Восстановлению советской власти в западных регионах СССР мешали скудные знания их населения о стране. Так, жители Западной Украины задавали, например, такой вопрос: «Кто король в Советском Союзе?» Распространялись здесь и разнообразные лживые слухи: «Всех украинцев, которые оставались на оккупированной территории, советская власть сошлет в Сибирь»; «Львов был взят Красной армией по требованию союзников, которые хотят отдать Львов Польше»[2319].
Нацистская пропаганда и тяготы оккупации породили всплеск шовинистических настроений на западных территориях СССР. По данным советских властей, в разговорах и настроениях населения Западной Белоруссии большую роль играл «национальный вопрос». Здесь была выявлена ненависть к литовцам и латышам — из-за того, что в Белоруссии во время оккупации действовало много полицейских из числа представителей этих народов. Один старик-белорус с глубоким убеждением говорил советским бойцам: «Вот пойдете в Литву, смотрите — в спину стрелять будут». Польское население Западной Белоруссии, очевидно из-за боязни мести со стороны местного населения и Красной армии за деятельность польского антисоветского подполья во время оккупации, «называло себя белорусами, нарочито скрывая свою польскую национальность»[2320].
Украинско-польский конфликт, разгоревшийся во время оккупации, продолжался и после освобождения. Власти отмечали, что Львовский политехнический институт стал «центром польского национализма». Польское население Львова проявляло отрицательное отношение к тому, чтобы Львов считался «украинским городом». В ночь с 21 на 22 ноября 1944 г. во Львове на стенах домов и учреждений были расклеены лозунги на польском языке: «Польский город Львов был и будет польским». На здании Львовского горсовета был вывешен польский флаг. Эта акция совпала с празднованием Дня святого Михаила — праздника местного украинского населения. Случаи вражды между украинцами и поляками были отмечены среди бойцов Красной армии из числа нового пополнения. Так, в 14-й зсд Московского военного округа бойцы — поляки по национальности — просили отправить их в польскую армию, так как они «не хотят быть вместе с украинцами», утверждая, что во время оккупации украинцы их «били, резали их семьи, жгли их дома». Бойцы-украинцы, в свою очередь, сообщили политработникам, что, «когда пришли немцы, поляки их снова начали притеснять»[2321].
В годы войны в Советском Союзе усилились проявления антисемитизма[2322], спровоцированные нацистской пропагандой, которая упирала на то, что немцы воюют только «с коммунистами и евреями»[2323], и утверждала, что евреи уклоняются от участия в войне на стороне Красной армии[2324]. Тем не менее факты бытового антисемитизма не были массовыми. Так, в справке о расследовании таких фактов на Украине, датированной 28 сентября 1944 г., указывалось, что они носили «случайный характер и возникали, как правило, на почве хулиганства или квартирных и других бытовых вопросов». В качестве причины таких фактов указывалась нацистская пропаганда, провокационная работа германской агентуры и пропаганда украинских националистов. Указывалось, что не следует делать «обобщений о проявлениях и тем более о нарастании проявлений антисемитизма со стороны местного населения на Украине»[2325].
Гораздо в большей степени проявился чиновничий антисемитизм — особенно в плане вытеснения представителей еврейского народа из сферы искусства и культуры[2326]. Некоторые исследователи считают, что в 1943 г. в ЦК ВКП(б) появились некие секретные инструкции, предписывавшие «ограничить выдвижение евреев»[2327], а осенью 1944 г. был издан так называемый «Маленковский циркуляр» — подписанное Г. М. Маленковым директивное письмо, в котором перечислялись должности, на которые назначение людей еврейской национальности было признано «нежелательным»[2328]. Одновременно вводились и некоторые ограничения приема евреев в высшие учебные заведения[2329]. Действенность «Маленковского циркуляра» не замедлила сказаться: вскоре евреи были «вычищены» из аппарата ЦК ВКП(б), военного руководства, государственных учреждений, началось их вытеснение из высшей школы и науки[2330].
Справедливое возмущение еврейской общественности[2331] вызывали факты замалчивания участия евреев в войне, когда в данных о награжденных не приводилось число награжденных еврейской национальности[2332]. В результате в 1943 г. были опубликованы данные о награжденных воинах еврейской национальности, которых на январь 1943 г., по разным данным, было 6767[2333] или 7667[2334] человек. Таким образом, евреи находились в лидерах по числу награжденных после русских, украинцев и белорусов. Более того, по состоянию на 1 июня 1943 г. евреи опередили белорусов и вышли на третье место по числу награжденных[2335]. Кроме того, советская пропаганда не акцентировала внимание на истреблении оккупантами еврейского населения[2336]. Закономерно, что совсем другая политика проводилась советским руководством в отношении стран Запада, где распространялось обилие пропагандистских материалов об уничтожении еврейского населения на оккупированной территории СССР[2337]. Созданная ЕАК в начале 1944 г. «Черная книга» о массовом уничтожении евреев нацистами была передана для публикации на Запад, а в Советском Союзе в то время полностью опубликована не была[2338].
Тем не менее для констатации о якобы проводившейся в годы войны в СССР политике «государственного антисемитизма» (то есть официальном введении дискриминационных мер в отношении еврейского народа) оснований не имеется.
Напротив, чересчур рьяные борцы за восстановление «национально-пропорционального представительства» несли наказание (в частности, в 1943 г. — нарком здравоохранения Г. А. Митирев)[2339]. Следует согласиться с мнением С. М. Шварца, что даже тактика умолчания о количестве награжденных евреев не отражала «активный антисемитизм советского руководства», а была уступкой «антисемитизму снизу»[2340]. По данным специального исследования А. Абрамовича, не обнаруживаются документы, подтверждающие наличие антисемитизма в Красной армии во время войны[2341]. Напротив, Советский Союз и его Красная армия являются спасителями еврейского народа от уничтожения.
Тем не менее общей тенденцией, проявившейся в годы Великой Отечественной войны, стало изменение отношения народа к советской власти в лучшую сторону. В тыловых областях СССР и в начале войны «политико-моральное состояние» населения оценивалось советскими партийными органами как «хорошее». Участники событий отмечают, что моральный дух был на высоте, отсутствовали сомнения в разгроме врага, победе над ним. Народ в своей массе выражал патриотические настроения[2342]. Сохранялись эти тенденции и в ходе всей войны.
«Национально-патриотический» курс советской политики, реализованный в годы войны, нашел поддержку у большинства населения СССР. Во многих произведениях русского фольклора военного времени была выражена гордость боевой славой предков и горячее стремление оказаться достойными наследниками лучших традиций национальной истории[2343]. Положительная реакция на изменения в советской политике была отмечена и на оккупированной территории СССР. По воспоминаниям, во время оккупации Киева в город приходили «слухи с востока один обнадеживающее другого: Сталин изменил политику, советская власть уже другая: религию признали, открывают церкви, в армии ввели погоны, офицерские чины, и страну уже называют не СССР, а как до революции — Россия». Люди говорили: «Теперь большевики взялись за ум»[2344].
В справке о настроениях интеллигенции в Харьковской области, датированной 10 ноября 1943 г., приведены слова людей, переживших оккупацию: «В результате гитлеровского хозяйничанья… каждый почувствовал, что такое советская власть»; «Я никогда не был горячим патриотом… но, не переживши оккупации, нельзя по-настоящему оценить советскую власть». В Харькове были распространены разговоры: «То, что… не удалось сделать товарищу Сталину за 24 года, удалось сделать Гитлеру за один год» (имелось в виду — заставить полюбить советскую власть). Жители Воронежской области после освобождения говорили: «Теперь, испытав власть этих гадов, мы убедились, как мила советская власть»; «Жизнь при оккупантах заставила сильнее полюбить советскую власть, Родину»[2345].
Конечно, у части населения национально-патриотический курс советской политики вызвал неоднозначную реакцию. Особенно это касалось роспуска Коминтерна. Некоторые люди задавали вопрос: «Снимется ли лозунг борьбы за мировую пролетарскую революцию?» Некоторое недоумение в определенных кругах населения вызывала политика сближения с церковью. Отторжение у некоторых людей вызывали «гиперпатриотические» перехлесты в советской пропаганде