бе силы дам». Припал Илья к гробнице, и ДУНУЛ СВЯТОГОР ДУХОМ БОГАТЫРСКИМ. Взял Илья тую саблю. Где ударит — ТАМ СТАНУТ ЖЕЛЕЗНЫЕ ОБРУЧИ (сегодня рисуют красивые картинки на сей счет, см. рис.91, рис.92 — Авт.).
Рис.91.Современная иллюстрация к былине о Святогоре. Илья пытается разрубить гроб Святогора. Взято из Интернета.
Рис.92.Илья Муромец пытается разрубить гроб Святогора, но накладывает железные обручи-печати. Иллюстрация 1894 года. Взято из Интернета.
— «Припади ко мне другой раз, названый брат, еще силы придам». Илья Муромец говорит наместо: — «Если еще припасть, то не понесет мать сыра земля, силы у меня довольно». — «Когда бы ты припал, ДУНУЛ БЫ Я МЕРТВЫМ ДУХОМ — и ты бы подле меня лег спать». Тут и остался Святогор-богатырь» [112:6], с.225-226.
Приведем теперь подробный вариант былины. «Поехали раз СВЯТОГОР-ДИВ с Ильей, и встретили ГРОБ, а на гробе том надпись: «Кому суждено в гробу лежать, тот в нем и ляжет». Сперва лег Илейка, — но гроб был большой, по нем не пришелся; тогда растянулся титан Святогор, — гроб пришелся по нем. Велел он Илейке накрыть себя крышкой, — Илья накрыл крышкой; но сколько потом Илейка ни бился, не мог ее сдвинуть. Так див-Святогор в домовище с тех пор, так в нем и остался.
— «Возьми, мой меньшой брат, мой меч-кладенец, — закричал Святогор, — ударь поперег им по крышке». — Но СТАРЫЙ Илья был не в силах его меч поднять. Тогда приказал он Илье наклониться, а САМ ДОХНУЛ В ЩЕЛКУ, ЧТОБЫ ПЕРЕДАТЬ ЕМУ ЧАСТЬ ГИГАНТСКОЙ СВОЕЙ, СТРАШНОЙ СИЛЫ. Почуял Илейка, что силушки в нем вдруг прибыло втрое; тотчас поднял меч он, и с маху ударил по крышке, — кругом посыпались искры; но где он ударил, ТО МЕСТО ЖЕЛЕЗНОЙ СЛИЛОСЬ ПОЛОСОЙ.
— «Совсем задыхаюсь, — из гроба воскликнул Илье Святогор-див, — СПАСИ, брат меньшой!» Илейка в другой раз ударил по крышке, посыпались искры, — но ГРОБ ПОЛОСОЙ ЕЩЕ РАЗ, КРЕСТ НА КРЕСТ, ПОКРЫЛСЯ ЖЕЛЕЗНОЙ.
— «Нагнись к домовищу! — из гроба сказал Илье Святогор. — ВСЮ ОТДАМ ТЕБЕ СИЛУ». — «С меня будет силы! — Илья отвечал, — Не то и земля не снесет». — «Ну и ладно, что ты НЕ ПОСЛУШАЛ МЕНЯ, БРАТ МЕНЬШОЙ; дохнул бы теперь я в тебя МЕРТВЫМ ДУХОМ, ты здесь же и лег бы. Прощай, Бог с тобой! — Илейке из гроба титан отозвался. — Владей моим славным мечем-кладенцом, коня-ж привяжи здесь, ко гробу».
ТУТ ХЛЫНУЛ ИЗ ГРОБА ДУХ МЕРТВЫЙ. Простясь с МЕРТВЕЦОМ Илейка коня привязал к домовищу, взял меч-кладенец, и поехал искать дел, подвигов ратных, по белу свету. Так ДРЕВНИЙ ТИТАН наш успел передать Илье часть немалую силы стихийной» [112:8], с.252-253.
И, наконец, еще один вариант былины. Мы не будем приводить его полностью, поскольку по сути он близок к предыдущим, за исключением финала, который интересен. Вот он: «Сели они на коней и поехали. ПРИСКАКАЛИ НА ОДНУ ГОРУ, И СТОИТ НА ГОРЫ ГРОБ, и был открытой этот гроб... (Далее следует фактически повтор рассказа, приведенного нами выше, поэтому сразу перейдем к финалу — Авт.)...
Потом распростился Илья Муромец с Святогором-богатырем, И ТОТ ТУТ УМЕР, а он поехал вперед. И вот подъезжает он КО ВТОРОМУ ГРОБУ и сказал: «Ну, наверное, ЭТО МОЯ СМЕРТЬ, уж коль умер Святогор-богатырь, то, наверное, и я умру». И он сошел с коня, привязал к гробу, ЗАШЕЛ В ГРОБ, КРЫШКА ЗАКРЫЛАСЬ, И ИЛЬЯ КОНЧИЛСЯ» [112:7], с.338.
Былина очень интересна и открывает нам яркое соответствие: Святогор — это Христос. Судите сами.
• ТИТАН. — Святогор постоянно именуется титаном невероятной силы, с которым никто не может сравниться. Для христиан это символически отражает мощь Христа как Бога, царящего над миром.
• БЛИЗОСТЬ ЕГИПЕТСКОЙ И БЫЛИННОЙ ВЕРСИЙ. ПРОВОКАЦИЯ. ГЕРОЙ ЛОЖИТСЯ В ГРОБ. ДАЛЕЕ СМЕРТЬ. — Египетский рассказ о гробе Осириса и былинное повествование о гробе Святогора практически тождественны. Вот костяк обоих вариантов. По Плутарху, заговорщики во главе с Тифоном поочередно укладывались в гроб и убеждались, что он никому из них не подходит. Они спровоцировали Осириса и тот тоже решил лечь в гроб. По Плутарху, Осирис ложится в гроб и тот оказывается ему впору. Аналогично, Илья первым укладывается в гроб и выясняется, что он ему не подходит. Тем самым, он спровоцировал Святогора тоже лечь в гроб. Согласно былине, вслед за Ильей в гроб ложится Святогор и ему гроб оказывается впору. Затем, в обеих версиях, крышка гроба над Осирисом-Святогором закрывается. В обоих вариантах она плотно запечатывается и погребенный не может самостоятельно выбраться. Затем следует смерть Осириса-Святогора в гробу.
• ЗАГОВОРЩИКИ ПРОТИВ ОСИРИСА. ИЛЬЯ ФАКТИЧЕСКИ ПРОТИВ СВЯТОГОРА. — В египетском рассказе враги Осириса устраивают заговор против него. В русской былине Илья хотя и является названым братом и вроде бы не враг Святогора, но фактически «играет против» титана. Именно он накрывает досками гроб Святогора (якобы по просьбе титана), после чего крышка «приросла». И враги Осириса сами подбежали к гробу и захлопнули его крышкой, после чего заколотили гвоздями и залили свинцом. То есть, она тоже «намертво приросла».
• ТИТАН ПОПАЛСЯ В ЛОВУШКУ. — В обеих версиях Осирис-Святогор попался в подстроенную ловушку. Его коварно обманули. Причем враги маскировались под друзей.
• ГЕРОЙ ПОГИБАЕТ В ЗАПЕЧАТАННОМ ГРОБУ. — Египетский и былинный рассказы единогласно утверждают, что в итоге Осирис-Святогор умер, погиб в запечатанном гробу.
• УДАРЫ МОЛОТКАМИ ПО КРЕСТУ ХРИСТА И МЕЧОМ ПО ГРОБУ СВЯТОГОРА-ОСИРИСА. — ВСЕ ТРИ версии: евангельская, египетская и былинная говорят, что враги нанесли несколько ударов. Согласно Евангелиям, палачи несколько раз ударяли молотками, приколачивая Иисуса к кресту. По Плутарху, заговорщики нанесли удары молотками по гробу Осириса, заколачивая крышку. Согласно былине, Илья наносит несколько ударов мечом или саблей по гробу Святогора.
• ЗАБИВАЕМЫЕ ЖЕЛЕЗНЫЕ ГВОЗДИ И ЖЕЛЕЗНЫЕ СКРЕПЫ-ОБРУЧИ. — По Евангелиям, руки и ноги Христа были прибиты к кресту железными гвоздями. По Плутарху, заговорщики заколотили гвоздями гроб Осириса. Согласно былине, после ударов Ильи гроб Святогора оказался охваченным железными обручами-скрепами.
• ГРОБ СВЯТОГОРА КАК КРЕСТ ХРИСТА. — Христа распяли на кресте. В русской былине есть яркая деталь. Оказывается, железные полосы-обручи, охватившие гроб Святогора, лежали КРЕСТ НАКРЕСТ, см. выше. Скорее всего, в таком виде отразился крест Иисуса.
• ЗАЛИТЫЙ ГОРЯЧИЙ СВИНЕЦ И ПЕЧАТИ. — Плутарх сообщает, что заговорщики залили горячим свинцом гроб Осириса. Вероятно, имелись в виду свинцовые печати, которыми (в дополнение к гвоздям) скрепили, запечатали гроб. Согласно русской былине, железные «обручи», наложенные Ильей, запечатали гроб Святогора. Фактически Илья наложил на гроб «железные печати». Аналогично, по Евангелиям, иудеи НАЛОЖИЛИ ПЕЧАТИ НА ГРОБ ХРИСТА. Сказано: «Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Матфей 27:66). На многих средневековых картинах изображалась одна или несколько печатей на гробе Христа, рис.93, рис.94, рис.95, рис.96, рис.97, рис.98. Более подробно см. нашу книгу «Дон Кихот и Иван Грозный», гл.2:2 — «Интересные печати на гробе Христа».
Рис.93.Алтарная картина «Воскресение Христа». Хорошо видны печати на гробе Христа. Meister des Wittingauer Altars. National Gallery in Prague. Wittingauer Altar, Narodni Galerie v Praze, или — Trebon-altarpiece, resurrection (Master of the Trebo-altarpiece), Praha, Klaster sv. Anezky Ceske. Взято из Интернета.
Рис.94.Фрагмент алтарной картины Meister des Wittingauer Altars. Видны две печати на гробе Христа. Взято из Интернета.
Рис.95.Рафаэллино дель Гарбо. «Воскресение Христово». На гробе Христа стоит большая печать. Взято из [194], с.113.
Рис.96.Изображение «печати» на гробе Христа на картине Рафаэллино дель Гарбо.
Рис.97.Воскресение Христово. Красные печати на гробе Христа. Две печати видны спереди, третья печать видна частично справа, сбоку. Ханс Мульчер (Hans Multscher). Wurzacher Passionsaltar, left panel inside: bottom right. Взято из Интернета.
Рис.98.Воскресение Христа. Хорошо видна большая печать, привешенная к гробу Христа. Saint Lawrence Martyr Church, Linha Imperial, Nova Petropolis, Brazil. Взято из Интернета.
• ИЛЬЯ В БЫЛИНЕ И ИЛЬЯ В ЕВАНГЕЛИЯХ. МОЛЬБА К НЕМУ СВЯТОГОРА-ХРИСТА О ПОМОЩИ. — Богатырь Илья — главный персонаж в былинной сцене смерти Святогора. Он пытается спасти титана от гибели в гробу. Интересно, что имя Илья всплывает и в Евангелиях, причем тоже при смерти Христа на кресте. Сказано: «Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: ИЛИЮ ЗОВЕТ ОН. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, ПРИДЕТ ЛИ ИЛИЯ СПАСТИ ЕГО». (Матфей 27:56-49). См. рис.99. Справа мы видим человека с тростью, губкой и сосудом с уксусом. УМИРАЮЩИЙ ИИСУС ВЗЫВАЕТ К ИЛЬЕ.
Рис.99.Распятие. Иисусу подают губку с уксусом, Иисус взывает к Илье. Mariano d'Antonio (1410-1468). Италия, Перуджа. Galleria Nazionale dell' Umbria. Фотография 2019 года.
Именно эта сцена является дубликатом былинного рассказа. Иисус зовет Илию, фактически просит спасти — «Для чего Ты Меня оставил?». Буквально то же самое мы видим и в былине. Святогор зовет Илью, просит спасти его, открыть запечатавшийся гроб. Иными словами, центральная сцена данной былины фактически является дубликатом евангельского сюжета. В обеих версиях откровенно звучит тема: СПАСТИ НЕ УДАСТСЯ, НЕСМОТРЯ НА ПРОСЬБУ Святогора-Христа, обращенную к ИЛЬЕ. Соответствие яркое.
• ОТСЮДА — ДВОЙСТВЕННОСТЬ В БЫЛИННОЙ ХАРАКТЕРИСТИКЕ ИЛЬИ: ОН ВРАГ И ОН ЖЕ ДРУГ. — В данном сюжете сплелись две темы: Илья как враг Святогора-Христа, собственноручно запечатавший Его гроб, и Илья как Бог, к которому обращается с мольбой Святогор-Христос на кресте. Русские сказители переплели, склеили эти два сюжета — «отрицательный и положительный» — в едином образе Ильи Муромца. В итоге, подлинные события XII века в мятежном Царь-Граде оказались в былине слегка затушеванными, смягченными. Как мы понимаем, в 1185 году в столице вспыхнул кровавый мятеж против