Помощь старших родственников по хозяйству, уходу за внуками и их воспитанию часто, особенно в городах, носит ограниченный характер из-за раздельного проживания. Следствием ослабления взаимной помощи и падения интенсивности общения между представителями различных поколений внутри родственной группы явится частичная потеря ощущения взаимозависимости между поколениями, усиление чувства независимости, самостоятельности членов семьи. В результате этих процессов роль семьи в обеспечении ухода и поддержки стариков будет, по всей видимости, неуклонно снижаться.
Социопсихологические аспекты
Говоря о социопсихологических аспектах старения, надо особо подчеркнуть, что сами представления о старости претерпели значительные изменения у современных китайцев, достигших 60 лет. Средняя продолжительность жизни до образования КНР в 1949 году составляла всего 35 лет, в 1996 г.— 68 лет для мужчин и 73 года для женщин. Некоторые эксперты считают, что эти показатели достигнут к 2010 г. 70 лет и 74 лет соответственно. Многие пожилые люди в Пекине посещают колледжи, одинокие вступают в браки, многие, кому за 60, не считают себя стариками, некоторые даже хотели бы работать.
Следует, однако, отметить, что большинство пожилых людей, вне зависимости от состояния их физического и психического здоровья, сталкиваются с такими социальными проблемами как одиночество, изоляция, скука, связанными с изменением социальной роли.
Адаптация к изменившимся условиям существования (окончание трудовой деятельности, выход на пенсию, смена темпа и образа жизни, характера общения) представляет серьёзную дополнительную нагрузку для психической сферы стареющего человека, вне зависимости от его этнокультурной принадлежности. К этому универсальному обстоятельству добавляется и то, что население КНР последние два десятилетия испытывает воздействие факторов, связанных с реформированием социально-экономической системы и модернизацией общества, которые особенно чувствительны для психологического состояния представителей старших возрастных групп.
Утрата чувства стабильности и уверенности в завтрашнем дне, отсутствие общенациональной системы социального страхования, введение платной медицины, рост расходов на медикаменты, крушение прежних идеалов стали по ряду причин как экономического, так и психологического свойства психотравмирующими факторами для пожилой части китайского населения.
Психика пожилых людей претерпевает изменения, порой весьма существенные. У людей старших возрастных групп часто отмечаются депрессии, чувства страха. В ⅩⅩⅠ в. КНР, по мнению директора научно-исследовательского института по проблемам психического здоровья при Пекинском университете Юй Сина, предстоит решать серьёзную проблему, связанную с ухудшением состояния психического здоровья людей преклонного возраста. По его словам, одной из основных болезней пожилых людей стало слабоумие[12].
Обычно слабоумие возникает после 65—70 лет, характеризуется вязкостью мышления, стереотипичностью суждений, повышенным консерватизмом, забывчивостью и пр. До 80‑х годов этим психическим расстройством в КНР было поражено от 0,46 % до 1,86 населения старших возрастных групп, тогда как в Японии этот показатель составлял около 5 %. В середине 90‑х ситуация изменилась. В Шанхае (где каждый седьмой житель старше 60 лет) был зафиксирован показатель более 4 %, что уже вполне сопоставимо с европейскими данными. Является ли такое резкое увеличение заболеваемости результатом более точных методик исследований или действительно старческое слабоумие распространяется быстрыми темпами в КНР, пока нельзя ответить однозначно. С нашей точки зрения, истина находится где-то посредине: возникновению такого рода психических нарушений в старческом возрасте способствуют психотравмирующие ситуации, которые, бесспорно, имеют место в модернизирующемся обществе. Кроме того, увеличилась доля стариков в обществе, в последнее десятилетие значительно возросло количество и качество исследований психологического состояния населения КНР[13]. К психическим отклонениям в старческом возрасте в Китае традиционно относятся негативно, что являлось ещё одной причиной скрывать заболевание и не обращаться за медицинской помощью.
Чувство страха в значительной мере обусловлено переживаниями, связанными с нарушением традиционной системы норм и этических принципов, разрушением идеалов и привычного образа жизни. Под угрозой оказались ценности, которые имели для представителей старших поколений КНР существенное значение, а в какой-то и мере и их внутренний мир из-за необходимости следовать нормам поведения и образу жизни, кардинально отличающимся от усвоенных ранее. На их судьбу выпало сразу несколько ценностных ломок. Сначала традиционный образ жизни, в котором они были воспитаны, был революционным путём заменён на уравнительно-коммунистический с совершенно чуждым моральным кодексом. Затем началась эпоха открытости и модернизации, зазвучали совершенно другие лозунги и были поставлены иные ценностные ориентиры, соответствующие рыночным отношениям.
Исследование психического здоровья пожилых людей провинции Хунань выявило воздействие социокультурного окружения на распространённость депрессии. Отсутствие гармоничных, с точки зрения традиционных представлений, отношений между членами семьи, нарушение традиционных социокультурных норм являются основными причинами возникновения депрессии у пожилых людей.[14]
Для людей преклонного возраста в принципе характерны опасения за судьбу своих детей, страх перед нарастающей беспомощностью и увяданием собственного организма, перед болезнями. Эмоциональные переживания в старости вызывает само осознание приближающегося конца жизни и неотвратимости смерти. В традиционной китайской культуре имеется целый пласт философских и религиозных воззрений, касающихся смерти. Смерть не прекращала отношения и взаимодействие между родственниками (родителями и детьми, прародителями и внуками). Более того, погребальные и поминальные ритуалы направлены на сохранение этих отношений. Живые потомки обеспечивают умерших предков пищей, деньгами и вещами, они обязаны поддерживать духов умерших предков (материально и морально) и содержать в порядке их могилы. Могилы предков занимали особое место в культе их почитания.
При выполнении всех этих обязанностей предки даруют потомкам удачу, богатство и продолжение рода. Таким образом сохраняются взаимовыгодные отношения между живыми и умершими, предками и потомками. Считалось, что если потомки не уделяют должного внимания духу и не приносят регулярно подарки и подношения на могилу предка, он прекратит свою помощь потомкам и будет вынужден искать пищу и поддержку в иных местах, превратившись в «голодного духа».
После прихода к власти КПК традиционные погребальные ритуалы и представления, связанные со смертью, подверглись осуждению. Более того, с 1949 г. в КНР был взят курс на замену традиционного погребения кремацией. Такие перемены мотивировались как идеологически — отсутствием потустороннего мира и загробной жизни, так и сугубо прагматическими причинами: рубка деревьев на гробы способствует истреблению лесов, дисперсность семейных захоронений сокращает земельный фонд, усиливает эрозию почв. Традиционно длительные поминальные и траурные обряды предписывалось заменять более короткими по времени и менее сложными по характеру церемониями. Так, ношение траурной одежды заменялось нарукавной повязкой или чёрным и белым платком, который полагалось носить в кармане. Женщины в знак траура могли носить белый цветок в волосах. Подвергся остракизму обычай дорогостоящих поминальных трапез.
Автор концепции модернизации китайского общества, председатель КНР Дэн Сяопин, согласно его воле, был кремирован, а его прах был развеян над морем. Этот вариант современного погребального обряда в модернизированном обществе, по мнению китайского руководства, идеален: гробы могут быть использованы неоднократно, земли для захоронения не требуется, исключаются даже затраты на строительство колумбариев для хранения урн с прахом усопших.
Политика КПК имела успех в городах, где в настоящее время кремируются более 90 % умерших горожан. Что касается сельских жителей, то лишь около 20 % из них подвергаются кремации[15]. Стремление КПК изменить тип погребения вызвало в китайском обществе отторжение, что было обусловлено именно традиционными представлениями китайцев о смерти. Кремация, по их мнению, означает, что смерть — это конец, тогда как сохранение костей (при захоронении в земле) воплощает жизненную энергию ци, посредством которой осуществляется связь ушедших и живущих поколений[16].
Пожилые люди предпочитают следовать традиции. В городах они сталкиваются с дилеммой быть кремированными или покинуть город и уехать в сельскую местность, дабы быть погребёнными после смерти. Сельские жители часто не хотят переселяться в дома престарелых, поскольку боятся, что их участки для погребения или место на кладбище отберут, и жизненный путь закончится кремацией.
Как это ни парадоксально, изменение погребальных обрядов (наиболее консервативных у всех народов мира), свидетельствует о вовлечённости в процесс глобализации социокультурной, в частности обрядовой сферы, включая семейную обрядность жизненного цикла.
В КНР для престарелых людей создаются государственные реабилитационные центры, распространяющие информацию о профилактике заболеваний и оказывающие консультационную и медицинскую помощь, а также досуговые центры, где пожилые могут заниматься хоровым пением, танцами, каллиграфией, фотографией, спортом и др. Помимо этого, активно стимулируется участие престарелых в делах общества. Местные сообщества (деревенские, районные, квартальные, уличные) в последние годы на общественных и благотворительных началах организуют службы по оказанию медицинской и психологической помощи пожилым людям, которые решают и вопросы их ежедневно