1) Поскольку временная наша жизнь непостоянна и все в ней изменяется и проходит, то не должны мы к временным и мирским вещам прилепляться, а со всяческим усердием вечной жизни и тех благ искать. О горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3:2).
2) Благополучием этого мира, то есть богатством, славой, честью, похвалой и прочим не превозноситься, ибо всякое благополучие временное – как приходит, так и отходит от нас, и бываем как один из несчастливых, нищих, бедных и презренных.
3) В неблагополучии не унывать, так как и оно проходит. И как после прошедшей ночи бывает день и после бури и непогоды сияет ведро, так и после скорби и печали радость, а после неблагополучия благополучие приходит.
4) Клевету, хуление, укоренив и поношение своевольных и беззаконных людей великодушно терпеть и не огорчаться, ибо и это все проходит. Силен же Бог и клятву их во благословение нам обратить, по сказанному: Они проклянут, Ты же благословишь (Пс. 108:28).
5) Кто в терпении, в благополучии и неблагополучии равно постоянен будет, тот в тишине, покое и мире всегда будет пребывать; и благоприятное, сладкое, Христову житию подобное и сообразное, будет иметь житие; и на земле небесную будет чувствовать радость, и во временной жизни вечной жизни сладости вкушать.
Господи, помози ми! И да возвеселятся уповающие на Тебя, вовек возрадуются, и Ты вселишься в них, и похвалятся о Тебе любящие имя Твое (Пс. 5:12).
98. Ныне ты от всех бед освобождаешься
Бывает, что люди в различных случаях говорят: «Ныне ты от всех бед освобождаешься». Говорится так тому, кто в плену был, но из него уходит. Хотя это слово и говорится людям, в этом мире живущим, однако не совсем оно приличествует им. Невозможно человеку, в этом мире живущему, от всех бед освободиться. Бывает, что от одной освободился беды, так другая встречает его. Как мореплаватели всегда ожидают непогоды и бури, так и живущему в этом мире всегда надо ожидать беды и напасти. Одна беда прошла, тут нечаянно и другая наступает – мир без того не бывает. Потому слово это: «ныне ты от всех бед освобождаешься», приличествует только человеку верному и благочестивому, при кончине своей находящемуся. Он действительно тогда от всех бед освобождается.
Возлюбленный христианин, оканчивающий уже многобедную жизнь эту, ты ныне от всех бед освобождаешься. Родился ты, чтобы тебе умереть – умираешь ныне, чтобы жить. Родился ты на беды и скорби – кончаешь ныне жизнь твою, кончаются и беды и скорби твои.
Был ты в многоразличных бедах и напастях – теперь уже не увидишь их.
Плакал ты и болел – теперь уже с тобой не будет этого.
Терпел ты болезнь душевную и телесную – теперь уже не будешь чувствовать этого.
Терпел ты скуку и скорбь – теперь уже не будет тебе она докучать.
Терпел ты всякий недостаток и тесноту – теперь уже она отступает от тебя.
Боролся ты не без скорби и труда против плоти со страстями и похотями – теперь уже она тебе не будет докучать.
Терпел ты нападение дьявола и злых его духов и сражался против них, – теперь уже оставят они тебя.
Терпел ты обиду и озлобление от злых людей – теперь уже они не будут обижать тебя и причинять зло.
Трудился ты и не имел истинного покоя – теперь уже в истинном покое будешь.
Опасался ты всего смертного и вредительного – теперь уже без страха и в безопасности будешь.
Требовал ты пищи, питья и одежды для немощного тела твоего – теперь уже не потребуешь.
Видел ты нехотя и соблазны мира этого – теперь уже не увидишь.
Слышал ты нехотя и богопротивные и пагубные слова своевольных людей – теперь уже не услышишь.
Терпел ты укорение и хуление врагов своих – теперь уже не будет тебе этого.
Разлучаешься ты с отцом и матерью, но к Богу, Отцу Вечному, идешь. Оставляешь и друзей и братьев твоих, но Ангелы и лики святых будут друзьями твоими.
Не увидишь солнца этого, но Христос Господь, Солнце Праведное, воссияет тебе, Который и умер за тебя, и смертью Своею оживил тебя. Оставляешь мир этот, но с миром и все беды и напасти оставляешь, и в царствие Божие войдешь. Кончаешь временную жизнь, но вечную и блаженную начинаешь. Вкушаешь временно горести смертной, но вечной жизни сладости вкушать будешь.
Ночи и дня не увидишь, но всегда и непрестанно день будет тебе сиять. Тело твое, как персть, персти предается, но гласом Сына Божия пробудится и восстанет, и тленное облечется в нетление, и смертное облечется в бессмертие, и душевное облечется в духовное, и немощное восстанет в силе, и бесславное восстанет в славе. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 Кор. 15:57). «Блажен убо путь, воньже пойдеши, душе: яко уготовася тебе место упокоения». Туда пошли, и пришли, и упокаиваются там все святые, патриархи, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные и все, от века верою угодившие Богу. Туда идешь и ты, туда, где все святые упокоеваются.
Узришь, и возрадуется сердце твое, и радости твоей никто не возьмет (Ин. 16:22) у тебя.
Узришь славу Божию, и возрадуется сердце твое.
Узришь Христа, Сына Божия, Который за тебя пострадал и умер; узришь во славе, и возрадуется сердце твое.
Узришь лики Ангелов и Архангелов, и избранников Божиих, и возрадуется сердце твое.
Узришь прекрасный горний Иерусалим, и неизреченную красоту его, и возрадуется сердце твое.
Узришь дом Небесного Отца и Его многие обители, и возрадуется сердце твое.
Узришь там все другое, несравненно лучше и прекраснее, чем здесь видишь, и возрадуется сердце твое.
Узришь блага, какие око не видело и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9).
Узришь – и возрадуется сердце твое.
Узришь дивное, преславное и ужасное, чему нет числа, и возрадуется сердце твое.
Скажешь: «Я недостоин небесного Царствия?» Ответ: подлинно, никто из людей недостоин его. Но Христос, Господь наш, достоин, Который ценою бесценной Крови Своей заслужил нам его. От Его достоинства и наше достоинство зависит. Он Своим достоинством и нас, недостойных, достойными соделал, и Его благодатью Благой и человеколюбивый Отец Небесный, по неизреченной Своей милости, удостаивает. Он, как всем верным, так и тебе, Отец, и открывает двери царствия Своего, и подает наследие вечной жизни.
Скажешь: «Я грешник?» Ответ: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1:15). Это и есть оправдание наше, Он сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30).
«Я многие грехи совершил?» Ответ: А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим. 5:20). Многие грехи по множеству щедрот Божиих очищаются.
«Я боюсь суда?» Отвечает Христос: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое, и верующий Пославшему Меня, имеет жизнь вечную, и на суд не придет, но перейдет от смерти в жизнь (Ин. 5:21)
«Боюсь погибнуть?» Отвечает псаломник: Бог спасений наших, Бог наш – Бог спасает (Пс. 67:20–21).
«Боюсь ада и вечного мучения?» Ответ: Христос Господь смертью и Кровию Своею искупил нас от него. И Церковь поет: «Из чрева адова избави нас».
«Как мне со святыми веселиться, которые в стольких добродетелях просияли?» Ответ: и святые благодатью Христовою спаслись. Ты молись с разбойником: Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем! (Лк. 23:42). Такой возглас и вся Церковь приносит Ему. Мужайся, и да крепится сердце твое (Пс. 30:25).
Господь – Помощник твой, Господь – Заступник твой, Господь – Защитник твой, Господь – Искупитель твой, Господь – Избавитель твой. Господь – Спаситель твой, Тот, Который возлюбил тебя и предал Себя за тебя, и пострадал и умер за тебя, всех наших врагов победил, Он всесильною рукою Своею сохранит тебя. Ангелы Божии – спутники твои. Господь – просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюсь? Господь – Защитник жизни моей. Кого устрашусь? (Пс. 26:1). Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя, ибо Он избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения. Буду благоугоден Господу в стране живых (Пс. 114:7–8). Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный (2 Кор. 5:1).
99. Малое деревцо
Видим, что малое деревцо ко всякой стороне удобно приклоняется: куда преклонится, так и растет. Так и юный и малый отрок: чему учится, к тому и привыкает, и к чему привыкает, то и в прочее время творить будет. Научится ли добру в юности своей – добр и всю жизнь будет. Научится ли злу – и зол во всей жизни будет. И из малого отрока может быть и Ангел, может быть и дьявол. Какое воспитание и наставление будет иметь, таков и будет. От воспитания, как от семени плоды, все остальное время жизни зависит. Поэтому увещевает Божие слово родителей: Но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6:4). И в притчах Соломоновых написано: Кто жалеет розгу свою, тот ненавидит сына своего; а кто любит, тот наказывает его прилежно (Прит. 13:25).
Многие учат детей своих светскому этикету; иные учат иностранным языкам, по-французски, по-немецки, по-итальянски говорить, и на то немалые суммы выделяют; иные стараются обучить купечеству и другим художествам. По-христиански жить детей едва кто учит. А без этого всякая наука – ничто и всякая мудрость – буйство.
Какая польза христианину по-итальянски, по-французски, по-немецки говорить, но безбожно жить? Какая польза в купечестве и художествах искусным быть, но страха Божиего не иметь? Такие художники и мудрецы хуже бывают неискусных простаков.
Юное сердце, как склонное ко злу, ко всякому злу стремится, если страхом Божиим и уздой наказания не воздерживается. А тем более такие, которые науками и художествами ум свой изостряют, но воли не исправляют, на все плохое искусны бывают, и сами тому примеры показывают.