женщин, и все больше становится центральнымпунктом душевной жизни, придавая ей смысл иочарование. Но в начале она не имеет ничегообщего с браком и отношениями между мужем иженой. Это неизбежно ведет к тяжким конфликтам,которые донесены до наших дней эпосом и лирикойрыцарских времен. Мы знакомы с этими конфликтами,поскольку они получили бессмертное выражение вискусстве, да и сейчас еще эти темы разрабатываютэпигоны и те художники, которых занимаютуцелевшие островки примитивной жизни. Но мы,современные люди, не в силах постичь существоконфликта. Нам не понять, что значит избегатьрешений, могущих удовлетворить все стороны,почему любящие обречены быть всегдаразделенными друг с другом, обречены сохранятьсвязь с нелюбимыми. Там, где на любовьоткликаются любовью, где мужчина и женщинажелают посвятить свою жизнь друг другу, тамсогласно нашему пониманию существа дела вседолжно быть очень просто. Тот род поэзии, которыйразрабатывает только эту тему, при современныхусловиях мог бы предложить один выход: Ганс иГрета обретают друг друга. Лишь это привело бы ввосхищение читателей семейных романов, но ни вкоем случае не трагический конфликт.
Если, не зная рыцарской литературы, судить оботношениях между полами исключительно по другимисточникам и пытаться составить представление осуществе психологического конфликтавлюбленного рыцаря, мы, скорее всего, вообразиммужчину, разрывающегося между двумя женщинами:собственной женой, с которой его связывают дети,и другой дамой, которой принадлежит его сердце.Либо мы можем вообразить женщину, которойпренебрегает муж и которая любит другого. Ничтоне может быть дальше от реальности эпохи насилия,чем такая картинка. Грек, деливший свое времямежду гетерами [99]и мальчиками для радости, никоим образом непереживал своих отношений с женой какпсихологическую проблему, да и сама она не виделав любви к куртизанкам покушения на собственныеправа. Равно и трубадур, посвятивший себя целикомдаме сердца, как и его жена, терпеливо ждавшая егодома, не страдали от конфликта между семьей илюбовью. И Ульрих фон Лихтенштейн, и его добраяжена воспринимали рыцарскую «Minnedienst» какдолжное. [87*] На самом делеконфликт в рыцарской любовной жизни состоялсовсем в ином. Когда жена оказывалаблагосклонность другому, она тем самым нарушалаправа своего мужа. Как бы рьяно он сам нидобивался любви других женщин, он не мог терпетьнарушения своих прав собственности, он не могдопустить, чтобы кто-либо обладал егоженщиной. Таков конфликт, вырастающий изпринципа насилия. Муж оскорблен не потому, чтожена любит не его, а потому, что ее тело — егособственность — может принадлежать другому. Вантичности и на Востоке, где зачастую мужчинаискал любви не у чужой жены, а у проституток,рабынь и мальчиков, т. е. у тех, кто стоял внеобщества, конфликт и не мог возникнуть. Любовныйконфликт может возбудить только мужскаяревность. Только мужчина как хозяин собственнойжены может претендовать на полное обладание. Ужены нет такого же рода прав на своего мужа. Дажесегодня существенны различия в отношении кневерности жены и неверности мужа, и то, как поразному воспринимают измену другого муж и жена,демонстрируют нам остатки этого кодекса, а беззнания о нем мы бы не могли ничего понять.
Пока господствует принцип насилия, стремлениелюбить не может получить развития. Изгнанное изсемьи, оно ищет любого потаенного местечка,принимает самые причудливые формы. Возникаютусловия для быстрого распространениявенерических болезней. Был ли сифилис занесен вЕвропу из Америки или это была вполне «своя»болезнь — еще вопрос. Но мы знаем, что с начала XVIвека он распространяется по Европе как эпидемия.Принесенные им мучения покончили с любовнойигрой романтичного рыцарства.
Сейчас господствует только одна оценка влияния«экономики» на сексуальные отношения: онобыло очень плохим. Согласно этому подходувоздействие экономических факторов опорочилопервоначальную природную чистоту сексуальныхотношений. Ни в какой другой областичеловеческой жизни прогресс культуры и ростблагосостояния не имели более пагубного влияния.Отношения мужчины и женщины в древности былиобразцом чистейшей любви; в докапиталистическуюэпоху брак и семейная жизнь были простыми иестественными, но капитализм принес брак из-заденег и manages des convenance[100], содной стороны, проституцию и сексуальныеизлишества — с другой. Последние исторические иэтнографические исследования показалиошибочность такого понимания и дали нам другоепредставление о сексуальной жизни в первобытнуюэпоху и у неразвитых народов. Современнаялитература показала, насколько далекими отреалий были совсем еще недавно наши вошедшие впоговорки представления о простоте нравов селян.Но старые предрассудки столь глубоко укоренены,что их почти не поколебали новые знания. К тому жесоциалистическая литература с новым пафосомпродолжала распространять эту легенду. И сегоднямало кто сомневается в том, что современноепонимание брака как договора являетсяоскорбительным для самого существа сексуальныхотношений и что именно капитализм разрушилчистоту семейной жизни.
Ученому трудно определиться по отношению кметодам, которые основываются на возвышенныхчувствах, а не на анализе фактов. Ученый не судит,что является благим, благородным, нравственным идобродетельным, — это не его поле. Но он не можетне вносить поправок в принятые взгляды всущественных вопросах. В наше время идеалсексуальных отношений совершенно отличен оттого, каким он был в древности, и никогдачеловечество не подходило к идеалу ближе, чемсейчас. Сексуальные отношения в старые добрыевремена представляются полностьюнеудовлетворительными с позиций этого нашегоидеала. А значит, приходится признать, что этотидеал должен был возникнуть как раз в результатеразвития, проклинаемого современной теорией какпричина того, что идеал реализован не полностью.Совершенно ясно, что господствующая доктрина неосновывается на фактах. Скорее даже можносказать, что она ставит эти факты с ног на головуи абсолютно непригодна для познания проблемы.
Там, где господствует принцип насилия,полигамия торжествует. У каждого мужчины столькожен, сколько он способен отстоять. Жены являютсяформой собственности, и всегда лучше иметьпобольше. Мужчина стремится иметь больше жен также, как он старается заиметь больше рабов иликоров. Фактически его моральные установки поотношению к женам, рабам и коровам одинаковы. Онтребует верности от своей жены; он один можетраспоряжаться ее трудом и ее телом, сохраняя себясвободным от каких-либо уз. Мужская верностьпредполагает моногамию [88*]. Более могущественныйвластитель имеет право также и на жен своихподданных [89*]. Широко известное Jus Primae Noctisбыло отголоском этих условий, последним плодомкоторых было соитие свекра с невесткой в«большой семье» у южных славян. [101]
Реформаторы морали не устранили полигамии, да ицерковь поначалу не трогала ее. Векамихристианство и не думало протестовать противмногоженства варварских королей. Карл Великий [102] содержал множествоналожниц [90*].По своей природе многоженство никогда не былообыкновением бедняков — только богачи иаристократия могли наслаждаться им [91*]. Но именно у этих группначались растущие сложности, поскольку женщиныприходили в брачный союз как наследницы ивладелицы, получали богатое приданое инаделялись большими правами по распоряжениюэтим приданым. К единобрачию потихонькуподталкивали жена, приносившая богатство своемумужу, и ее родственники — прямое проявление того,как капиталистические мысль и расчет проникали всемейную жизнь. Чтобы закон защищалсобственность жены и детей, была проведеначеткая грань между законными и незаконнымисвязями и наследниками. Отношения между мужем иженой закрепляются в контракте [92*].
Узаконивание идеи брачного контрактаразрушило господство мужчин и сделало женупартнером с равными правами. Из односторонних,основанных на силе отношений брак превращаетсяво взаимное соглашение; служанка становитсяженой, имеющей право требовать от мужчины тогоже, что может требовать от нее он. Шаг за шагом оназавоевывает в доме те позиции, которые занимаетныне. Сегодня положение женщины отличается отположения мужчины только в том отношении, чторазличается выполняемая ими в супружеской жизнидеятельность. Остатки мужских привилегий имеютмалое значение и сводятся к почетным символам,например к тому, что жена принимает имя мужа.
Брак эволюционировал вместе с законом особственности супругов. Положение женщины всемье улучшалось по мере ослабления принципанасилия. Одновременно с совершенствованием идеидоговора в других сферах закона о собственностизакономерно трансформировались отношениясобственности между супругами. Жена впервые былаосвобождена от власти супруга? когда онаполучила законную власть над богатством, котороеона принесла в семью и которое она приобрела завремя семейной жизни, и когда то, что мужпредоставлял ей согласно обычаю, превратилось впособие, к выплате которого можно принудитьзаконом.
Известная нам форма брака возникла врезультате проникновения идеи договора в этуобласть жизни. Все чтимые нами идеалы брачногосоюза развились на этой основе. Что браксвязывает одного мужчину и одну женщину,что он возникает по свободной воле обеих сторон,что супружеский долг предполагает взаимнуюверность, что мужскую измену следует оцениватьтак же, как и женскую, что права мужа и жены, в