Масоны тоже могут назвать имена знаменитых личностей: Джордж Вашингтон (1732–1789), первый президент США. Фридрих Великий (1740–1786), король Пруссии, Иоган Вольфганг фон Гете (1749–1832), немецкий поэт, и Франциско Франко (1892–1975), испанский диктатор. Одним из первых представителей масонства считался последователь Креста и Розы и алхимик Элиас Ашмоле (1617–1692). Он был известным английским ученым и членом организованной Исааком Ньютоном академии наук. Ашмоле приказал внести организацию в списки корпораций при цехе каменотесов, чтобы получить место для собраний и решить проблему легального и независимого от властей существования. Ученый размещался вместе со своими собратьями, известными и признанными учеными, в цеховом доме каменщиков. Ложа была создана для того, «чтобы исследовать тайны природы и найти тайну человеческого счастья». С этого момента стало появляться большое количество лож во всех странах мира, которые по своим ритуалам часто отличались друг от друга. Таким образом масоны стали завоевывать мир. Их устав и внесенные в него правила братства были не менее строгими, чем правила старого ордена Креста и Розы, цели обеих организаций вначале тоже были одинаковыми. Как у Розенкрейцеров, так и у масонства духовное содержание базировалось большей частью на древних, передающихся из поколения в поколение, знаниях, богом почитался Гермес, трижды великий, бывший покровителем древних египетских магов и христианских алхимиков, планетой которого был Меркурий, а металлом — ртуть. Он считался божьим посланникам между космосом и людьми, принесшим людям свет, который должен был осветить темноту, так как за материей находилось еще что-то, душа в веществе, спрятанный, но имеющий форму дух.
Проникновение же масонства в Россию началось задолго до февральско-мартовских дней 1917 года. Продолжалось это проникновение и в послереволюционные годы, причем видная роль здесь принадлежала практически неизвестным сейчас масонским кружкам и группам российской интеллигенции ((мартинисты, розенкрейцеры, спириты, теософы). Непросто складывались отношения тайных интеллигентских сообществ со спецслужбами. Но особенно драматичный характер приобрели они в период сталинских репрессий. Масонская традиция утверждает, что первой попыткой легализации масонства в России после запрета его в 1822 году явилось посвящение в 1866 году в Копенгагене во Всемирное братство цесаревича Александра, будущего царя Александра III. Повальное увлечение российской интеллигенции спиритизмом и столоверчением во многом облегчило восприятие ею более сложного масонского религиозно-мистического учения характера, каким является теософия. Основу теософской мудрости составляет герметическая философия, названная так по имени Гермеса Трисмегиста (Трижды величайшего). Гермес — древнегреческий бог, сопровождающий души умерших в загробный мир, и покровитель тайного знания. Само учение представляет собой сплав египетского многобожия, иудейско-христианского монотеизма и греческого философского идеализма. Его элементы встречаются практически во всех религиозно-философских учениях древности от древнееврейской каббалы до розенкрейцеров. Но в современном понимании теософское учение сложилось только во 2-й половине XIX века. Основоположником его является Е. П. Блаватская. Многие теософы были членами масонских лож. Н. К. Рерих был посвящен в одной из эзотерических масонских лож в Лондоне. Отдали дань увлечению теософией и масонством Андрей Белый, Вячеслав Иванов и другие поэты-символисты. Однако официально теософы отрицают свою связь с масонскими ложами.
Однако история российского масонства продолжается и сегодня, и то, что Сталин уничтожал масонские ложи, может вызвать сочувствие к репрессированным — но никак не оправдать то, к чему «вольные каменщики» стремились тогда и в еще большей степени стремятся теперь.
Ниже приводится несколько фактов из истории уже современного российского масонства, которые я почерпнул, в основном, из фундаментального исследования В. С. Брачева «Масоны в России: от Петра I до наших дней» (прим. автора).
30 августа 1991 г. на одной из подмосковных дач посланцам Великой ложи Франции удалось учредить здесь свою первую масонскую ложу — «Николай Новиков». В дальнейшем к ней присоединилась еще одна московская ложа — «Лютеция (основана 30 октября 1993 г.). Была учреждена соответственно (в августе 1994 г.) и петербургская ложа союза Великой ложи Франции, получившая название «Сфинкс». Но оказалось, что далеко не всех «новых братьев» привела в ложу их приверженность чистым идеалам масонства. Больше всего им, очевидно, нравились поездки в Париж, куда их возили перенимать опыт. Следующим шагом русских масонов после образования Великой Национальной ложи России стало учреждение ими в июле 1996 г. еще одной масонской структуры — Верховного Совета России, как высшего органа для регулярных масонских лож.
«Это не секта, не партия и не религия, — заявляют российские масоны. Это не выше и не ниже религии; просто находится на другом уровне. Это философия жизни, духовное учение о постоянном самосовершенствовании». В идеологическом плане современные российские масоны — люди, как правило, демократических и либеральных воззрений, стоящие на позициях толерантности и гуманизма, нравственной философии, естественных прав и свобод человека. Это внесословная, внеклассовая, внеконфессиональная организация, в которой осуществляется общее распространение взглядов, нравственное совершенствование, мистико-символическая практика».
Но уже сейчас ясно, что российские масоны видят свою главную цель не столько в непосредственном участии в политической борьбе, сколько в отборе, формировании и воспитании через масонские ложи прозападно ориентированной политической элиты либерально-демократического толка для нашей страны, и совершенно понятно, что новоиспеченные масоны — просто находка для западных стратегов переустройства современного мира на «демократический» лад по американскому образцу.
Вместо заключения
Эзотерически-мистический вождь
Личность И. В. Сталина, безусловно, и на сегодняшний день остается отнюдь не разгаданной до конца.
Однако что представляется совершенно определенным — так это то, что есть в ней что-то не просто уникальное, но также несомненно загадочное, мистическое… «эзотерическое»… и при этом извращенное и поистине сатанинское. Сталин суть вне морали, вне нравственности, вне какой-либо идейности вообще — сколь парадоксально, на первый взгляд, это бы ни звучало.
Одна цель — неограниченная Власть; одно стремление — безмерная Слава… и в то же время — вечный, постоянно мучивший вождя страх перед возмездием.
И, хотя мы и не располагаем конкретными, фактическими данными о какой-либо оккультной или магической деятельности самого Сталина, не может быть и тени сомнения в том, что этот человек ни на секунду не задумываясь прибег бы к помощи любых самых темных сил для достижения своих целей. Однако же данных таких нет.
Может быть, где-то в темных глубинах нашего подсознания живет и язычество, и идолопоклонство, и тотальный страх перед тираном (от Тиберия до Сталина), и стадная покорность (века крепостничества), и способность к бунту «бессмысленному и беспощадному» — наравне с высоким пафосом истинного Долга и стремлением и Идеалу и Истине?
Ведь все это нашло отражение в истории и в культурном наследии человечества.
И когда является очередной кандидат на пост Владыки Мира, он вызывает в массовом сознании самые темные силы, идущие уже от подсознания, насыщая нравственные категории новым содержанием, — как это и сделали в двадцатом веке Сталин и Гитлер.
И гениальность их несомненна; а заключается она в умении с помощью самых, казалось бы, высоких понятий пробуждать самые низменные чувства.
Вот почему нельзя предавать забвению прошлое. Его надо изучать, анализировать с разных точек зрения и передавать извлеченные из него уроки молодым поколениям.
Как сказал А. Твардовский:
«кто прячет прошлое ревниво,
тот вряд ли с будущим в ладу».
Колдуны от демократии
В течение семидесятилетнего советского периода в русской истории плюрализм взглядов отсутствует фактически и чуть ли не… законодательно. «Буржуазные» идеалистические философские теории можно было только «клеймить», не имея даже возможности с ними познакомиться по первоисточникам.
Любой интерес к мистическому, оккультному, был «несовместим с идеями коммунистической партии Советского союза» и «моральным кодексом строителя коммунизма». Знаменитый «железный занавес» должен был ограждать советских людей от тлетворного влияния капиталистического мира, а заодно от Людой практически информации о жизни на Западе вообще, добытой самостоятельно, без контроля вездесущей цензуры.
Из официальных источников можно было почерпнуть только убеждение, что у «них» все плохо, а у «нас» — все замечательно.
И вот двадцать лет назад сменившаяся государственная власть в России ввела свободу слова, свободу печати, которые раньше только лживо декларировались, а на самом деле пресекались на корню.
Наступило время, когда интеллигенция кинулась читать Фрейда и Карнеги, не изданные в СССР книги Азимова и Хайнлайна, извлеченные из ящиков и наконец увидевшие свет, криминальные для советской идеологии романы «Дети Арбата», «Тридцать пятый и другие», «Страх» Анатолия Рыбакова, «Белые одежды» Михаила Дудинцева, «Печальный детектив» Виктора Астафьева, «Ночевала тучка золотая…» Приставкина, «Жизнь и судьба» Гроссмана, «Зубр» Даниила Гранина…
Анекдоты рассказывали безбоязненно. Эстрадные сатирики и юмористы могли пародировать руководителей государства, не только умерших, но и здравствующих, даже находящихся в данный момент у власти.
Открылась возможность исповедовать любую религию. Исчез страх общественного осуждения, публичного разоблачения и наказания за проявление интереса к мистике, магии, оккультным наукам. Атеизм и материализм перестали быть обязательными составляющими мировоззрения каждого гражданина нашей страны.