часть наших современников захвачены духомсоциализма или синдикализма. Массы не верят вкапитализм.
Ошибочно думать, что неудача ужеосуществившихся социалистических экспериментовможет помочь в преодолении социализма. Фактысами по себе ничего не доказывают и неопровергают. Все определяется истолкованием иобъяснением фактов, идеями и теориями.
Человек, тяготеющий к социализму, будетпо-прежнему объяснять все зло мира частнойсобственностью и искать спасения в социализме.Неудачи русского большевизма социалистыобъясняют чем угодно, только не свойствами самойсистемы. С социалистической точки зрения одинкапитализм ответствен за то, что нищета этогомира оказалась столь устойчивой. Социалистывидят только то, что хотят видеть, и слепы ковсему, что противоречит их теории.
Только идеи могут одолеть другие идеи, и только идеикапитализма и либерализма могут одолеть идеисоциализма. Решение может быть найдено только вбитве идей.
Либерализм и капитализм обращаются кхолодному, уравновешенному уму. Они пользуютсястрогой логикой, избегая эмоций. Социализм,напротив, работает на эмоциях, пытаетсяразрушить логические построения призывом кличной заинтересованности и заглушить голосразума апелляцией к примитивным инстинктам.
Даже по отношению к тем немногим, ктоинтеллектуально развит, кто способен кнезависимому рассуждению, это дает социализмупреимущества. Для других же, для массы тех, кто неспособен мыслить, позиция социалистов кажетсянесокрушимой. Оратор, раздувающий страсти толпы,считается более умелым, чем тот, кто обращается кее разуму. Потому-то перспективы либерализма вэтом противостоянии кажутся очень скверными.
Такой пессимистический взгляд на мирсовершенно ошибочен. Он неверно оцениваетвлияние, которое может оказать на массы разумноеи спокойное рассуждение. Он также сильнопреувеличивает роль самих масс и соответственноэлементов массовой психологии в создании иутверждении господствующих идей эпохи.
Массы действительно не способны мыслить. Но поэтой причине они следуют за теми, кто мыслитьспособен. Интеллектуальное руководствопринадлежит тем немногим, кто мыслит. Сначала ихвлияние распространяется на малый круг тех, ктоспособен понять и воспринять мысль других; черезэтих посредников идеи достигают масс и здеськристаллизуются в общественное мнение своеговремени. Социализм стал господствующей идеейэпохи не потому, что сначала массы продумалимысль о социализации средств производства, азатем передали ее интеллектуально болееразвитым классам. Такого не утверждает дажеисторический материализм, это обиталищепризраков в выдуманной романтизмом «народнойдуше», и историческая правовая школа. Психикамасс сама по себе никогда не порождала ничего,кроме массовых преступлений, разрушений ипогромов [473*].По своим результатам идея социализма, конечно,есть не что иное, как разрушение, но все-таки этоидея. Она должна быть додумана до конца, а на этоспособны только самостоятельные мыслители.Подобно любой другой крупной идее она пришла кмассам только через посредничествоинтеллектуалов среднего класса. Народные массыне были изначально социалистичными — дажесегодня они склонны скорее к аграрномусоциализму и синдикализму. [406] Первыми социалистамибыли интеллектуалы; они, а не массы, являютсяносителями социализма. [474*] Властьсоциализма подобно всякой другой власти имеетдуховную природу, и она находит поддержку видеях, которые интеллектуальные лидеры несут вмассы. Если интеллигенция отшатнется отсоциализма, его власти придет конец. Массы немогут долго противостоять идеям лидеров.Разумеется, отдельные демагоги могут радикарьеры и вопреки собственным убеждениямвнушать людям идеи, возбуждающие их низменныеинстинкты, рассчитывая тем самым на успех. Но, вконечном счете, пророк, знающий про себя, что онлжив, не в силах одолеть того, кто наделен силойискреннего убеждения. Нельзя коррумпироватьидеи. Ни за деньги, ни за другое вознаграждение незавербовать борцов против идей.
Человеческое общество есть произведениеразума. Общественное сотрудничество сначаласледовало изобрести, затем — возжелать, а ужпотом осуществить в деятельности. Историю делаютидеи, а не «материальные производительныесилы», эти туманные и мистические построенияисторического материализма. Если мы сможемпреодолеть идеи социализма, есличеловечество сможет осознать общественнуюнеобходимость частной собственности на средствапроизводства, тогда социализму придется уйти сосцены. Это единственное, что имеет значение.
Победа социалистических идей над либеральнымиесть результат того, что на место целостногоподхода, который учитывает общественные функцииотдельных институтов и общее действие всегосоциального механизма, пришел абстрактныйподход, при котором отдельные частиобщественного организма выступают какизолированные образования. Социализм видитотдельные группы людей — голодных, безработных,богатых — и обрушивается на мир с критикой;либерализм видит общественный процесс в егоцелостности и соподчиненности взаимосвязанныхявлений. Он хорошо знает, что и частнаясобственность на средства производства неспособна обратить землю в рай небесный; онникогда не пытался утверждать ничего, кроме тогопростого факта, что социалистическое устройствообщества нереализуемо, а значит, не можетобеспечить более высокое благосостояние, чемкапитализм.
Никто не понимал либерализм меньше, чем те, ктоприсоединился к нему в последние десятилетия.Они верили, что должны бороться с«уродствами» капитализма, тем самым безраздумий принимая характерную для социалистовантиобщественную установку. У общественногостроя не бывает «уродств», которые можнобыло бы произвольно отсечь. Если явлениевозникает как закономерный результат системычастной собственности на средства производства,его нельзя осуждать исходя из этических илиэстетических установок. Спекуляция, например,которая связана с самой сущностьюхозяйствования, в том числе и при социализме, в еекапиталистической форме не может быть осужденаиз-за того, что моральные цензоры не понимают ееобщественных функций. Эпигоны либерализма былине более удачливы в своей критикесоциалистической системы. Они постоянноутверждали, что социализм есть благороднейшая ипрекраснейшая идея, к осуществлению которойследовало бы стремиться, если бы ее можно былоосуществить, но, увы, это не так, поскольку людинравственно несовершенны. Трудно понять, почемукто-либо может утверждать, что социализм лучшекапитализма, если он не в силах доказать, чтосоциалистическая система функционирует лучшекапиталистической. Столь же оправданным было бызаявление, что механизм, построенный напринципах вечного двигателя, был бы лучшеподчиненного законам механики, если бы толькопервый удалось заставить работать. Есликонцепция социалистической общественнойсистемы содержит ошибку, из-за которой система неможет функционировать, тогда социализм нельзядаже и сравнивать с капитализмом, посколькупоследний вполне работоспособен. Точно так женельзя нежизнеспособную систему считать болееблагородной, более прекрасной или справедливой.
Социализм действительно невоплотим, но вовсене оттого, что он требует возвышенных иальтруистических характеров. Одной из целей этойкниги было доказать, что у социализмаотсутствует качество, необходимое всякойэкономической системе, которой приходится иметьдело с опосредованными процессами производстважизненных благ, а не просто собирать булки сдерева: это способность рассчитывать, а значит,рационально действовать. Как только пониманиеэтого станет всеобщим, социалистические идеидолжны исчезнуть из сознания разумных людей.
В предыдущих частях книги было показано,насколько безосновательно утверждение, чтосоциализм должен наступить, поскольку к этомунеизбежно ведет развитие общества. Мирсклоняется к социализму потому, что большинствохочет его. Люди хотят социализма, так как верят,что именно он принесет им процветание и болеевысокий уровень жизни. Утрата этой веры будетозначать конец социализма.
Заключение. Историческое значение современного социализма
Нет ничего труднее, чем отчетливо увидетьисторические перспективы современных движений.Близость явления искажает истинные пропорции.Историческое суждение прежде всего требуетдистанции.
Всюду, где живут европейцы или потомкиевропейских эмигрантов, мы видим работусоциализма; в Азии он стал знаменем, вокругкоторого собираются враги европейскойцивилизации. Если интеллектуальное господствосоциализма останется непоколебленным, тогдачерез короткое время вся основанная насотрудничестве культура, которую Европапестовала тысячелетиями, будет разбитавдребезги. Ведь социалистическое устройствоневозможно. Все порывы к социализму ведут толькок разрушению общества. Заводы, рудники и железныедороги остановятся, города опустеют. Населениепромышленных районов вымрет или разбредется.Крестьянин вернется к натуральному замкнутомудомашнему хозяйству. Без частной собственностина средства производства не останется в конечномитоге ничего, кроме производства для своихнепосредственных нужд.
Нет нужды в деталях описывать культурные иполитические последствия такого преобразования.Конные набеги и грабежи кочующих степных племенопять станут опустошать Европу. Кто сможетпротивостоять им на скудно населенной землепосле того, как износится оружие, оставшееся отвысокой техники капитализма?
Это одна возможность. Но есть и другие. Можеттак случиться, что некоторые народы останутсясоциалистическими и после того, как остальныевернутся к капитализму. Тогда толькосоциалистические страны будут двигаться купадку. Капиталистические страны продолжат путьк более высокой стадии разделения труда, пока всилу фундаментальных законов общества, котороевтягивает людские массы в систему персональногоразделения труда, а земли — в систему