Иеремия в оппозиции
Фараон Нехо убил праведного царя Иосию, но ему не удалось достичь главной цели своего мероприятия. Под Харраном, куда он спешил на выручку ассирийцам, он потерпел унизительное поражение от вавилонян. Возвращаясь обратно в Египет, он сместил 23-летнего сына Иосии, процарствовавшего всего три месяца, и посадил на престол его другого сына – Элиакима, предварительно поменяв ему имя на Иоаким (Ехоаким) (4Цар. 23:34).
Из этого нетрудно догадаться, что Иоаким был ставленником и марионеткой египтян.
Тут же пророк Иеремия, чья партия теперь оказалась в оппозиции, потребовал от Иоакима продолжения религиозной политики его отца. В противном случае – угрожал Иеремия, – Иудея будет уничтожена, и уничтожит ее Вавилон.
«И предам все богатство этого города и все стяжание его, и все драгоценности его; и все сокровища царей Иудейских отдам в руки врагов их, и разграбят их и возьмут, и отправят их в Вавилон» (Иер. 20:5).
Из этого заметно, что партия монотеистов была также партией союза с вавилонянами. Понятное дело, что царь, поставленный на царство их противниками, египтянами, не мог и не собирался слушаться ее требований.
Иеремию заключили в колоду; другой раз пророки, священники и весь народ схватили его и хотели убить. Иеремию спас Ахикам, сын Шафана, – то есть, всего вероятней, один из его высокопоставленных родственников.
Из этого маленького эпизода мы видим, как неустойчива была власть Иоакима. Царь Иоаким был марионетка Египта и противник религиозной политики своего отца, но партия монотеистов, отстаивавшая союз с вавилонянами, была слишком сильна, чтобы Иоаким мог позволить себе казнить Иеремию.
На Древнем Востоке происходили тектонические сдвиги, и судьба еврейского народа висела на волоске. Израиль был уже завоеван ассирийцами, Иосия – убит египтянами, и фараон Нехо наложил на опустошенную Иудею разорительную дань: сто талантов золота и сто серебра.
Посереди этих тектонических сдвигов люди жили своей обычной жизнью: они молились богам, пекли пирожки богине неба, приносили жертвы Баалу, плакали по Таммузу, кадили небесному воинству, молились на высотах, сажали ашеру – и в этот момент среди них появилась группа людей, которые заявили, что если эти люди не отринут столетних обычаев, то они будут уничтожены.
«Вот, Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с желчью и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их» (Иер. 9:15–16).
Иосия хотел сплотить народ вокруг себя.
В результате он создал партию фанатиков, которая готова была на союз с любыми врагами Иудеи, лишь бы уничтожить своих врагов. Вряд ли можно переоценить вклад, который эта партия внесла в гибель царства.
Каркемиш и его последствия
После победы при Харране Вавилонское царство продолжало стремительно укрепляться, а его противники ассирийцы – стремительно таять. Столица, которая еще раньше была перенесена из Ниневии в Харран, теперь переехала в Каркемиш.
В 605 г. до н. э. под его стенами состоялось новое грандиозное сражение. Наследный вавилонский принц Навуходоносор разбил под Каркемишем ассирийцев и египтян, захватил ассирийскую столицу и стер ее с лица земли. Эта грандиозная битва народов сделала молодого наследника на следующие пятьдесят лет владыкой всего Древнего Востока. Все бывшие вассальные земли Ассирии лежали у его ног. Ему оставалось лишь сшибать их царьков одного за другим, как кегли.
Сражение при Каркемише серьезно укрепило позиции Иеремии. Вскоре после него Иеремия снова потребовал от Иоакима подчиниться Господу – и угодил за это в тюрьму.
Заключение его, впрочем, было не очень тягостно. Во всяком случае, он мог диктовать своему писцу Баруху длинный текст, месседж которого был прост: царь Иоаким должен был немедленно передать власть в руки монотеистов. В противном случае вся нация будет уничтожена вавилонянами. «Непременно придет царь Вавилонский и разорит землю сию, и истребит на ней людей и скот» (Иер. 36:29).
На этот раз опыт предоставления царю текста был не так удачен, как в случае с книгой, представленной Шафаном. Вместо того, чтобы передать всю власть фанатикам, царь лично сжег свиток после прочтения.
«Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне» (Иер. 36:23).
После этого царь отдал приказ об аресте Иеремии и Баруха, но Господь, – как сообщает книга Иеремии, – сокрыл их. Мы можем предположить, что, кроме Господа, решающую роль в событиях сыграл Навуходоносор, который именно в это время подошел к Иерусалиму. Иоаким капитулировал перед ним и был оставлен на своем престоле на три года, но после неудачного вторжения Навуходоносора в Египет (в декабре/ноябре 601 г. до н. э.) отложился вновь.
На этот раз он так легко не отделался. Вавилонская армия осадила Иерусалим, и 2 адара (16/17 марта) 597 г. до н. э. город был взят. Иоаким умер во время осады. Его сын Иехония, процарствовавший всего три месяца, был заключен в оковы и отправлен в Вавилон. На его место Навуходоносор поставил его дядю, Седекию. Труп Иоакима вытащили из могилы и бросили за ворота города (Иер. 22:19).
Взятие города сопровождалось привычными ужасами: мором и голодом, грабежом и резней, женщинами с отрезанными грудями и промежностями, в которых вбивали колы, младенцами, рассаженными о камни. Храм был ограблен, и представлявшее какую-либо ценность население – ремесленники и городская верхушка – были угнаны в метрополию.
Тогдашняя военная логистика была плохо приспособлена для снабжения пленных. Любое переселение такого рода превращалось в батаанский марш смерти. Обочины дороги, ведшей в Вавилон, были усеяны трупами детей, женщин и стариков, умерших от издевательств и жажды, – и эта дорога занимала полторы тысячи километров. Надсмотрщики издевались над пленниками, насиловали женщин и отбирали у семей последнее.
Реакция Иеремии на этот плен была удивительна. От имени Господа он объявил, что именно те, кто был угнан в Вавилон, угодны Господу Богу. Через сына писца Шафана и сына Хилкии Иеремия послал в Вавилон письмо, в котором объяснял угнанным в вавилонский плен, что они должны радоваться своей доле. «Заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир», – наставлял Иеремия (Иер. 29:7).
Более того. Торжествующий Иеремия прямо провозгласил нового царя Вавилона избранником Господа. От имени Яхве Иеремия прорек:
«Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение. И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле и ему самому; и будут служить ему народы многие и цари великие. И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, – этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь» (Иер. 27:6–8).
Разумеется, многие еврейские пророки в этот момент предсказывали ровно обратное, но, согласно Иеремии, они лгали.
«И не слушайте слов пророков, которые говорят вам: “не будете служить царю Вавилонскому”; ибо они пророчествуют вам ложь. Я не посылал их, говорит Господь» (Иер. 27:14–15).
Далеко не все согласились с такой постановкой вопроса. Некий Анания, пророк из Гаваона, сурово осудил пораженческие настроения Иеремии и на диспуте с ним в Иерусалимском храме предрек, что Господь сокрушит ярмо царя Вавилонского.
По воле Господа пророк Анания умер (Иер. 28:17).
Иеремия нескрываемо ликует, сообщая о его смерти. С восторгом он повествует о том, как царь вавилонский изжарил на огне других лжепророков – Ахава, сына Колии, и Седекию, сына Маасеи. Это тоже случилось по воле Господа (Иер. 29:21–23).
Когда некий Шемайя из числа вавилонских пленников удивился славословиям, которые еврейский пророк расточал Навуходоносору, Иеремия немедленно предрек Шемайе, что его семя погибнет. Исполнить это пророчество было легче легкого: Иеремии достаточно было накатать донос на Шемайю вавилонянам (Иер. 29:32).
Книга Иеремии – это тяжелое чтение. Иеремия дышит ненавистью ко всем врагам Яхве, но более всего он дышит ненавистью к своим врагам. Ни один из тех, кто когда-либо противился этому фанатику, не остался без наказания или по крайней мере без предсказания об оном. Единственный, кого славит Иеремия – это царь Вавилонский, единственное, что он проповедует – это покорность ему.
Нетрудно поэтому догадаться, что когда Седекия отложился от метрополии и Навуходоносор снова осадил город, то Иеремия снова оказался на стороне вавилонян.
«Так говорит Господь, Бог Израиля, – возвестил он Седекии, – иди и скажи Седекии, царю Иудейскому, и скажи ему: так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей в руки царя Вавилонского, и он сожжет его огнем» (Иер. 34:2).
К несчастию для нашего героя, в этот момент на выручку осажденному Иерусалиму поспешили египтяне, и Навуходоносор отступил от города. Услышав об этом, Иеремия попытался бежать из Иерусалима, но был схвачен у ворот, как перебежчик, и заключен под стражу. Заключение его, однако, было не самое тяжелое. Царь лично посылал за ним, и, несмотря на то что город снова испытывал все ужасы осады, Иеремию продолжали кормить (Иер. 37:21). Он продолжал проповедовать капитуляцию и Навуходоносора Мессию.
«Кто останется в этом городе, умрет от меча, голода и моровой язвы; а кто выйдет к Халдеям, будет жив, и душа его будет ему вместо добычи, и он останется жив» (Иер. 38:2).
В это же время произошло поразительное событие, которое показывает, что, несмотря на жестокость того времени, заключение Иеремии было на удивление мягким, и вообще выставляет нашего героя в удивительном свете. А именно – его двоюродный брат Анамеил вознамерился продать Иеремии участок земли в Анатоте.