После обзора исследований аффилиации и дружбы отношения между Генрихом Харрером и далай-ламой кажутся менее странными. Как мы отметили, легко понять, почему Харрер хотел установить контакт с правителем. Наличие друга с таким высоким положением непосредственно приводит к повышению статуса по ассоциации и косвенно – к материальным вознаграждениям. Во всем мире мотивом дружбы часто служит обмен материальными благами или желание приобрести или сохранить статус.
Хотя положение Харрера не позволяло повысить и так уже священный статус далай-ламы и увеличить его неограниченные материальные ресурсы, дружба с этим австрийцем удовлетворяла другие социальные мотивы юного монарха. Например, социальное положение далай-ламы ставило его над всеми подданными, которые не могли и подумать о том, чтобы относиться к нему как к обычному человеку. Он пребывал в одиночестве на вершине мира. Как человек со стороны и не буддист, Харрер смог установить с далай-ламой отношения, более похожие на обычные. И хотя подданные далай-ламы могли обеспечить все его материальные потребности, Харрер смог дать этому удивительно любознательному подростку нечто иное, чего не могли дать тибетцы, – обилие информации о мире вне запретного города.
В этой главе мы снова видели связи между социальной психологией и другими областями знаний. Например, открытия в области работы головного мозга, позволившие установить зависимость между отвержением и физической болью, иллюстрируют связь с когнитивной нейронаукой, а данные по одиночеству и депрессии указывают на связь с клинической психологией. Исследования различных моделей социального обмена и социального капитала иллюстрируют все более тесную связь между социальной психологией и экономикой. А исследования в области современных форм коммуникации, таких как социальные сети, раскрывают интересную связь между развитием технологий и социальной психологией, демонстрируя, как новые изобретения могут изменить наше общение с друзьями и знакомыми.
Исследования дружбы показывают, что для близких отношений необходимо видоизменить экономический принцип эгоистичных рациональных субъектов. Так, по-видимому, вам лучше давать, чем брать, если вы хотите понравиться. Обращение с другими по правилам эгоистичного обмена, вычисление ценности того, что вы дали людям, по сравнению с тем, что они дали вам, уместно, если вы проводите деловые переговоры с совершенно незнакомыми людьми. Но результаты исследования Миллза и Кларка (Mills & Clark, 2001) указывают на то, что эта рыночная ориентация заставляет людей сохранять дистанцию, и знакомые, которые хотят стать друзьями, переходят к общинной ориентации. Интересно, что после того, как Харрер и Ауфшнайтер были приняты тибетцами, к ним относились скорее как к членам семьи, в соответствии с общей тенденцией в коллективистских обществах. Это вызывало у австрийцев чувство благодарности.
То, что люди хотят от их повседневных дружеских отношений, выходит за пределы обмена материальными благами. Эмоциональная поддержка от друзей неоценима во время стресса, поэтому помощь оказавшемуся в беде товарищу делает вас более ценным другом. Желание и готовность поделиться знаниями также может сделать вас лучшим другом, особенно если при этом вы не ведете себя как всезнайка, что заставляет ваших друзей чувствовать себя униженными. Для мужчин, в частности, было бы полезно строить свои дружеские отношения по образцу женских, проявляя немного больше симпатии и доброты к друзьям и немного меньше соревновательного настроя (если ваш друг не член команды, который может разделить ваш триумф). Наконец, по-видимому, только в компании других людей мы можем стать более привлекательными, поэтому интроверты особенно увеличили бы свой социальный капитал, если бы постарались больше находиться в обществе и стать узнаваемыми в толпе. Таким образом, проведенные в социальной психологии исследования аффилиации и дружбы дали нам информацию, помогающую понять дружбу между чужеземцами и монархом в запретном городе, а также завести и сохранить друзей в не столь отдаленных местах, таких как Гранд-Рапидс, штат Мичиган, или Литл-Рок, штат Арканзас.
Резюме
Социальные цели дружбы и аффилиации
1. Отношения с друзьями добровольны, в отличие от отношений с родственниками (хотя люди часто рассматривают родственников как друзей). Отношения с друзьями отличаются от любовных отношений отсутствием романтических чувств или страсти.
2. Поскольку воспоминания людей об их отношениях могут быть искаженными и неполными, ученые используют различные подходы, такие как метод выборки переживаний, при которых испытуемые ежедневно несколько раз записывают и оценивают свои взаимодействия.
3. Согласно модели подкрепления аффекта, у отношений между людьми есть одна важнейшая цель: усиливать приятные чувства и ослаблять неприятные.
4. Теория социального обмена постулирует, что мы обычно мотивированы заключать выгодные сделки в наших отношениях с другими. Справедливость – особый принцип социального обмена, предполагающий справедливое соотношение затрат и выгод для обоих партнеров в отношениях.
5. Предметно-специфичные модели предполагают, что цели отношений зависят от характера этих отношений и конкретной ситуации.
1. Социальная поддержка определяется как эмоциональная, материальная или информационная помощь, предоставляемая другими людьми.
2. Психология здоровья – это изучение влияния поведенческих и психологических факторов на болезни. Наличие соответствующей социальной поддержки связано с ослаблением психологических и соматических симптомов, повышением иммунитета и более быстрым выздоровлением при болезнях. Такую поддержку можно получить как от людей, так и от домашних животных.
3. В отличие от классической реакции «борись или беги», более типичную для женщин реакцию на стресс лучше описывать как «заботься и поддерживай». Женщины успешнее получают и оказывают поддержку в отношениях с друзьями.
4. Люди ищут социальную поддержку при безличной опасности или чувстве одиночества, но избегают социальной поддержки, если присутствие людей или боязнь смущения вызывают стресс.
5. Люди, страдающие от депрессии или одиночества, думают и действуют так, что отталкивают ту самую помощь, которую они ищут.
6. Для преодоления одиночества студенты колледжа считают отношения с друзьями более полезными, чем отношения с членами семьи. Однако ободрение со стороны родителей оказывает положительное влияние на успеваемость и настроение.
1. Другие люди могут предоставить нам полезную информацию об объективной реальности, социальных нормах и нас самих.
2. Согласно теории социального сравнения, люди стремятся сравнивать себя с похожими на них другими людьми, чтобы оценить свои мнения и способности.
3. Женщины с большей вероятностью раскрывают личную информацию о себе и добиваются самораскрытия от других. У самораскрытия могут быть как отрицательные, так и положительные последствия, поскольку раскрытые тайны могут быть разглашены.
4. Мы обращаемся за информацией к другим людям, когда не уверены в последствиях принимаемых решений и когда другие похожи на нас.
5. Согласно теории поддержания самооценки, мы избегаем сравнений с очень близкими людьми, когда они добиваются успеха в тех же самых областях, что и мы, но нам приятно, если их достижения положительно отражаются на нашей команде.
6. Всегда довольные жизнью люди игнорируют информацию о том, что другие успешнее их, но обращают внимание на информацию о том, что они успешнее других.
1. По сравнению с женщинами мужчины в отношениях с людьми придают больше значения власти и меньше – близости. Как следствие, мужчины завоевывают больше уважения своих друзей и знакомых, тогда как женщины получают больше любви.
2. Люди стремятся к аффилиации с теми, кто занимает высокое положение, если в данном контексте статус играет важную роль, и это более характерно для некоторых культур. Наоборот, люди иногда дистанцируются от тех, кто может повредить их статусу.
3. Стремление приобрести статус в наших отношениях может ослабить социальную поддержку.
1. В различных взаимоотношениях применяются разные правила обмена. При общинном распределении все по необходимости свободно берут из общих запасов. При привилегированном распределении ресурсы распределяются согласно статусу. При уравнительном распределении все получают поровну. При рыночном распределении люди обмениваются материальными благами и услугами на основании личного интереса, стараясь заключить наиболее выгодную «сделку».
2. Некоторые люди обычно придерживаются общинной ориентации и меньше следят за затратами и выгодами в отношениях.
3. Когда люди надеются на долговременные взаимодействия, они склонны принимать правила общинного обмена.
4. Люди, живущие или работающие недалеко друг от друга, с большей вероятностью станут друзьями, отчасти потому, что они имеют общие ресурсы и полезный опыт.
5. В последние годы люди реже встречаются друг с другом, проводя больше времени у телевизора и в поездках на работу. Социальные сети, переписка по SMS и общение по интернету имеют свои преимущества и недостатки по сравнению с личными встречами.
6. Характерное для человека правило обмена может зависеть от культурных факторов, влияющих на его окружение. В культурах и местах, где родственники часто взаимодействуют друг с другом, люди в большей степени ориентированы на общинные нормы.
Глава 8Любовь и романтические отношения
Роман «слона» и «голубки»
Когда Фрида Кало вышла замуж за Диего Риверу, ей было 22 года, а ему–42. Кроме разницы в возрасте, они очень отличались размерами, и ее отец называл их «слон» и «голубка» (Kettenman, 2008). Фрида также была внешне намного привлекательнее, чем Диего. Эта разница в возрасте и привлекательности не мешала ему заводить многочисленные романы. Фрида терпела неисправимую распущенность Диего, но его любовная связь с младшей сестрой Фриды привела к разводу. Одна из написанных ею в это время картин показывает всю глубину ее боли, изображая окровавленную женщину, убитую собственным мужем. Фрида однажды сравнила свои отношения с Диего с запомнившимся на всю жизнь случаем, когда она чуть не погибла под трамваем: «В моей жизни было два серьезных несчастья. Одно – трамвай, а другое – Диего. Диего, безусловно, был хуже». Следовательно, в их разводе не было ничего удивительного. Но удивительно было то, что спустя год после расставания Фрида снова вступила в брак с Диего.