3. Большое значение для организации общественных работ имела программа строительства имперских автобанов (Reichsautobahnen), введенная законом от 27 июня 1933 г. В этой программе до 1938 г. было занято 137 тыс. рабочих; на неё было израсходовано 3 млрд. рейхсмарок.
4. 15 июля 1933 г. был принят закон о налоговых льготах, существенно дополнивший закон Рейнхардта. Этот закон обеспечивал налоговые льготы предпринимателям, если они занимались ремонтными работами или работами по расширению предприятий. Если предприниматель внедрял новые прогрессивные технологии, новые машины, то налоги также не взимались. После 15 июля от налогообложения освобождались всевозможные премиальные рабочим, например, новогодние премии.
5. 29 сентября 1933 г. был принят ещё один "Закон об ослаблении безработицы", нацеленный на преодоление сезонного роста безработицы зимой 1933–1934 гг. Министерство финансов выделило 500 млн рейхсмарок на жилищное строительство и ремонт квартир.
Программа выполнялась неуклонно. Уже в 1936 году количество безработных и членов их семей составляло меньше 2 миллионов, а в 1937 безработица была практически ликвидирована. При этом для населения были устроены разнообразные временные занятия: широкий спектр общественных работ, построение автобанов и спортивных комплексов и т. п. При этом, если в начале 1933 года минимальный отпуск промышленного рабочего (не считая праздников и выходных) составлял только 3 дня, то уже в конце года он вырос до 6 дней – и возрастал в последующие годы.
Немцы говорили, что Гитлер "отменил право на голод" – и были правы.
"Правительство против народа, партии против партий – заключая при этом самые странные и невозможнейшие союзы, парламенты против правительств, служащие против рабочих, потребители против производителей, торговцы против производителей и потребителей, домовладельцы против съемщиков жилья, рабочие против крестьян, административные служащие против остальной публики, рабочий класс против "буржуазии", церковь против государства – у них у всех, неистово бросающихся в драку с тем, кто в данный момент считается их противником, перед глазами только одно – свой собственный личный интерес, свое могущество, своя корысть, интересы своего кошелька. Никто не помнит о том, что у других тоже есть право на жизнь, не задумывается, что в безоглядном преследовании личной корысти успеха можно достичь только за счет других; никакая мысль о благополучии соплеменника не посещает разум, ни один взгляд не останавливается на высших обязанностях по отношению к окружающему обществу; ни один, затаив дыхание, не знает остановки в погоне за собственным обогащением. Что принимается во внимание, коль скоро перед глазами маячит выгода? Чтобы опередить соседа – локоть тому в живот и дальше – вперед, по трупам… Вот и весь современный образ экономического мышления".
Думаете, это кто-то из современных публицистов?
Нет, это Готтфрид Федер, почти столетие назад.
Актуально до сих пор. Точнее – сейчас это актуально снова.
Тему "социализм vs капитализм" в Рейхе мы разобрали, давайте теперь займемся идеологией NSDAP. Здесь имеется ровно та же сложность, что и с предыдущим материалом: одни утверждают, что Гитлер придерживался программы, принятой в 20-м году, другие – что он её не соблюдал и шёл за конъюнктурой.
С моей точки зрения, тактика NSDAP менялась со временем – но стратегия при этом оставалась той же. Стратегия: национал-социализм, то есть (упрощённо, на бытовом уровне) социальная забота о своей нации. Тактика же действительно изменялась – если в начале деятельность NSDAP была более "социальна", то со временем стала более "националистична", чем социальная, вплоть до неприкрытого шовинизма. Именно по вопросу понимания социализма Гитлер разошелся с Штрассером, как вы помните.
В контексте статьи нас интересует именно то, соответствует ли программа партии социализму, и если да – то выполнялась ли она?
В Рейхе же нам важно понять именно суть гитлеровского варианта социализма, который имеет свои "скрижали".
Важно: для полного понимания сути немецкого национал-социализма (гитлеризма) надо понимать, что часть, относящаяся к "национал", вырождена в неприкрытый шовинизм.
Шовинизм же не входит в концепцию социализма, равно как и национализма. Более того, он противоречит стратегически и тому, и другому: если исходить из того, что "наша нация – самая лучшая a priori", теряется стимул развиваться дальше, и неизбежна попытка занять позицию "хозяев", а нередко и "паразитов". Но нации – они разные, а "лучше/хуже" – это всегда с чьей то точки зрения, субъективно. Никто же не спорит с тем, что негры лучше бегают, а белые лучше стреляют?
Здесь мы рассматриваем именно социалистическую составляющую, затрагивая националистическую лишь по необходимости.
Следует понимать, что Рейх – это воплощение устремлений Запада. Многие ошибочно полагают, что суть Запада – это капитализм, либерализм и т. п., и посему национал-социализм в Германии выбивается из стандарта.
Однако и национал-социализм, и капитализм разных форм, и всё остальное – лишь форма, воплощающая суть Запада: желание стать "надсмотрщиками рабов". Раб мечтает не о свободе, а о своих рабах – давно сказал великий философ. Западный менталитет – это не развитие, не труд на благо общества в целом и так далее, а именно что "заставить работать других, а самому на этом наживаться".
Попробуйте вспомнить – а какие страны Европы возмущались методами Гитлера во время войны, а не после, на Нюнгберском процессе? А никакие.
Можно сказать, что завидовали и хотели бы оказаться на месте немцев, а уж о каких-то там русских никто и не вспоминал.
Таким образом, рассматривая далее в работе соответствие программы NSDAP социализму, нельзя забывать, что гитлеризм – это отнюдь не образец для подражания, а лишь одна из форм социализма, проявившаяся в такой гротескной форме. Я ранее писал на тему "Россия – не Рейх! " о недопустимости идеи "в России нужен национал-социализм по образцу гитлеризма".
Примечание. Эта работа – историческая. Тем не менее, в современной истории тема национал-социализма гитлеровского образца вновь актуальна. В то время, когда в России народ пугают "русскими фашистами", вокруг России идет реабилитация именно гитлеризма. В Прибалтике открыто почитают "ветеранов СС" (большая часть которых служила в карательных отрядах"), советская символика официально запрещена. На Украине пытаются представить бандеровцев и прочих "самостийников" как национальных героев. В самой России достаточно активно вбрасывается в инфопространство мем "героев РОА, сражавшихся за русских простив большевиков". Кульминация русофобии, умноженной на шовинизм, только что привела к войне в Южной Осетии.
Таким образом, при анализе социализма в Рейхе нельзя забывать, что, хотя в программе и было много хорошего для немецкой нации тактически, стратегически это закономерно привело к краху "Тысячелетнего Рейха".
Программа Национал-социалистической германской рабочей партии
Сразу же, во вступлении, в 1920 году было написано: "Программа Германской Рабочей Партии является программой, в которой выдвигается ряд требований, соответствующих текущему историческому моменту. Руководители партии заявляют об отказе устанавливать после достижения указанных в программе целей новые лишь для того только, чтобы обеспечить возможность дальнейшего существования партии за счёт искусственно разжигаемого недовольства народных масс".
Таким образом, составители Программы с одной стороны, четко указали, что она относится к текущему историческому моменту, т. е. не является некоей догмой, и оставили "возможность расширения", но по существенным причинам, а не для самосохранения. Конечно, это – лишь декларация, но тем не менее.
Давайте разберем программу тщательно, по пунктам.
"1. Мы требуем объединения всех германцев на основании права самоопределения народов в пределах Великой Германии".
Противоречит ли это (национал-)социализму? Нет. Более того – соответствует, так как социалистическая забота о нации куда более легче осуществляется, когда она компактно проживает.
Кстати говоря, из этого следует то, что нельзя назвать социализмом государственное устройство, которое не стремится объединить всю группу, о благополучии которой заботится, в единое целое.
Я уже не раз об этом писал, но повторю, так как, читая газету, нет возможности быстро посмотреть ссылки на предыдущие статьи, а тезисы очень важны.
Национализм без социализма – фикция. Если нет социальных гарантий, то нет заботы о всей нации, а лишь о части таковой (скажем, так называемый "национал-либерализм" постулирует преференции для некоего "среднего класса"). Но раз нет патернализма по отношению ко всей нации, то какой же это национализм? Забота о нации реализуется во всей полноте именно в варианте "семейной" организации общества, где даже труд умелого сантехника считается вполне достойным (и оплачивается выше прожиточного минимума). А не при традиционно противопоставляемом социализму капитализме, где в условиях т. н. свободного рынка выше прочих ценится искусство впарить покупателю побольше некачественного товара.
Социализм – это не теория всеобщего равенства, это практика организации социума для своих в соответствии с естественными законами.
Таким образом, п. 1 Программы NSDAP полностью соответствует концепции социализма.
"2. Мы требуем равноправия германского народа по отношению к другим нациям и отмены Версальского и Сен-Жерменского мирных договоров".
Тезисы, конечно, актуальные для Германии тех времён, а не универсальные для социализма как такового.
Тем не менее, давайте вспомним, что это за "мирные договора".
Германия по Версальскому договору теряла все колониальные владения. Эльзас-Лотарингия возвращалась Франции, Северный Шлезвиг – Дании. Бельгия получила округа Эйпен и Мальмеди и область Морене, где 80 % населения были немцами. Новое Польское государство получило основную часть провинции Познань и Западной Пруссии, а также небольшие территории в Померании, Восточной Пруссии и Верхней Силезии. Чтобы обеспечить Польше выход к морю, в районе устья реки Висла был создан коридор, отделивший Восточную Пруссию от остальной Германии. Немецкий Данциг был объявлен "вольным городом" под верховным управлением Лиги Наций, а угольные шахты Саарской области были переданы Франции.