Выдача информации идет на языке 4-й функции, в данном случае это субъектная интуиция, то есть внутренняя целостность. Тоже своего рода сказка про железного, принципиального человека, у которого внутри ничто ничему не противоречит. Человек, конечно, может к такому состоянию прийти, но это долгий и осознанный путь.
4-я суггестивная функция – уязвимое место у «Гамлета», впрочем, как и у всех типов ИМ. Суггестивная функция – это пища для манипуляторов. Человек заглатывает информацию, никак ее не осмысливая, и сам не вмешивается. А конкретно «Гамлета» можно обманывать, говоря понятно – для него понятно: он понял, но его так обманули.
Уязвимое место – это, естественно, и 2-я функция – все, что обращено вовне. Если никто не спрашивает и не рассказывает «Гамлету» про конфликты, про свой внутренний мир, не интересуется его мнением на этот счет, не интересуется его внутренним миром – значит, я не востребован. Почему люди с таким типом хорошие актеры? Потому что это удовлетворяет их чувство востребованности, они могут рассказывать, объективизировать свой внутренний мир на вполне законных основаниях, как мир своего героя. Если они обладают каким-нибудь творческим талантом, то они в творчество и вкладывают все это. Они очень субъективны и поэтому находят себя в творческих профессиях, которые связаны с передачей субъективности: музыка или актерское творчество, – там они очень интересны, многообразны и выразительны.
И как все без исключения люди, независимо от типа, они уязвимы с точки зрения лести на языке 3-й функции. Даже если понимаешь, что тебе специально так делают, все равно приятно. А в большинстве случаев просто «заглатываешь» и идешь навстречу, думая, что вот он, лучший человек в мире… Я, конечно, несколько сгущаю краски, в жизни это все замаскировано, у нас есть великолепные механизмы психологической защиты, редукции, рационализации, но если мы видим подобную конструкцию, мы можем быть более эффективными в общении. В отношениях с людьми это очень важно.
А теперь посмотрим на так называемый противоположный тип, то есть тип, у которого все наоборот. Это тип «Достоевский» – этико-интуитивный интротим. Мы понимаем, что к миру он обращен объектными элементами, а его внутренний мир определяется элементами субъектными. Для себя он субъект, все остальное – объект.
Вот поэтому интротимы, еще раз повторю, хорошие руководители, управляющие, потому что они не отождествляются с внутренним миром своих работников. Они смотрят, как и положено руководителю, на их функционирование, на соответствие их штатному расписанию и функциональным требованиям к данному рабочему месту. Потому что рабочее место первично по отношению к тому, кто его занимает. И не зря существует такая формулировка: «несоответствие». Другой вопрос, кем был тот, кто назначил этого человека на это место, если они никак не соответствуют друг другу и не в состоянии выполнить те функции, которые в данное рабочее место заложены.
Любое социальное учреждение, любая социальная организация, от самого верха до самого низа социальной пирамиды, – это система мест, иначе бы социум давно погиб. Социальная система не должна зависеть от индивидуальных характеристик людей, которые в ней находятся. Она в идеале стремится к тому, что каждый окажется на том месте, которому соответствует. Поэтому всякая попытка построить неформальные социальные организации кончается, как правило, крахом объявленных целей. В бизнесе это отсутствие прибылей, в идеологической сфере это бесконечное выяснение отношений вместо объединения и борьбы за власть, что мы наблюдаем на примере так называемой несистемной оппозиции, и т. д.
«Достоевский» покажет, как нужно собрать ситуацию, изделие, команду, чтобы она была цельной, непротиворечивой. Причем он это делает с большим запасом прочности, потому что субъектная сенсорика – это прежде всего внутренняя надежность. Если такой человек создает что-либо, там запаса прочности с лихвой. Он специалист по созданию, но не по эксплуатации.
А у «Достоевского» есть еще одна особенность: к миру он обращен не только тем, что он может создавать целое, но он должен для этого иметь порядок. А как можно получить порядок? Создать закон. Жесткий, логичный, однозначный, желательно навсегда, то есть на все время моей жизни один и тот же порядок должен быть в мире. Порядок, который придумал «Достоевский» когда-то или в который он попал, окончательный и бесповоротный. Чтобы сменить на другой порядок, нужно очень качественно «Достоевского» суггестировать… Однако можно, все-таки это 4-я суггестивная функция. Но в хаос, в беспорядочную, с его точки зрения, ситуацию этот человек не пойдет. Потому что самое хорошее место для него – там, где стабильный порядок раз и навсегда, там, где все предсказуемо, надежно.
И «Достоевские», и «Робеспьеры» (у которых такая же 3-я функция субъектная сенсорика) – это экстремалы. Они себя все время проверяют, потому что нужно всегда быть уверенным в своей сенсорной надежности.
Если такой человек ломается, то становится ипохондриком. Бесконечно жалуется на здоровье, все объясняет тем, как что-то тут болело, поэтому не смог. Это пассивная защита: я такой больной, что вы даже представить не можете, какой я больной, только я тщательно это скрываю. Поэтому они себя и проверяют, чтобы находиться в активном состоянии по отношению к своей сенсорной надежности. Не дай бог быть голодным. Что такое 3-я функция? Это самооценка. Если я голодный, я плохой. Если я приболел, я плохой. Если я устал, я плохой. Так ведь? 3-я функция – страшная штука. Вы можете сами в себе ее обнаружить, вспомнить совершенно, казалось бы, не имеющие отношения к психологии вещи, которые у вас вдруг возникают. Почему-то вы о себе начинаете: «Я плохая, наверное», «Я плохой»…
Если же человек «всегда хороший», ему извне нужно знать, что есть люди, которых он любит и будет любить. Он любит, потому что субъектная этика (1-я функция) – это мое отношение к людям, вещам и т. д. То, что я люблю, – это будет всегда, это мир мне должен поставлять, давать. Потому что если я никого не люблю и мне ничего не нравится, то что я тут делаю? Надо бежать отсюда как можно скорее. Но такого человека можно уговорить, что он любит именно вас. «Ты же сам понимаешь: невозможно, чтобы ты меня не любил, согласно логике вещей. Порядок в мире такой, я твоя половинка. Ты сам же чувствуешь, да?..»
В завершение надо сказать, что если «Достоевский» экстравертируется, то есть вынужден активно заниматься внешним миром, то он будет вести себя как зеркальный тип – «Гексли».
«Гюго» и «Драйзер»
Перед нами этико-сенсорный экстратим «Гюго»» и этико-сенсорный интротим «Драйзер». Начнем с «Гюго». 1-я функция, то есть зона уверенности, – объектная этика – отношение ко мне. Если вы хотя бы один раз хорошо отнеслись к человеку с таким типом информационного метаболизма, вы попали в картотеку. В этом «Гюго» такие же, как и «Гамлеты». Все люди, которые к ним хотя бы раз отнеслись хорошо, у них в картотеке. И может пройти сколько угодно лет, вы опять появляетесь в зоне досягаемости, и все начинается с того, что: «Ты же меня любишь!». Вы уже забыли, собственно говоря, о нем или о ней. Но «Гюго» уверен: «Ты же меня любишь, я помню». А сложность состоит в том, что все, кто или что плохо к ним относится, – не только люди, но и неудачный запах, вещь, которая проявила себя как нелюбящая, – все это исчезает из поля внимания, этого нет. Не должно быть, во всяком случае.
В восприятии «Гюго» все люди должны любить друг друга. Бог – это любовь. Это уверенность в том, как к тебе относятся.
2-я функция, субъектная сенсорика, – это все, что касается сенсорного комфорта. Как ни странно, «Гюго» в этом похожи на «Штирлицев», только у «Штирлицев» в этом месте порядок и чистота, а у «Гюго» – творчество. Если они готовят пищу, то изысканную, если они одевают вас или себя, то опять же так, чтобы проявить вкус и утонченность. Если они создают интерьер как дизайнеры, то интерьер удивительный. Кому-то это очень подходит, а кому-то просто непонятно, как там жить. Прекрасно, но совершенно не приспособлено для жизни, сам он испытывает сенсорный комфорт, потому что красиво, эстетично.
«Гюго» очень эстетизированные натуры, и если они не эстетизируют субъективные сенсорные ощущения, то это дает им минус на 3-ю функцию. Поэтому все, что они делают, включая уколы, они делают очень красиво.
Такие люди искусны в обеспечении сенсорного комфорта, изысканности. Поскольку внешне они экстравагантны, то, естественно, внутренне очень консервативны. Часто богемные, даже если не имеют отношения к художественному творчеству. Очень талантливые, но слабо организованные – очаровательный кошмар. Они креативны настолько, что если вы принимаете эту креативность, то все замечательно, а если не принимаете, то лучше не имейте с ними дело вообще, потому что вы и им жизнь испортите. Они настолько уверены, будто любые их действия всем нравятся, что, если кому-то что-то не нравится, испытывают большое удивление. А удивление переходит в агрессию, явную или скрытую: «Не нравится – не смотри. Понял?!»
3-я функция – объектная интуиция. Целостность внешней ситуации. Мир прекрасен. А если он еще не прекрасен, то должен быть прекрасен! Они сказочники, поэтому часто увлечены всякой «духовностью» – но духовностью без пота, без крови, красивой такой духовностью. Медитация красивая, картинки для медитации красивые, все очень красивое, бесконфликтное, эстетизированное.
Вкус их может настолько отличаться от всех остальных вкусов, что порой кажется совершенно диким. Их сразу опознаешь, независимо от социального статуса и материального благосостояния. Но я, когда их вижу, напоминаю себе, что это для моего консерватизма шокирующе а для них это – креативно. И лучшие дизайнеры одежды, Гальяно скажем, они – «Гюго».
Мужчина с таким типом информационного метаболизма даже если и традиционной ориентации, все равно выглядит подозрительно. Потому что он эстет. И неважно, какая эстетика, но это эстетика. Нужно понимать, что он делает это, а потому что так устроен. Важно помнить, что они просто непримиримые сказочники.