• В столице Салтана у царицы и сына обнаруживаются заклятые враги. Они хотят извести, умертвить царевича и его мать. Это — отражение борьбы евангельского царя Ирода против Иисуса в Иерусалиме. Ирод стремится убить Младенца. Святому Семейству грозит опасность. Как мы показали ранее, в некоторых версиях плохой царь Ирод заменялся на плохую царственную женщину.
• Царица с юным царевичем бежит из столицы царя Салтана. Правда, Пушкин представил дело так, будто это враги сами «заключили их в бочку» и пустили в сине море. Однако, скорее всего, перед нами — бегство Святого Семейства из Царь-Града по Черному морю в Крым на корабле. Пушкин назвал корабль БОЧКОЙ, в которой, дескать, плыли царица (Дева Мария) и царевич (Иисус). В том же направлении, из Царь-Града в Крым отплыли чуть позже и Волхвы, дабы поклониться Иисусу. Путь Волхвов по морю на мыс Фиолент из Иерусалима = Царь-Града = Йороса для поклонения родившемуся Иисусу показан нами выше на рис.140.
• Царица с сыном приплывают в бочке-корабле на большой остров Буян. То есть, они достигли Крыма. Согласно нашей реконструкции, Бегство Святого Семейства в Египет — это и есть бегство из Царь-Града в Крым, на земли Руси-Орды, то есть библейского Египта.
• Царевича и царицу торжественно встречают жители столицы острова Буяна. Оглушительно звенят колокола, народ валит навстречу, царевича объявляют правителем острова. Перед нами — торжественная встреча Марии Богородицы и юного Иисуса в Крыму, то есть в Руси-Орде. Их приветствуют как правителей Ордынского Царства с метрополией во Владимиро-Суздальской Руси. Царевич, то есть Иисус, получает имя Гвидон. Он же Андрей Боголюбский.
• Остров Буян, то есть Крым, охраняют тридцать три богатыря во главе с ЧЕРНОМОРОМ. Прямым текстом сказано, что события происходят на ЧЕРНОМ МОРЕ. Это верно. Поскольку события происходят в Черном море, то мы сразу понимаем, что в нем нет другого большого острова, кроме полуострова-острова Крым, соединенного с материком узким низким перешейком Перекоп. Следовательно, остров Буян — это именно Крым. Фраза Пушкина, что корабельщики проплывали МИМО острова Буяна, означает, что они плавали из Царь-Града также в порт на материке, мимо Крыма.
• Царевич Гвидон женился на красавице, у которой месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит. Упоминание о месяце и звезде указывает, скорее всего, на «полумесяц со звездой», бывший символом Царь-Града и Андроника-Христа. Напомним, что символ появился как напоминание о Вифлеемской звезде при рождении Иисуса и о солнечном затмении в год распятия Христа в 1185 году. См. книгу «Царь Славян».
• Враги Гвидона посрамлены. Их попытка убить царицу с царевичем провалилась. Все верно. Попытка царя Ирода убить Иисуса не удалась.
• Царь Салтан встречается с царицей и Гвидоном, все счастливы. Это — отражение того обстоятельства, что в конце XII века император Андроник-Христос правил как в Царь-Граде = Йеросе = Иерусалиме, так и в Руси-Орде, как князь Андрей Боголюбский. Это правление именовали Золотым Веком, см. книгу «Царь Славян».
• В заключение, обратим внимание на фрагмент: «И послушалась волна: тут же на берег она бочку вынесла легонько и отхлынула тихонько. Мать с младенцем спасена; землю чувствует она. Но из бочки кто их вынет? Бог неужто их покинет? Сын на ножки поднялся, в дно головкой уперся, понатужился немножко: «Как бы здесь на двор окошко нам проделать?» — молвил он, вышиб дно и вышел вон». Напомним наш анализ из книги «Царь Славян», гл.6. О Рождении Иисуса в результате кесарева сечения, сделанного Деве Марии, говорится, например в старом церковно-славянском троичном каноне второго гласа, читаемом по воскресеньям на полунощнице. Ирмос девятой песни этого канона говорит: «Во плоти пришел ИЗ БОКА ДЕВИЧЬЕГО». Не исключено, что Пушкин или автор старинного текста, которым пользовался Пушкин, истолковал бок девичий как бочку царицы (бок, уменьшительно бочок). Получился яркий затуманенный образ: Младенец вышиб дно и вышел вон (из бочки «царициной»).
ВЫВОД. Мы видим, что Пушкин отразил в сказке довольно много подлинных событий XII века. Выходит, что в его время воспоминания о подлинной истории Руси-Орды были еще сильны в русском обществе. В частности, что остров Буян — это Крым.
6. Князь Владимир, оказывается, крестился на Фиоленте около 1152 года. Он был одним из трех евангельских Волхвов, поклонившихся Христу.
Сегодня античный Херсонес считается районом Севастополя. Однако, как выясняется, это — второй по счету Херсонес. А первый, более старый, был основан там, где сейчас Георгиевский монастырь, то есть на мысе Фиолент. Вот что говорит Путеводитель 1874 года о Херсонесе «который ПЕРВОНАЧАЛЬНО был построен на высокой, выдававшейся в море скале на мысу БЛИЗ НЫНЕШНЕГО ГЕОРГИЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ... Херсонес, построенный ПЕРВОНАЧАЛЬНО... на возвышенной юго-западной оконечности Таврического полуострова, просуществовал здесь (ГДЕ НЫНЕШНИЙ ГЕОРГИЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ) не более четырех столетий. Когда херсонесцы приобрели прочное положение на территории Тавриды... то им прежняя местность показалась уже не совсем удобной. И вот они решили отодвинуться на несколько верст... и основали на отлогой косе новый, ныне лежащий в развалинах, город в семи верстах от прежнего» [926:0], с.11, 29.
Это еще более повышает роль мыса Фиолент в истории. Как выясняется, ПЕРВЫЙ Херсонес был основан именно здесь, где родился Андроник-Христос.
Между прочим, в названии ХЕРСОНЕС звучит сочетание ХРИСТОС+НЕСУ, то есть — несу, помню имя Христа, место Христа, веру в Христа. То же самое мы видим и в известном имени ХРИСТОФОР, то есть Христа Торю, несу Христа (старое русское слово ТОРИТЬ, ТОРЮ, — нести, прокладывать дорогу). Недаром Христофора изображают в виде человека, несущего на своем плече маленького Христа. Аналогично (см. выше), богатырь Святогор несет на плече ларец с «маленькой царицей» (Христом).
Сегодня считается, что князь Владимир (Владеющий Миром) был крещен в Херсонесе, то есть на территории Гагаринского района современного Севастополя. То есть, во втором Херсонесе, см. выше. Пишут так.
«По преданию и историческим свидетельствам, крещение Великого князя Владимира Святославича в 987 (или 988) году могло быть в городе Херсонесе (Корсуни), в ходе подавления мятежа Варды Фоки. В «Повести временных лет» Нестор Летописец упоминает про городскую соборную церковь: «посреди града, где собираются корсунцы на торг», которая, как предполагают некоторые историки, могла быть наиболее вероятным местом судьбоносного для Руси события...
Владимирский кафедральный собор в Херсонесе (рис.187 — Авт.) — кафедральный соборный храм... в Херсонесе Таврическом (территория Гагаринского района Севастополя). Построен по проекту Давида Гримма в месте, которое считается одним из тех, где в 987 году мог быть крещен киевский князь Владимир, освящен в 1891 году». См. Википедию.
Рис.187.Собор Св.Владимира в Херсонесе Таврическом. Построен в XIX веке. Севастополь. Взято из Википедии.
Впервые идея увековечивания в Крыму места Крещения равноапостольного князя Владимира была высказана в 1825 году, и принадлежала главнокомандующему Черноморским флотом и портов вице-адмиралу А.Грейгу. В наше время была создана обширная диорама «Крещение войска князя Владимира в Херсонесе». Ее фрагменты см. на рис.188, рис.189.
Рис.188.Фрагмент диорамы «Крещение войска князя Владимира в Херсонесе». Взято из Википедии.
Рис.189.Фрагмент диорамы «Крещение войска князя Владимира в Херсонесе». Взято из Википедии.
Собор и диорама созданы во ВТОРОМ Херсонесе, то есть, в Севастополе. В 1997 году здесь возвели часовню, якобы на месте Крещения князя Владимира, рис.190. Сегодня от этого второго Херсонеса остались лишь скудные развалины, см., например, рис.191.
Рис.190.Часовня, возведенная в 1997 году якобы на месте Крещения Владимира. Второй Херсонес, Севастополь. Фотография 2010 года.
Рис.191.На месте второго Херсонеса остались лишь развалины. Фотография 2010 года.
Однако, в свете сказанного выше, Крещение Владимира, скорее всего, состоялось в ПЕРВОНАЧАЛЬНОМ, старом Херсонесе, то есть там, где стоит Георгиевский монастырь, на Фиоленте. Здесь родился Андроник-Христос и здесь находится пещерная церковь Рождества Христова. Ясно, что именно здесь должны были крестить правителей того времени. Этот вывод прекрасно согласуется с нашими ранними результатами. Судите сами.
Напомним, что один из трех Волхвов, явившихся на поклонение к Младенцу Иисусу, был ВАЛТАСАР, то есть, согласно нашей реконструкции, ВЛАДИМИР ЦАРЬ. Он прибыл к Иисусу в Вифлеем вместе со своей матерью Малкой и военачальником Каспаром. Имя Малка могло означать Мелкая, то есть маленького роста. Поздние комментаторы слегка исказили имя Малка в Мельхиор. Согласно нашей реконструкции, Вифлеем — это и есть Фиолент. См. подробности в книге «Библейская Русь», гл.3:8. Получается, что князь Владимир (с Малкой и Каспаром) здесь же, на Фиоленте, в старом Херсонесе, получил Крещение от самого Иисуса.
Таким образом, два наших результата идеально стыкуются. Двумя разными способами мы обнаружили, что Крещение Владимира и Поклонение Волхвов (включая Владимира) произошли на Фиоленте около 1152 года, в старом Херсонесе.
Не исключено, что имена трех Волхвов всплывают в названиях трех соседних старинных городских поселений Южного Крыма. А именно, Ялта (Валта-Сар) и расположенных рядом — Мисхор (Мельхиор) и Гаспра (Каспар). (Замечание наших читателей).