь даже воробей видит, что было до и что будет после.[27]
Когда птица приближается к ловушке,
она в этот момент вертит головой вперед и назад,
как бы говоря: «Нет ли поблизости охотника?
Надо ли быть осторожной? Могу ли я тронуть эту еду?»
Жизнь без раскаянья — духовная агония;