7 октября 1834 года костромское духовенство и граждане города встречали у стен монастыря императора Николая I. Император внимательно осмотрел ризницу обители и келий, где проживал Михаил Федорович с матерью. Он повелел восстановить эту «знаменитую по свершившимся в ней событиям обитель и обновить все здания сего монастыря». Так уже в марте 1835 года Ипатьевский монастырь был возведен в степень первоклассного. По повелению Николая I была выполнена переделка фасада архиерейских келий. В 1842 году были завершены работы по реставрации Романовских палат архитектором Тоном, а в 1856 повелением императора Александра II палаты вновь были реставрированы в стиле XVII века.
Последующие три императора удостоили монастырь своим посещением по два раза... Александр II — в 1837 и в 1858 годах, Александр III — в 1866 и в 1881 годах и Николай II — в 1881 и в 1913 годах.
В 1913 году отмечалось 300-летие царствования Дома Романовых. Юбилей праздновался в Петербурге, Москве, других городах, но одним из главных мест проведения торжеств стала Кострома (рис.206, рис.207 — Авт.)... Накануне празднования были произведены капитальный ремонт и реставрация Троицкого собора... Вокруг собора был опущен грунт, открыт и облицован белым известковым камнем цоколь. Одновременно был исследован древний фундамент, который оказался выложенным из огромных булыжников.
Рис.206.Торжества в Костроме в 1913 году в честь 300-летия Дома Романовых. Парад войск после закладки памятника. Взято из Википедии.
Рис.207.Торжества в Костроме 1913 года. Осмотр «юбилейной» сосны. Император с великими княжнами посетил также земскую выставку; обошел все отделы. На выставке был представлен громадный обрубок дерева — старой сосны, которой насчитывается более 300 лет. Наслоения на срубе, обозначающие количество его годов, были раскрашены по царствованиям, причем золотая полоса в центре спила знаменовала эпоху царя Михаила Федоровича. Взято из Википедии.
На празднование в обитель прибыли император Николай II со всей семьей, председатель Совета министров В.Н.Коковцев, министры и придворные. Сюда же прибыли потомки и правопреемники участников московского посольства 1613 года... В огромной толпе народа, встречавшей Николая II у монастыря, находилась и группа потомков Ивана Сусанина.
Во время прибытия царского парохода из Нижнего Новгорода в монастырь через всю Кострому прошел грандиозный крестный ход, в котором приняло участие все духовенство Костромы... У стен Нового города Николай II был встречен архиепископом Костромским и Галичским Тихоном. Император приложился к Феодоровской иконе Божией Матери, которой был благословлен на царство его предок Михаил, и вошел в обитель. Под перезвон колоколов государь прошел в Троицкий собор, где отстоял литургию и молебен, после чего «в палатах бояр Романовых» осмотрел древнехранилище Церковно-Исторического общества...
Ничего подобного торжествам 19 мая 1913 года в истории обители после марта 1613 года не было, и в каком-то смысле эти дни стали апофеозом древнего монастыря...
Годы советской власти... В начале 1919 года монастырь был закрыт, монахи и епископ Филарет (Никольский) изгнаны, а все имущество национализировано... В марте 1922 года губернская комиссия конфисковала священные сосуды, лампады, подсвечники, оклады для икон общим весом в 36 фунтов золота (более 14 килограммов) и 12 пудов 30 фунтов серебра (около 200 килограммов).
В конце 1922 года в архиерейском корпусе монастыря вспыхнул пожар, после чего обгоревшее здание было передано городскому профсоюзу текстильщиков, приспособивших его под жилье для рабочих костромских текстильных фабрик...
Возрождение Ипатьевского монастыря как святыни русского Православия началось вскоре после торжественного празднования Тысячелетия Крещения Руси... 23 ноября 1989 года впервые после многих десятилетий забвения епископ (ныне – архиепископ) Костромской и Галичский Александр совершил молебен и панихиду в Троицком соборе...
8 мая 1993 года Ипатьевский монастырь посетил Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II... Было подписано... «Соглашение о совместном использовании комплекса зданий и сооружений Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря монашеской общиной и Костромским государственным объединенным историко-архитектурным музеем-заповедником». » См. Википедию, «Ипатьевский монастырь».
Таким образом, история Ипатьевского монастыря дошла до нас в романовской версии, созданной не ранее начала XVII века. Ее основой стала легенда о поставлении Михаила на царство якобы именно в этом монастыре в 1613 году. На рис.208 показано «Венчание на царство царя Михаила Феодоровича в Успенском соборе» (литография XIX века с гравюры XVII века).
Рис.208.Венчание на царство царя Михаила Феодоровича в Успенском соборе. Литография XIX века с гравюры XVII века. Взято из Википедии.
Казалось бы, Ипатьевский монастырь должен был с самого начала чтиться Романовыми. Однако странно, что «почитание» стало разгораться лишь в XIX веке. Несколько растерянно пишут так: «Несомненно, что уже с 1613 года в монастыре свято сохранялась память о том, что в этих кельях пребывал юный боярин, потом царь Михаил Федорович. ТОЛЬКО ОСОБОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ ИМ НЕ ПРИДАВАЛОСЬ ДО XIX ВЕКА. ЛИШЬ С ПЕРЕМЕЩЕНИЕМ В 1802 ГОДУ духовной семинарии снова на Запрудню в возобновленные после пожара собственные ее здания настолько уяснилось в сознании монастырского начальства высокое значение тех келлий, в которых жил первый Царь из Дома Романовых, что ИХ СТАЛИ СЧИТАТЬ МЕСТОМ СВЯЩЕННЫМ, почему в них не должны помещаться простые лица» [315:и2].
Несмотря на «священность места», монастырь прозябал в нищете. Пишут так. «Несмотря на высокое уважение к «Царским чертогам»... епископы костромские, за неимением достаточных средств, не могли поддерживать это историческое здание в должном виде, вполне приличном его значению... ОБ ОБВЕТШАЛОМ ТОГДА СОСТОЯНИИ ЦАРСКОГО ДВОРЦА выразительно свидетельствуют следующие в «Отечественных Записках» за 1819 год заметки издателя их П.П.Свиньина, в 1817-19 годах обозревавшего Ипатьевский монастырь: «СВОДЫ ЭТИХ КЕЛЛИЙ БЫЛИ СТОЛЬ ВЕТХИ, ЧТО ГРОЗИЛИ РАЗРУШЕНИЕМ»; снаружи он «заметил РАЗВАЛИНЫ КРЫЛЬЦА, которое вело прямо во второй этаж; дверь, бывшая у сего крыльца, ныне заложена, а лестница на верх устроена снизу». На такое неудовлетворительное состояние Царского дворца обратили серьезное внимание: прежде всего великий князь Михаил Павлович, при посещении Ипатьевского монастыря в бытность в г. Костроме в 1817 году, а ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ Государь Николай I, посетивший в 1834 году этот город» [315:и2].
Таким образом, только в 1817-1834 годах было обращено высокое внимание на обветшалое состояние монастыря.
3. Ипатьевский монастырь и древнеримские Ипаты (Консулы) в Руси-Орде XIII-XVI веков, то есть в Античном Риме.
Как мы покажем в этом разделе, название ИПАТЬЕВСКИЙ (монастырь) произошло, скорее всего, от известного титула ИПАТЫ, которым называли древнеримских консулов. То есть, глав администраций в Руси-Орде XIII-XVI веков, то есть в Античном Риме.
Романовская история уверяет, будто свое название «Ипатьевский» монастырь получил по имени некоего святого Ипатия Гангрского. Однако известно о нем почему-то очень мало. А именно: «Святой Ипатий был епископом Гангры (Пафлагония, Малая Азия, ныне Чанкыры, Турция). Участник Никейского собора 325 года, он был убит арианами по возвращении домой... Жители города, очень любившие своего владыку, перенесли его тело в город и там похоронили. На могиле святого были явлены многие чудеса.» Википедия, статья «Ипатий».
И это все! Был епископом, участвовал в одном из соборов. Убит. На могиле были чудеса. Причем происходило все это на территории современной Турции. Весьма далеко от Костромы. С Русью связан не был. Спрашивается, на каком основании монастырь на реке Костроме назвали именем Ипатия? Никакого отношения к Руси при жизни он не имел. На Волге и в ее окрестностях никогда не бывал. Ничем не прославился. Нам говорят, что когда Мария Богородица, апостол Филипп и святой Ипатий явились в видении мурзе Чету, тот выздоровел. И основал на этом месте монастырь. В честь Ипатия. Но вообще-то явившиеся Богородица и апостол Филипп куда более известны и уважаемы. Почему же им предпочли малоизвестного Ипатия?
Новая хронология помогает понять, в чем дело. Напомним, что, согласно нашим результатам, Русь-Орда XIII-XVI веков описана на страницах многочисленных «античных классиков» как Древний Рим, царский Рим, республиканский Рим, императорский Рим, см. ГХК в книге А.Т.Фоменко «Числа против лжи» и наши книги «Западный миф», «Начало Ордынской Руси», «Раскол Империи». А с античным Римом тесно связан титул ИПАТ. Вот что известно.
«ИПАТ (Hypatos, греч. — «высочайший»... итал. hypatus, ypatus, ipato) — византийский придворный титул, соответствующий латинскому титулу «КОНСУЛ» и первоначально являвшийся лишь калькой с оригинального названия... Также существовал вариант титула для ушедших с должности ипатов — Апоипат (... буквально: «из числа ипатов»), введенный в употребление при императоре Маркиане в середине V века». См. Википедию, статья «Ипат».
В скалигеровской истории считается, что после падения античной Римской Империи титул «ипат» стал забываться. Тем не менее, сообщается, что звание ИПАТ «в качестве почетного часто присваивалось правителям южно-итальянских городов-государств Тирренского побережья, которые признавали византийскую власть в IX—XI веках», см. там же.
Поскольку костромской монастырь, недалеко от Ярославля = Великого Новгорода, приобрел большое значение как ордынская вотчина знаменитых Годуновых, то титул ИПАТЫ, то есть РИМСКИЕ КОНСУЛЫ, был напрямую связан с этим властным родом и дошел до нас в названии ИПАТЬЕВСКОГО монастыря. Ввиду своей выдающейся роли в истории Руси-Орды, это был, так сказать, Консульский Монастырь. Так что, скорее всего, никакого «великого святого Ипатия» не было. Его придумали уже потом. Лукавые Романовы хотели спрятать и замаскировать подлинный смысл «античного» слова ИПАТЫ. Даб