Этот принцип не может быть приемлем в здоровом обществе. Но он опекаем и лелеем всеми экономическими школами и, соответственно, государственным аппаратом и de jure собственником всего нового является не трудовой коллектив, а владелец оборудования. Рабочие и инженеры получают не долю от продукта, и всего лишь плату за их время (некий авансированный капитал). Это скрытая форма рабовладения в культурной оболочке.
Примечание: конечно, речь не о том, чтобы выдавать зарплату рельсами или телевизорами. Рассуждения обращают внимание на то, что марксизм ведёт рассуждения именно в деньгах как товаре, а не оперирует продуктами производства.
Заработную плату и существование обеспечивает людям не директор и не собственник, а продукт производства.
Владение средствами производства дает право управления. Само по себе право собственности на эти средства ничего не дает. В СССР формально собственность была народной, но фактически управление этой собственностью было узурпировано узкими кланами КПСС, и потому они стали новой паразитической элитой.
На основе марксизма проблематично наладить бухгалтерский учёт – а, значит, и учёт и планирование в рамках государства. Рассуждения о прибавочной стоимости и достаточной стоимости, прибавочном продукте и достаточном, может быть, и допустимы на кафедрах талмудистов, но я бы попросил в таком случае на складе готовой продукции цеха указать конкретно – где тут прибавочный продукт, а где достаточный?
Отношения Маркса с ростовщичеством особые. ПОТОМСТВЕННЫЙ РАВВИН не мог не знать, какую роль играет ссудный процент. К повышению эксплуатации рабочих принуждает именно процент, и именно процент является первичной причиной неустройства человеческого существования, потому что обеспечивает монопольное перетекание покупательной способности владельцам ростовщической системы. Маркс de facto договорился до того, что процент – это и есть продукт! Священного тельца трогать нельзя, потому талмуд Маркса – это труд о золотом тельце-проценте.
Марксизм считает деньги товаром, за пользование которым общество обязано платить процент.
Деньги же не должны являться товаром – а лишь только средством обеспечения существования финансовой системы, которая обслуживает деятельность общества, а не заставляет общество служить ему. Деньги – это метрологическое средство и товаром быть не может, а потому за пользование деньгами нельзя взимать процент. Производство самих денег Маркс обходит стороной не случайно: тот, кто владеет монополией на производство денег, владеет всей экономической системой в целом. Здесь можно в очередной раз вспомнить, что Банк Федерального Резерва США, который печатает вечнозелёные общечеловеческие ценности, – частная лавочка.
СССР и его успехи во многом обусловлены отказом от доктрины марксизма de facto, хотя приходилось придерживаться его de jure.
Скажем, Сталин И. В., "Экономические проблемы социализма в СССР":
"Главные черты и требования основного экономического закона современного капитализма можно было бы сформулировать примерно таким образом: обеспечение максимальной капиталистической прибыли путём эксплуатации, разорения и обнищания большинства населения данной страны, путём закабаления и систематического ограбления народов других стран…
Говорят, что среднюю прибыль всё же можно было бы считать вполне достаточной для капиталистического развития в современных условиях. Это неверно. Средняя прибыль есть низший предел рентабельности, ниже которого капиталистическое производство становится невозможным. Но было бы смешно думать, что воротилы современного монополистического капитализма, захватывая колонии, порабощая народы и затевая войны, стараются обеспечить себе всего лишь среднюю прибыль. Нет, не средняя прибыль, и не сверхприбыль, представляющая, как правило, всего лишь некоторое превышение над средней прибылью, а именно максимальная прибыль является двигателем монополистического капитализма. Именно необходимость получения максимальных прибылей толкает монополистический капитализм на такие рискованные шаги, как закабаление и систематическое ограбление колоний и других отсталых стран, превращение ряда независимых стран в зависимые страны, организация новых войн, являющихся для воротил современного капитализма лучшим "бизнесом" для извлечения максимальных прибылей, наконец, попытки завоевания мирового экономического господства".
Как видите – Сталин писал о том же, что и я, давным-давно.
О социализме:
"Существенные черты и требования основного экономического закона социализма можно было бы сформулировать примерно таким образом: обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путем непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники.
Следовательно: вместо обеспечения максимальных прибылей, – обеспечение максимального удовлетворения материальных и культурных потребностей общества; вместо развития производства с перерывами от подъёма к кризису и от кризиса к подъёму, – непрерывный рост производства; вместо периодических перерывов в развитии техники, сопровождающихся разрушением производительных сил общества, – непрерывное совершенствование производства на базе высшей техники".
С учётом того, что речь идёт исключительно об экономике – тоже совпадает.
Ещё Ленин кое-что понял, и послал марксизм в его исходном варианте на свалку истории, переделав в "марксизм-ленинизм". Например, согласно классическому марксизму, крестьяне – отсталый класс, по интересам противостоящий рабочему классу.
Ленин же сделал из них чуть ли не опору страны, серп поместил на герб и т. д. Идея мировой революции, лелеемая Львом Троцким (Бронштейном), была потихоньку свернута. Вышло всё далеко не идеально, но в тех обстоятельствах, да ещё с тем партийным окружением (которое потом "зачищал" Сталин) – результат приличный.
Честно признаю, хотя очень отрицательно отношусь к коммунизму в общем и к Ленину в частности. Всё могло бы быть куда хуже.
Сталин же не только понял ловушку марксизма, но и воплощал на практике имперский по идеологии вариант, лишь мимикрируя под "марксизм-ленинизм". А куда деваться – коней на переправе не меняют, отбрасывать устоявшуюся идеологию в тех условиях было нельзя.
Небольшая наглядная иллюстрация отношения к деньгами при социализме и капитализме.
Во время переходного периода в Болгарии появилось новое понятия "далавера", что означает "лёгкие деньги, полученные нечестным способом". Люди старшего поколения считают, что это слово несет негативную окраску, поскольку деньги надо зарабатывать трудом, а молодежь видит в нем позитив, так как она чувствует себя вполне комфортно в условиях свободного рынка, где важно количество денег, а не их происхождение.
Сломить кабалу процентов!
Из работы Готфрид Федера, отрывки – для завершения темы процентов (денег как товара):
"Маммонизм – это тяжёлая, всё вобравшая в себя, и переросшая болезнь, которой страдает наш сегодняшний мир культуры, да, пожалуй, и всё человечество. Это похоже на глобальную эпидемию, охватившую народы мира.
Под маммонизмом следует понимать следующее:
– с одной стороны, это огромная всемирная власть денег, надгосударственная власть финансов, возвышающая себя над любыми правами народов на денежное самоопределение, международный большой капитал, так называемый золотой интернационал;
– с другой стороны, это строение духовного мира, охватившее широчайшие слои населения, ненасытная жажда завоевания, и соответствующее восприятие жизни, которое уже привело к деградации моральных понятий и приведёт ещё дальше. Это строение духовного мира, которое воплотилось и вознеслось на вершину в форме международной плутократии.
Основным источником силы маммонизма является неустанный и бесконечный приток материальных благ, обусловленный функционированием процента.
Из насквозь антиморальных мыслей о процентах со ссудного капитала и родился золотой интернационал. Этот выросший из жадности к проценту и спекуляции любого рода духовный и моральный склад привёл к засасыванию в глубокую трясину части буржуазии. Мысли о проценте с ссудного капитала – величайшее изобретение его самого, обеспечивающее ленивое восседание на троне небольшого числа денежных властителей за счёт работающих наций и их рабочей силы.
Маммонизм – это бесстыдное, невидимое, таинственное господство международных денежных столпов. Маммонизм – это также и духовный недуг; это почитание этих денежных столпов со стороны всех тех, кто инфицирован ядом маммонизма. Маммонизм – это безмерное преувеличение самого по себе в принципе здорового стимула человека к труду. Маммонизм – это ставшая безумием жадность к деньгам, целью которой является "растить" деньги на деньгах, которая порабощает с беспощадностью, не знакомой другим силам, которая приведёт неизбежно к экономическому порабощению, к эксплуатации рабочей силы всех народов мира. Маммонизм – это состояние духа, приведшее к принижению всех житейских понятий. Маммонизм рассматривается как мировой феномен, который следует поставить в один ряд с жестоким, безоглядным эгоизмом человека. Маммонизм – это дух звериной жадности, безграничного стремления к господству, образа мыслей, направленного на завладение товарами и сокровищами; в глубокой своей основе это религия направленного только в эту сторону типа людей. Маммонизм – полная противоположность социализма. Социализм, если его рассмотреть как высшую житейскую идею, – это идея того, что у каждого человека есть обязанности перед обществом, перед всем человечеством, а не только ответственность за текущее благосостояние своей семьи, своего родственника, своего народа. Но это ещё неотъемлемые духовные обязательства перед будущим своих детей, своего народа.