девар Пеор, «дело Пеора», ересь Пеора.
В ходе священной войны, объявленной Моисеем, евреи вырезали всех мужчин проклятого племени, а когда они привели обратно к Моисею пленных женщин и детей, то Моисей разгневался на то, что его тупые подопечные так ничего и не поняли. «Зачем вы сохранили жизнь всем женщинам», – воскликнул он (Чис. 31:15).
И приказал: «Убейте всех мужчин среди детей и всякую женщину, которая возлежала с мужчиной, убейте» (Чис. 31:17).
Что же это был за народ, из-за которого сыны Израиля впали в искушение Пеора? Народ, который отдавал сынам Израиля в жены своих дочерей; народ, в котором Моисей в наказание велел вырезать всех младенцев мужского пола и оставить только девочек, и то только в том случае, если их еще не изнасиловали после битвы?
Вы не поверите: но это были мадианитяне.
Перед нами – один из ярчайших эпизодов, который наглядно показывает, что тексты, вошедшие в состав Пятикнижия Моисея, были не просто разными. Они не просто были написаны в разное время разными авторами. Они зачастую представляли из себя жесточайшую, непримиримую полемику друг с другом.
Согласно одному из этих текстов, Моисей был женат на мадианитянке, а сами мадианитяне были ближайшими родственниками сынов Израиля. Они были потомками Авраама от его третьей жены Хеттуры (Быт. 25:2).
Другой текст возражает: жениться на мадианитянках было строжайше запрещено. Такая женитьба была ересь Пеора. За это надо было убивать. Убивать надо было и еврея, который женился, и мадианитян. Причем мадианитян надо было убивать всех. Так приказал сам Моисей.
Согласно одному из этих текстов, тесть Моисея, Етро, был жрецом. Он приносил жертвы Яхве (Исх. 18:12).
Другой текст возражает: жрецами в Израиле были потомки Финееса, внука Аарона. Они стали жрецами за то, что Финеес убил еврея, женившегося на мадианитянке. Богу так понравилась его ревность, что он даровал потомкам Финееса завет вечного священства.
Согласно одному из этих текстов, Моисей впервые встретил Бога на священной горе Хорив, находившейся на территории Мидиана (Исх. 3:1). Туда же, на гору Хорив, Бог велел Моисею привести евреев после исхода из Египта (Исх. 3:12). Моисей это и сделал. Он привел евреев к горе Бога, построил под ней алтарь и взошел на нее вместе с Иисусом Навином (Исх. 24:13). Надо думать, что это была та же самая гора, на которой приносил жертвы его тесть, жрец Мидиана!
Другой текст категорически не согласен: при чем тут гора Хорив? Моисей получил Тору от Бога на горе Синай (Лев. 27:34). А мадианитяне и их мерзкая гора была тут ни при чем.
Один из этих текстов – космополитичный Элохист. А другой, буквально с пеной у рта полемизирующий с ним, более того, заставляющий Моисея приказать убивать мадианитян – Жрец.
Эфиопская жена Моисея
Короче говоря, согласно Элохисту, Моисей был женат на мадианитянке, и это обстоятельство очень не нравится Жреческому документу.
Но дела обстоят еще хуже.
В Элохисте сестра Моисея, пророчица Мириам, и его брат, священник Аарон, упрекают Моисея в том, что его жена – эфиопка (Чис. 12:1).
«И упрекали Мириам и Аарон Моисея за жену-эфиопку (кушит), которую он взял, – ибо он взял в жены эфиопку» (Чис. 12:1).
Это обстоятельство кажется на первый взгляд настолько фантастичным, что даже и не знаешь, что сказать. Ведь даже мадианитяне – близкие языковые родственники и потомки самого Авраама – возбуждали нешуточный гнев монотеистов. Это мадианитяне, вместе с моавитянами, наняли пророка Валаама, чтобы он проклял Израиль. Это из-за сожительства с мадианитянками евреи начали почитать Баал-Пеора, и Яхве в наказание наслал на них мор. Это о них сказал Господь: «Враждуйте с мадианитянамии и поражайте их» (Чис. 25:17). Это их поражал копьем Финеес. И все эти предписания относились к мадианитянам – семитскому народу и сводным братьям по Аврааму.
И вот теперь нам говорят, что такой ревнитель расовой чистоты, как Моисей, был женат на чернокожей красавице! Это все равно, как если бы нам сообщили, что глава Ку-клукс-клана женат на афроамериканке.
Известны ли нам какие-нибудь подробности этого фантастического брака?
О да.
Женитьба Моисея на дочери эфиопского царя очень хорошо известна Иосифу Флавию. Она у него составляет неотъемлемую часть биографии Моисея и сама является следствием еще более важных событий.
Напомним, что, согласно Иосифу Флавию, после того как волхвы предсказали фараону, что среди народа евреев родится его злейший враг, фараон приказал убить всех еврейских младенцев мужского пола. Именно этот приказ и привел в движение жернова судьбы. Были убиты все младенцы, кроме того, которого и следовало опасаться. Моисей же был принесен рекой к египетской царевне Фермуфис, и она усыновила его. Так как она была единственной наследницей фараона, мальчик тоже стал и его наследником.
Мальчик рос не по дням, а по часам, и уже в детстве выказывал необыкновенные способности. «Когда ему минуло три года, Господь даровал ему необыкновенный для таких лет рост, и к красоте его никто не только не был в состоянии относиться равнодушно, но все при виде Моисея непременно выражали изумление».
Фараон усыновил Иосифа и надел на него свою диадему. Однако в этот момент ребенок сорвал с себя венец и истоптал его ножками. При этом происшествии присутствовал тот самый волхв, который предсказал фараону гибель от Моисея. Он мигом узнал младенца. Фараон хотел было предать его смерти, но не устоял перед просьбами дочери и оставил его на положении сына.
Моисей вырос и возмужал. Фараон, желая его погубить, сделал его полководцем и отправил в гибельный поход против разорявших Египет эфиопов. Моисей, однако, нанес им страшное поражение и осадил их столицу Саву. Там-то его и увидела дочь эфиопского царя Фарбис.
«Видя, как близко Моисей подводит войско свое к стенам и как он храбро сражается, и удивляясь его необычайно умелым распоряжениям… она воспылала безумной страстью к Моисею».
Моисей женился на царевне, поставив условием брака сдачу города и, одержав таким образом абсолютную победу, с триумфом вернулся к фараону – с победой, войском и женой.
Вариацию этой же истории рассказывает нам средневековый мидраш под названием «Хроники учителя нашего Моисея». Согласно «Хроникам», Моисей после своего бегства из Египта стал советником царя кушитов и после смерти последнего, по просьбе народа, женился на его вдове. Будучи правоверным евреем, Моисей, однако, не спал с эфиопкой. Это-то воздержание и оказалось для него роковым. Несмотря на всю популярность его как правителя, эфиопка потребовала возвести на трон ее сына.
То же самое утверждает средневековая «Ялкут Шемони». Она задается разумным вопросом: если Моисей вывел народ Израля из Египта, будучи 80 лет от роду (Исх. 7:7), и если он бежал из Египта молодым человеком, то чем он был занят на протяжении 50–60 лет и где его носило?
Ответ «Ялкут Шемони» дает удивительный: оказывается, почти все это время Моисей был царем Эфиопии! Дело в том, что в то самое время предыдущий царь Эфиопии (Куша) отправился на войну и неосмотрительно поручил управление своим городом волхву Балааму. Балаам воспользовался этим для того, чтобы захватить в Куше власть, причем город он укрепил магическим способом. В частности, он обвел город рвом и населил этот ров магическим образом змеями.
Когда законный царь Куша вернулся с войны, он пошел на приступ, змеи расправились с его войском, и бедный царь осаждал свой собственный город девять лет, пока не умер от огорчения и ран. Тут-то и пришел черед Моисея, которого войско, в силу его великих лидерских качеств и выдающейся стати (он был «как солнце»), немедленно выбрало царем.
27-летний Моисей немедленно расправился со змеями с помощью хитрой стратагемы. Он велел всем своим воинам наловить в ближайших джунглях аистов, приручить их и не кормить три дня. Затем аистов выпустили против змей. Голодные аисты съели Балаамовых колдовских змей, Моисей взял город, женился на царевне-кушитке и правил Эфиопией сорок лет. Однако, так как жена его была нееврейка, Моисей не имел с ней плотских сношений и не мог, как следствие, иметь сына. В результате жители царства, при всем уважении к Моисею, предложили ему сложить с себя полномочия, и он, одаренный богатыми подарками, уехал в Мидиан, где и женился на Циппоре.
Вся эта история, на первый взгляд, кажется совершенно фантастичной.
Где земля Гошен, где жили евреи, и где страна Куш?
С точки зрения современного читателя и даже древнего обитателя Иудеи, они находятся на расстоянии тысячи километров друг от друга.
Но если мы взглянем на события с точки зрения египетского чиновника начала XII в. до н. э. – чиновника, привыкшего переселять народы с одного конца Египта до другого, то мы увидим совсем другую картину.
Земля Гошен в дельте Нила и страна Куш соединены тысячекилометровой транспортной артерией, по которой необычайно удобно перебрасывать войска.
Эта артерия называется Нил.
Посмотрим снова на карту.
Древний Египет – это узкая зеленая полоса вдоль Нила, защищенная от частых завоеваний самой географией. Пустыня надежно изолировала его почти на всем протяжении реки, и двумя главными опасными границами Египта обыкновенно была граница с Нубией (Кушем) и Синай.
Естественной чередой природных границ между Египтом и Нубией была череда порогов Нила. Фараоны взбирались по этим порогам, как по ступеням, – удачливые до пятого, неудачливые до первого, оставляя у каждого порога крепости, склады и стелы с собственными именами. Одна из крупнейших таких крепостей находилась на острове Элефантина, в Верхнем Египте, возле современного Асуана.
В 1880 г. в Египет приехал американский авантюрист и ученый Чарльз Эдвин Вилбур. Ему наскучило ремесло крупного бумажного фабриканта и этот уроженец Род-Айленда решил, по образцу Шлимана, занять себя египтологией и некоторое время ассистировал известному археологу Масперо в его раскопках, пока не купил, для собственного удобства, целую яхту, на которой он с комфортом передвигался по Нилу вместе с друзьями-археологами.