Эти азбучные истины политической науки практически игнорировались в последние десятилетия в СССР и были очень хорошо усвоены кубинским политическим руководством.
Из анализа социально-экономической жизни дореволюционного кубинского общества, ситуации в Латинской Америке и других развивающихся государств политическое руководство страны вынесло глубокое убеждение в тупиковости расточительного капиталистического пути развития, отсутствия у него исторической перспективы.
То, что может позволить себе "золотой миллиард", оплачено потом, кровью, слезами, унижениями, дикой нищетой большинства человечества, грозит всей планете экологической катастрофой. Отсюда следовал отказ от восприятия потребительского общества и его ценностей в качестве эталона для подражания в кубинской модели социализма. Руководством Кубы был провозглашен курс на создание условий для обеспечения каждому индивидууму условий здоровой и достойной жизни, но без роскоши и расточительства потребительского общества, неспособного обеспечить социальную справедливость и прогресс в долгосрочной перспективе, особенно в странах "третьего мира".
В отличие от кубинской модели социализма, в СССР и других европейских социалистических странах в качестве ориентира в последние три десятилетия был взят западный потребительский стандарт уровня и качества жизни. Это во многом способствовало перерождению режимов в СССР и в Восточной Европе".
Замечу, что потребительский стандарт был взят именно что внешне, по "высшему среднему классу", да ещё без учета стоимости жилья, образования, медицины и так далее.
При этом Куба стремится мотивировать население и материально. Рауль Кастро, президент республики Куба:
"Социализм означает социальную справедливость и равенство. Но равенство прав и возможностей, а не доходов. Равенство – это не уравниловка. Когда хороший работник получает столько же, сколько и ленивый – это не равенство, а эксплуатация хорошего работника".
Да, сейчас Куба – слаборазвитая страна в плане дохода на душу населения. Но в ней нет безработицы, нет нищенства, нет наркомании, нет стариков, лишённых средств к существованию, нет детей, лишённых возможности учиться. Все кубинцы могут быть уверены в отношении таких важнейших сторон жизни, как работа, образование детей, охрана здоровья, обеспечение в старости. Население имеет доступ к различным культурным ценностям. Созданы многочисленные театры, библиотеки. Спорт и культурный досуг доступны всему народу. Учитывая, прежде всего, эти аспекты и отталкиваясь от них, можно рассматривать и количественные показатели уровня жизни кубинцев, которые нельзя измерять исключительно доходом на душу населения в денежном выражении, поскольку ряд важнейших благ предоставляется совершенно бесплатно и не зависит от номинальных денежных доходов на душу населения.
Пресловутая уверенность в завтрашнем дне – это очень важная вещь.
Патриотизм
Со времен перестройки русские живут в странной обстановке, когда национализм и патриотизм обозначают чуть ли не противоположное. А неумение отделить Администрацию эРэФии от Отечества привело к появлению уродов вида "лучше бы мы Германии проиграли Великую Отечественную" или даже сейчас жаждущих, чтобы войска НАТО разделили Россию на кусочки.
У кубинцев такого разделения нет. А. Батов в статье "Почти всё, что вы хотели знать о Кубе…, но не знали, у кого спросить", основанной на беседе с советником посольства Кубы в РФ Сантьяго Пересом, пересказывает его слова:
"У нас слово "патриотизм" в последние десятилетия приобрел ругательный оттенок… На Кубе же патриотизм – один из краеугольных камней социалистического общества.
Капитализм в Латинской Америке изначально имел колониальный характер. Сперва эту землю грабила Испания с Португалией, потом их сменили США. Грабёж принял крайние формы и был выгоден лишь небольшой кучке военных диктаторов и компрадорской буржуазии, которую "северный сосед" приводил к власти в той или иной стране нередко военным путем. Такая политика ставила под угрозу само существование латиноамериканских государств и потому входило в противоречие не только с интересами трудящихся (крестьянство, рабочий класс), но и с интересами практически всей нации. Это позволило знаменитому революционеру Хосе Марти создать в 1892 году Кубинскую революционную партию, объединившую представителей различных социальных слоев и, в конце концов, предрешившую изгнание с острову испанских колонизаторов.
Сегодня существование кубинского государства и нации снова находится под угрозой. Единственная возможность сохранить страну – социализм. Поэтому для всех кубинцев, живущих на острове, понятия патриотизм, социализм и революция – неразделимы".
Кроме того, как верно подметил Бородаев в уже процитированной работе: "Характерно, что большая часть кубинской интеллигенции, включая наиболее известных поэтов, писателей, художников, артистов, стояла на леворадикальных позициях".
Если в России в свое время были большие сложности с интеллигенцией, которая поддержала революцию далеко не вся, и то уже, в основном, постфактум, на Кубе этот слой общества принимал самое активное организованное участие в непосредственной борьбе за установление нового строя.
Сейчас же Остров Свободы стал желанным местом для многих латиноамериканских интеллектуалов. Практически вся кубинская творческая интеллигенция осталась в стране, несмотря на широкую эмиграцию из неё представителей других состоятельных слоев, чего нельзя сказать о большинстве остальных социалистических стран.
Любовь "в одну сторону" – это извращение, а не любовь. И на Кубе не только народ любит свою страну, но и правительство доверяет народу.
Добровольная народная милиция с первых дней революции была важным компонентом силовых структур.
Более того. Во времена перестройки, когда СССР формально ещё существовал, его руководство довело до сведения кубинцев, что СССР не пойдет на прямой конфликт с США в случае нападения на Кубу.
Реакция кубинцев была показательной – сразу же началось формирование массового народного ополчения – "Войск территориальной милиции". Уже к середине 80-х годов ВТМ стали реальной военной силой. Их боевые подразделения, включавшие на добровольной основе мужчин и женщин, не подлежащих призыву в РВС, но способных носить оружие, насчитывало на начало 1985 года 1,5 млн. человек. Добровольные военизированные формирования были созданы на промышленных предприятиях и учебных заведениях. Также существует система добровольных крестьянских военизированных подразделений, которые в прибрежных зонах несут патрулирование совместно с пограничниками.
Обучить военному делу и вооружить практически всё население страны может лишь та власть, которая опирается на массовую поддержку народа, не так ли?
Правительство Кубы вообще уделяет большое внимание работе с народом. Причем не формализму"… на последнем съезде Партии… как завещал великий…". Вообще-то такое отношение должно быть закономерностью социализма, но большинстве случаев оно реализовывалось далеко не на таком уровне.
На Кубе большое значение придают этике и культуре. Характерно не казарменное зажимание всего, что не соответствует каким либо догмам, а сознательное, терпеливое, аккуратное внедрение истинно товарищеских отношений между людьми.
Александр Батов (та же статья):
"Мы строим новое общество" – говорят кубинцы, и надо сказать, что они достигли больших успехов. Люди – это не масса. Люди – это человек. И работа с людьми – это не формалистское, ради галочки проведение политзанятий и лекций на тему "любовь к Родине", как было в застойном Союзе. Это работа с каждым конкретным человеком, у которого своё имя, своё лицо, личность, интересы. Подготовке партийных социальных работников, умеющих индивидуально, "по человечески" работать с людьми, на Кубе уделяют огромное значение. Коммунизм есть реальный, практический гуманизм; эти слова Маркса на Кубе помнят хорошо. А ещё помнят и следуют словам Хосе Марти о том, что политика не должна быть искусством досужих размышлений о торговле; политика должна быть искренней. Как это реализуется? Единственно верным способом – через прямое участие трудящихся в управлении государством".
Народ Кубы поддерживает свое (действительно свое!) правительство и имеет волю к победе. Это самое главное. Сейчас такая небольшая Куба – флагман социализма.
Опыт разрушения СССР: урок для Латинской Америки
На эту тему хорошо писали С. Батчиков и С. Кара-Мурза:
"Неолиберальная волна привела к резкому обогащению богатых – даже в богатых странах. Доля 0,1 % самых богатых людей США в национальном доходе выросла за 20 лет в 3 раза. При этом соотношение средней зарплаты топ-менеджера и рабочего в американских корпорациях выросло с 30:1 до 500:1. Это – изменение качественное, чреватое риском дестабилизации общества и экономики даже самых развитых стран.
Глобалисты действовали жестко – из МВФ и Всемирного банка уже к 1982 г. были изгнаны все экономисты-кейнсианцы, сторонники регулирующего воздействия государства. Была проведена и чистка ведущих экономических факультетов. Была создана целая система фондов, финансирующих пропаганду неолиберализма и подготовку "пятых колонн" во всем мире".
О причинах развала СССР можно писать долго и подробно, но я выделю три главных метода воздействия на государство, которые приводят к падению его в глобализм в качестве сырьевого придатка третьего сорта.
Во-первых, это подкоп под легитимность государства: коррумпирование аппарата с одновременным представлением его как "коллективного врага народа". Этим достигается как отчуждение народа от правительства, так и нарушение функционирования государства: коррумпированная часть госаппарата не может сосуществовать со здоровой, честной частью. Она борется не только с силами правопорядка, но со всеми функциями государства. Честный чиновник для коррумпированного – не просто конкурент, это его смертельный враг, не дающий "пастись в ареале обитания".