выдерживает научной критики, и все их выводынеобоснованны и пусты. Социалистическиеконцепции капиталистической экономики давно ужеобнаружили свою ложность; планы будущегосоциалистического устройства неизменновнутренне противоречивы и потому нереализуемы.Социализм не только не внесет рациональность вхозяйственную жизнь, но, напротив, вовсе разрушитобщественное сотрудничество. Утверждения обудущей справедливости произвольны и вырастают,как легко показать, из чувства обиды и ложногоистолкования капиталистическойдействительности. Утверждение, что историческоеразвитие не имеет других альтернатив, кромесоциализма, оказывается всего лишь пророчеством,которое отличается от хилиастических фантазийраннего христианства только претензией нанаучность.
На деле социализм ни в малейшей степени неявляется тем, на что претендует. Это неоткрыватель нового и лучшего мира, но грабитель иразрушитель того, что накопили тысячелетияцивилизации. Он не строит, а разрушает. Порезультатам его действий он должен быть названдеструкционизмом. [372]Разрушение — его сущность. Он не производитничего, а только расточает то, что создалобщественный строй, основанный на частнойсобственности на средства производства.Поскольку социалистическое устройство обществанеосуществимо (разве что в виде фрагментов вэкономике, в остальном строящейся на частнойсобственности на средства производства), каждыйшаг, который должен вести к социализму,исчерпывается разрушением существующего.
Такая деструкционистская политика означаетпроедание капитала. Очень немногие осознают этотфакт. Проедание капитала может быть установленостатистически и воспринято интеллектуально, нооно не очевидно каждому. Чтобы понять порочностьполитики, которая увеличивает потребление массза счет существующего капитала и тем самымприносит будущее в жертву настоящему, нужнапроницательность большая, чем отпущеногосударственным деятелям и политикам, а такжемассам, которые привели их к власти. Пока стеныфабрики стоят, а поезда ходят, принято думать, чтовсе в мире в порядке. Растущие трудностиподдержания высокого уровня жизни приписываютсяразным обстоятельствам, но никогда — политикепроедания капитала.
Проблема проедания капиталадеструкционистским обществом — одна из ключевыхпроблем экономической политики социализма. Всоциалистическом обществе опасность проеданиякапитала будет особенно велика, так как и тамдемагогам будет тем легче добиваться успеха, чембольше будет обещанное ими увеличение доли,идущей на потребление, за счет доли, идущей наформирование дополнительного и поддержание ужесуществующего капитала.
Постоянное образование нового капитала — вприроде капиталистического общества. Чем большефонд капитала, тем выше предельнаяпроизводительность труда, а значит, и заработнаяплата — абсолютная и относительная. Неуклонноенаращивание капитала есть единственный путь кросту количества благ, которые общество можетпотреблять ежегодно, не подрывая будущегопроизводства. Это единственный способустойчивого увеличения потребления рабочих безущерба для их будущих поколений. Потому-толиберализм издавна утверждает, что неуклонноенаращивание капитала есть единственное средствопостоянного улучшения положения масс. Социализми деструкционизм стремятся к этой же цели инымпутем. Их предложения сводятся к ростусегодняшнего благосостояния за счет будущего.Политика либерализма — это политикапредусмотрительного отца, который сберегает истроит для себя и для наследников. Политикадеструкционизма есть политика расточителя,который проматывает наследство без оглядки набудущее.
Для марксистов главным достижением КарлаМаркса является пробуждение классового сознанияу пролетариев. До его работ идеи социализмасуществовали вдали от практической жизни, вписаниях утопистов и в узком кругу их учеников.Связав эти идеи с революционным рабочимдвижением, которое до того преследовало толькомелкобуржуазные цели, Маркс создал, говорятмарксисты, основания пролетарского движения. Этодвижение, полагают они, будет жить, пока невыполнит своей исторической миссии — установитьсоциалистический строй общества.
Утверждают, что Маркс открыл движущие законыкапиталистического общества и определил целисовременного социального движения какобусловленные всем историческим развитием.Говорят, что он показал, что пролетариат можетосвободить себя как класс, только вообщеликвидировав классовые противоречия и тем самымсоздав предпосылки общества, в котором«свободное развитие каждого является условиемсвободного развития всех» [373].
Восторженные энтузиасты видят в Марксе одну изгероических фигур мировой истории и числят егосреди великих экономистов и социологов, дажесреди самых прославленных философов.Непредубежденный наблюдатель видит Карла Марксаиными глазами. У Маркса-экономиста совершенноотсутствовала оригинальность. Он былпоследователем классической политэкономии, ноему недоставало способности подходить кважнейшим экономическим проблемам безполитических предубеждений. Он смотрел на всечерез очки агитатора, для которого главное —произвести впечатление на толпу. Но даже здесь онне был по-настоящему оригинален, посколькуанглийские социалисты, защитники «права наполный продукт труда», памфлеты которых в 30–40-хгодах XIX века подготовили путь для чартизма,опередили его во всех существенных моментах. [374] Более того, он оказалсясовершенно неосведомленным о революции вэкономической теории, которая происходила какраз в те годы, когда он разрабатывал свою систему.Историческое невезение: новая теория,перевернувшая всю экономическую науку, явиласьна свет почти вслед за публикацией первого тома«Капитала». [375] Врезультате последние тома «Капитала» уже вдень публикации представляли собой задыпередовой науки. Это невезение особенно тяжкоударило по его восторженным последователям. Ссамого начала им пришлось удовлетворятьсябесплодным воспроизведением работ мастера. Онизастенчиво избегали каких-либо контактов с новойтеорией ценности. Как социолог и философ истории,Маркс никогда не поднимался выше уровняспособного агитатора, обслуживающегоповседневные нужды своей партии. Научнаяценность материалистической концепции историиравна нулю; более того, Маркс так и не довел ееразработку до конца, выдвигая раз за разом новыенесовместимые версии. Его философская позицияявлялась простым гегельянством. Он принадлежал кмножеству давно забытых авторов того времени,когда было модно использовать по всякому поводудиалектический метод. Прошли десятилетия, преждечем его стали называть философом и причислили ксонму великих мыслителей.
Стиль его научных работ — сухой и тяжелыйпедантизм. Ему не было даровано способностивразумительно излагать свои мысли. Только вполитических текстах он был эффектен, и тоблагодаря звучным противопоставлениям и легкозапоминаемым фразам, в которых игра словамискрывала полную пустоту. В полемике он, неколеблясь, извращал высказывания оппонентов.Вместо опровержения он использовал брань иоскорбления. [439*] И егоученики (школа Маркса на деле сложилась только вГермании и Восточной Европе, особенно в России), вточности повторяя стиль учителя, обливалиоппонентов грязью, но никогда не пытались ихопровергнуть.
Об оригинальности и историческом значенииМаркса можно говорить только применительно кобласти политической техники. Он осознает, какуюгромадную силу в современном обществе могутпредставлять собой массы, сконцентрированные нафабриках и заводах, если их удастся политическисплотить. Он ищет и находит лозунги дляобъединения этих масс в согласованное движение.Он бросает призывы, которые поднимают людей, вцелом безразличных к политике, в атаку на частнуюсобственность. Он проповедует доктрину спасения,которая рационализирует их обиды и преобразуетзависть и желание мести в «историческуюмиссию». Он воодушевляет их сознанием этойвеликой миссии: в них — будущее родачеловеческого. Быстрое распространениесоциализма сравнивали с распространениемхристианства. Более подходящим, возможно, было бысравнение с исламом, который вдохновил детейпустыни на то, чтобы опустошить обширныекультурные страны, возжег их разрушительнуюярость моралистической идеологией и пришпорилих отвагу идеей фатализма. [440*]
В сердцевине марксизма лежит учение о единствепролетарских интересов. Однако отдельныйрабочий пребывает в состоянии постоянной остройконкуренции с другими рабочими, всегда готовымизанять его рабочее место; вместе с товарищами позаводу он конкурирует с рабочими других отраслейи с потребителями товаров, в выпуске которых онпринимает участие. Довести рабочего до того,чтобы он вопреки фактам и опыту искал спасения всоюзе с другими рабочими, можно, только разжигаяего страсти. Это оказалось не столь уж трудным;дурные чувства в человеческой душе возбуждаютсялегко. Но Маркс сделал и нечто большее: он окружилобиды простого человека нимбом науки и этимпривлек духовно и нравственно отзывчивых людей.В этом отношении все другие социалистическиетечения подражали Марксу, слегка переиначиваяего доктрину для своих особых целей.
Маркс был гением в технике демагогии; здесь егодостижения нельзя преувеличить. Он нашелблагоприятный исторический момент дляобъединения масс в их собственное политическоедвижение и был готов сам его возглавить. Для неговся политика была продолжением войны, толькодругими средствами [376];его политическое искусство — всегдаполитическая тактика. Социалистические партии,ведущие свое начало от Маркса, сохранили этичерты, так же как и те партии, для которыхмарксистские были моделью. Они выработалитехнику агитации, уловления голосов и душ,предвыборной работы, уличных сборищ и