<...> коронования Императрицы Елизаветы Петровны <...> 25 апреля 1742 года». СПб., 1744.
Таким образом, события, связанные со спасением Домициана-Михаила в укрытии, разворачивались в Московском Кремле, в окрестности Столпа Ивана Великого. Это еще раз указывает, что спасение и воцарение Михаила Романова происходило в самом сердце Москвы, в Кремле.
Далее. Даже романовские историки признают, что собор, назвавший Михаила царем, состоялся именно в Москве. Но тут же историки добавляют, будто собор направил специальное посольство в Ипатьевский монастырь за Михаилом. А вот римские историки ни о каком дальнем посольстве из Рима ничего не сообщают, а, напротив, четко утверждают, что Домициан взошел на трон именно в Риме. Причем сразу, без какого-то длительного упрашивания (на чем настаивает романовская версия). Перед нами — картина военного мятежа-смуты. В результате на трон поднимается ставленник Западной Европы, фактически узурпатор, воспользовавшийся погромом метрополии Руси-Орды. Тем, что ордынская династия была вырезана в эпоху Смуты.
Таким образом, «колыбелью дома Романовых» была именно Москва 1612-1613 годов. То есть античный Рим, то есть ветхозаветный Иерусалим, описанный в Библии.
6. Как и почему именно Ипатьевский монастырь был позднее объявлен «колыбелью Дома Романовых».
Зачем Романовы объявили Ипатьевский монастырь «колыбелью» своей династии? Ответ на вопрос интересен и логически вытекает из обнаруженных нами фактов. В самом деле. Захватив власть на Руси, Романовы были заинтересованы в том, чтобы изобразить себя ЗАКОННЫМИ ПРАВИТЕЛЯМИ, якобы имеющими наследственное право на трон. Ведь обстановка в расколотой стране была неустойчивой. Недалеко от сравнительно небольшой территории, захваченной Романовыми и их иноземными наемниками, все еще бурлила огромная Московская Тартария, пытавшаяся восстановить власть Орды в Москве. Аналогично, против Романовых выступали и другие отколовшиеся области прежней Руси-Орды. Например, Крым, Астраханское Царство и другие. Да и в самой Москве хватало явных и скрытых врагов Романовых. Поэтому вопрос о правопреемственности был для первых Романовых вопросом жизни или смерти. Проблемой номер один. Ведь Романовы не были Рюриковичами. Среди их предков не было правителей Руси-Орды. Поэтому они судорожно старались изобразить себя законными наследниками прежней Империи, найти хоть какие-то зацепки. Посмотрим, что они придумали.
Сначала они беззастенчиво и громко заявили будто Михаил является ВНУКОМ ИВАНА ГРОЗНОГО и что царь ФЕДОР ИВАНОВИЧ БЫЛ ДЯДЕЙ МИХАИЛА. Об этих ярких документах (сегодня прочно забытых) мы расскажем ниже. Мы обнаружили их и возвращаем в научный обиход.
Но потом Романовы, по-видимому, осознав всю шаткость такой демагогии, дали задний ход и «быстро забыли» о своем якобы прямом родстве с предыдущими ордынскими императорами (якобы внук и племянник). Ведь в то время оставалось еще много ордынцев и их потомков, которые прекрасно знали, что подобные заявления первых Романовых — это прямая ложь. Так что в дальнейших документах и летописях версию, что «Михаил — внук Грозного», затушевали и вывели из обращения. В итоге люди о ней забыли. Сегодняшние историки удивляются, когда мы указываем на эти свидетельства.
Но проблема «правильного престолонаследия» оставалась. Тогда метавшиеся Романовы сменили версию. Как мы уже цитировали выше, на Московском соборе «какой-то дворянин из Галича выступил вперед и представил письменное мнение, что последнему государю из племени Иоанна Калиты — Феодору Иоанновичу — ближе всех по родству приходится Михаил Феодорович Романов, почему он и является ПРИРОЖДЕННЫМ ЦАРЕМ».
Дескать, хотя и не прямой наследник, не племянник и не внук, но все-таки «прирожденный царь», «ближе всех по родству» к Рюриковичам. А почему так? Да потому, дескать, что одной из жен Ивана Грозного была Анастасия РОМАНОВА. Вот вам, мол, и «доказательство» того, что Михаил Романов «имеет право на трон». Хотя потомком Анастасии и Грозного ОН НЕ БЫЛ. Поскольку ничего лучшего Романовы не придумали, так с тех пор и повторяют: «ближе всех по родству». Грамотно не уточняя детали. В конце концов все привыкли и стали послушно считать, будто Романовы по праву продолжают, подхватили ордынскую власть на Руси.
Но все-таки такой лукавой демагогии было явно мало. Требовалось еще что-то, более яркое и «убедительное». Подумав немного, узурпаторы решили устроить еще один спектакль. Мысль была неожиданной, свежей, обещала успех. Вспомнили про Ипатьевский монастырь — родовое гнездо Годуновых. Там жила ордынская история, место было окружено всеобщим почитанием. Его знали, уважали. Но Годуновых, и особенно Бориса Годунова (внука хана Симеона — четвертого царя эпохи «Ивана Грозного») — последнего Рюриковича, законного императора Руси-Орды, — Романовы ненавидели. Настолько, что изобразили его на страницах русской истории как узурпатора, хитростью завладевшего троном. Романовы ложно заявили, будто Ирина, жена Федора Иоанновича, была СЕСТРОЙ Бориса, а не его МАТЕРЬЮ. Тем самым погрузили в забвение тот факт, что Борис Федорович был СЫНОМ ФЕДОРА ИОАННОВИЧА. Нанесли удар по законности правления Бориса Годунова.
Нелюбовь к Борису активно внедрили в литературу, в поэзию. Например, Пушкин послушно изобразил Бориса «очень плохим человеком». Мальчика Дмитрия, дескать, зарезал (отдал приказ). А потому, мол, с тех пор у кающегося Бориса «мальчики кровавые в глазах». Мусоргский известную оперу на эту тему написал. Великий Шаляпин арию пел со сцены про «мальчиков кровавых...». Зал содрогался, женщины рыдали. О таких эмоциях сообщали современники, например В.А.Гиляровский. См. также книгу А.Доброва «Украденный голос. Гиляровский и Шаляпин», ООО «Издательство Э», 2015. «В наступившей тишине вдруг послышалось женское рыдыние из партера... А потом — взрыв аплодисментов, гул общего «браво»! Настоящая истерика...».
В общем, царя Бориса надежно и надолго измазали грязью. До тех пор, пока Новая Хронология не восстановила истину.
Итак, Романовы решили использовать Ипатьевский монастырь, то есть родовое гнездо Годуновых, для своих целей. Они заявили, будто юный Михаил находился именно в Ипатьевском монастыре, когда к нему явились московское и костромское посольства, и упросили взойти на престол. То есть новый царь как бы вышел из Годуновского гнезда, а потому является духовным наследником последнего Рюриковича, ордынского царя. Иными словами, новая династия как бы родилась из недр Орды. Восклицали, что именно тут состоялась колыбель династии Романовых. А потому «дух Годуновых» как бы освятил нового царя. «Следовательно», Романовы по праву взошли на престол. Да, — приговаривали они, — мы не прямые родственники, но мы искренние духовные потомки, выпорхнули из годуновского родового гнезда. А то, что мы сначала говорили, будто Михаил — внук Грозного, так это мы просто ошиблись. Давайте забудем об этом. Но зато теперь мы — настоящие птенцы гнезда Руси-Орды. А потому мы правильные, хорошие цари, имеем все права на трон.
В конце концов, Михаила могли заставить на какое-то короткое время действительно съездить из Москвы в Ипатьевский монастырь. Туда могли даже направить посольство, дабы «изобразить Ипатьевскую колыбель» новой династии. Спектакль недорогой, но «для народа» полезный.
Подумав, Романовы добавили еще один штрих. Сначала в историю Годунова вписали сюжет о его якобы длительном упрашивании взойти на престол (впрочем, может и в самом деле было нечто подобное, но сейчас мы не будем в это вникать). Дескать, бояре и народ долго просили его, просили, просили, а Борис все отказывался, отказывался и отказывался. Конечно, мол, неискренне, — на самом деле ужасно хотел. Этот яркий сюжет опять-таки послушно воспел Пушкин, а затем Мусоргский в прекрасной опере «Борис Годунов». И великий певец Шаляпин.
Так вот, для украшения политического спектакля, Романовы стали всем (на Руси и за границей) рассказывать, будто Михаила ТОЖЕ, как и Бориса Годунова, долго-долго упрашивали взойти на трон. А скромный деликатный Михаил все упирался и смущенно отнекивался. И только через длительное время, наконец, согласился. Ну прямо как Годунов! А потому как бы стал «очень похож на Годунова». Психологический прием пропагандистов был примитивным, но на людей действовал. Так Романовы протянули еще одну ниточку от разгромленной ордынской династии к своему узурпаторству.
Впрочем, все эти театральные постановки и декорации были задуманы «для простого народа». А «для себя» хранили подлинную историю. Хранили какое-то время, пока сами, в конце концов, забыли и запутались. Но пока память о реальной картине была еще жива, Романовы прекрасно осознавали, что оставлять Ипатьевский монастырь в том виде, в каком он был при Годуновых, ни в коем случае нельзя. Сохранять следы подлинной истории Руси-Орды было для них чрезвычайно опасно. Ведь в знаменитом монастыре высился старинный ордынский собор. Там были росписи, гербы, надписи, имена, в ордынских хранилищах лежали летописи и т.п. Скорее всего, история и документы монастыря ясно показывали, что Романовы никакого права на трон не имеют.
А потому узурпаторы исподтишка нанесли удар по Ипатьевскому монастырю. Как мы расскажем ниже, главный Троицкий собор монастыря бестрепетно взорвали. Потом разгромили сокровищницу, хранилища и многочисленные усыпальницы Годуновых. Мало что уцелело, см. ниже. Не исключено, что на самом деле все годуновское родовое гнездо было, попросту, стерло с лица земли. В конце концов, такое бывало в истории Романовых. Ведь сровняли же они с землей целый город — старую ордынскую Астрахань на Волге. И ПЕРЕНЕСЛИ АСТРАХАНЬ НА ДРУГОЕ МЕСТО, ВООБЩЕ НА ДРУГОЙ БЕРЕГ ВОЛГИ. См. нашу книгу «Тайна русской истории», гл.2:14, а именно, раздел: «Современная Астрахань расположена совсем не там, где была древняя Татарская Астрахань. Которую Романовы, оказывается, сровняли с землей».
Так что снести до основания монастырь было не так уж сложно. Не город же! А потом Романовы лукаво заявили, будто Троицкий собор «взорвался сам собой». Дескать по оплошности. Бочки с порохом в подвале «не уберегли» (кстати, а почему пороховые бочки оказались в соборе?). Затем наложили на разрушенный монастырь карантин на несколько десятков лет (об этом см. ниже). А когда поколение современников, в основном, ушло из жизни, решили «восстановить» собор и монастырь. То есть, построили заново на прежнем месте, на пепелище. Сделали небольшой монастырь, скромный собо