дой служили, – то есть доминирующие в сознании ценности, направляющие нашу энергию, – больше не является нашей опорой. Нас постигает общая потеря энергии и ощущения смысла, потому что время от времени психика протестует против однобокости нашей адаптации к жизни, степени отклонения от нашего истинного курса. Такие симптомы – замаскированное благословение, потому что являются способом психики привлечь наше внимание и призвать к тому, чтобы мы скорректировали курс.
Странствующий солдат попадает в лапы ведьмы, символизирующей негативную А́ниму, которая переживается как депрессия. Солдат, как это чаще всего бывает, вынужден смириться со своим положением: он рубит для ведьмы дрова, копает землю – это необходимые действия, которые помогают разрушить в дальнейшем старый порядок.
Но затем ведьма велит ему спуститься в колодец, на дне которого горит синяя свечка, которая никогда не гаснет, и забрать её на поверхность. Когда ведьма требует от солдата сперва отдать ей синюю свечку – мол, потом она вытащит и его самого, – он отказывается и находит выход из колодца с помощью чёрного карлика. (Чёрный карлик также появлялся в моих снах, сказал, что его зовут Ургус и что он поможет мне. Я знал: его слова правдивы, а он обладает нуминозными силами. Его ноги вросли в землю, поэтому я знал, что его силы хтоничны и глубоки.)
Карлик говорит солдату, что когда ему понадобится помощь, он должен прикурить свою трубку от синей свечки – тогда карлик явится и сделает то, о чём солдат его попросит. Карлик олицетворяет высококонцентрированные, часто дефектные, неразвитые силы, которые заключены в каждом из нас. В каждом из нас есть волшебные энергии, признание и развитие которых предоставит в распоряжение сознательной жизни огромные ресурсы. Мы чувствовали эти силы в детстве, но сочли, что за их публичное признание придётся заплатить слишком высокую цену, и поэтому на протяжении многих лет успешно их подавляли. Мы сами превратили эти силы в нечто ничтожно маленькое.
С помощью синей свечки, lumen naturae, солдат смог заставить дочь короля выполнять различную грязную работу. Иными словами, когда мужчина находится в контакте со своим подлинным ви́дением, его А́нима, или духовная сторона, готова поддержать путешествие. Король, олицетворяющий старый порядок и изжившие себя установки сознания, отвергает новую энергию и пытается подавить её. Подобным образом мы все являемся своими собственными злейшими врагами, когда сопротивляемся росту и переменам, противодействуем призывам Самости к развитию и ищем утешения в старом порядке, даже если он привёл к депрессии.
Король бросает солдата в тюрьму, но тот снова спасается благодаря силе, которая приходит, когда он зажигает свою трубку от синей свечки. Это говорит нам о том, что когда мы способны воссоединиться с нашим путеводным ви́дением, даже коллективная энергия должна уступить.
Рассматривая структуру сказки «Синяя свечка», мы видим, что солдат – это энергия, которая больше не ценится установками сознания. Отвергнутая королём, эта энергия попадает в руки ведьмы. Но как знают все, кто когда-либо работал над собой, на дне колодца депрессии всегда находится какая-то значимая задача, которую необходимо решить. Депрессия – это подавленная жизнь. Когда человек вновь обретает эту жизненно важную связь, к нему возвращается природная энергия и целеустремлённость, и депрессия проходит. Периодические депрессии – обычное и естественное явление, поскольку психика ищет сотрудничества с сознанием, чтобы изменить свой курс и направить его по новым каналам выражения.
Так, энергия солдата, оценённая по достоинству, переходит от короля к ведьме, но на дне колодца депрессии находится внутренний свет, который даёт человеку силы вернуться к жизни. Контакт с карликом открывает доступ к подавленным психическим энергиям. Происходит озарение, которое вместе с открывшимся ви́дением и новообретёнными психическими способностями позволяет солдату проявиться в мире и увеличить свое присутствие. Когда контакт с lumen naturae надёжен, А́нима оказывает поддержку, старый порядок уступает, и солдат становится новым королём.
Парадигма этого процесса поучительна для всех нас. У каждого из нас есть свой природный свет, образ того, что предназначено для нас нашей душой. Для некоторых из нас он был ясен уже в детстве, другие открывают его в путешествии, а тем, кто потерял этот свет на каком-то этапе, приходится снова его открывать, совершая ошибку за ошибкой. Поскольку идея нашего бессилия часто преувеличивается, мы все в той или иной степени оказываемся отстранены от нашего синего света. Симптоматика, которую мы часто подавляем в первой половине жизни, прорывается во второй половине в виде восстания богов. Но прежде чем мы задумаемся о своей адаптации, нам, как правило, приходится стать несчастными. Именно здесь может помочь психотерапия или аналогичная форма помогающего диалога.
Если вы, читая эту книгу, честно поразмышляете над своими самыми ранними представлениями, надеждами и планами, есть шанс, что вы вновь заметите отблеск синего сияния. Такой книгой в своё время для меня стал сборник стихов Йейтса. Некоторые строки в нём вызывают в памяти странствия моей жизни, со всеми её поворотами, среди которых были и неверные. Вот что писал Йейтс:
Византия стала символом духовных поисков самого Йейтса. С самого детства я чувствовал, что моей личной задачей является переплыть то, что я представлял себе как «измученное дьяволом, истерзанное Богом море». В ранние годы моё сердце стремилось всеми своими силами к такому путешествию, я был открыт тайнам природы и игре воображения. В юности увлёкся жизнью разума и изучением теологии, философии и духовности, что привело меня к падению в колодец, которое произошло в середине жизни. Там я обнаружил, что с помощью юнгианской психологии могу снова увидеть синий свет, способный осветить не только глубины колодца, но и бо́льшую часть окружающего мира. В результате, хотя всё ещё плыву по измученному дьяволом и истерзанному Богом морю, я чувствую себя благословенным, потому что видел синий свет, мелькнувший на краю Цюрихского озера.
Это природное ви́дение и индивидуальная потребность всегда находятся под поверхностью нашей жизни. Иногда мы можем уловить их намерения и согласовать с ними свой сознательный выбор, но чаще всего они томятся, как свет, сияющий на дне колодца, в который никто не рискнёт заглянуть без крайней необходимости. Мы не выбираем этот свет; он сам ищет нас, и так было всегда. Если поразмышлять об основных интересах и стремлениях своей жизни, разломанных превратностями судьбы, вмешательством сил, над которыми мы не властны, а также внимательно изучить сговорчивый выбор нашего собственного квислинговского Эго, то интуитивно мы всё равно знаем, о чём наша жизнь, что составляет её смысл. Для каждого из нас жизнь окажется разной, потому что, даже если нас увлекают одни и те же темы, пути, по которым мы идём, никогда не повторяются.
Нет единого, чётко определённого маршрута через это море, но синий свет сияет на самом дальнем его берегу. И всегда сиял, зовя к себе каждого из нас. Поиск этого источника света и следование к нему с помощью всех доступных нам, взрослым людям, ресурсов поможет восстановить в нас то, что мы интуитивно ощущали, будучи детьми, и не могли реализовать раньше. Возрождение личного синего света необходимо для обретения цели и глубины во второй половине жизни. Он всегда рядом и ждёт, когда мы к нему направимся.
Часть третья. Быть здесь
Пусть каждый занимается своим делом и старается быть тем, кем он был рождён.
27. Благодарность
Легко ныть, сетовать на свое положение в надежде, что оно поменяется. Несомненно, все мы так поступали, когда сталкивались с несправедливостью жизни и крушением наших мечтаний. За этими сетованиями стоит фантазия о том, что есть нечто, что должно произойти, и что желаемое каким-то образом необходимо, важно и неизбежно. Нарциссизм, присущий нам, действительно трудно преодолеть, хотя жизнь с завидной регулярностью осаживает нас за такое высокомерие.
Тем не менее я глубоко убеждён, что каждый день второй половины жизни должен проходить в глубокой благодарности. Я так и делаю: не устаю говорить, как благодарен за то, что имею. Некоторые считают мои книги пессимистичными, даже депрессивными, другие же находят в них надежду – к ним отношусь и я сам. Надежда проистекает из способности человека принимать свою жизнь, обретать самоценность и находить во всём этом глубокий смысл. Насколько бы эта мысль ни озадачивала нас, она заряжает меня энергией, которая помогает пройти без потерь сквозь депрессивные моменты жизни.
Так что давайте на мгновение остановимся и поблагодарим друг друга, прежде чем в последней главе задаться вопросом: «А куда мы попали?»
Тот, кто читает эту книгу, имеет честь ходить по земле, а не лежать под ней, питая куст сирени. Мой лучший друг по колледжу погиб в автокатастрофе через год после его окончания. Он был намного лучше меня, и с тех самых пор я считаю, что живу свою жизнь, взяв её взаймы. Каждому, кто держит в руках эту книгу, выпала честь жить в двадцать первом веке с его беспрецедентными возможностями для выбора и обучения, включая инсайты глубинной психологии. Даже люди, жившие совсем недавно, каких-то сто лет назад, не имели ничего подобного.
Хотя наша западная культура несёт на себе наказание в виде бесполезных занятий, безудержного потребительства и отсталых идеологий, ни одна предыдущая эпоха не предоставляла людям более широкого спектра возможностей. Когда Юнг заметил, что современность обрушилась с крыши средневекового собора,[119]