Не призывая к себе чародеев, кудесников, человек должен принять покаяние, умерить свою скорбь и обиды, быть терпеливым и просить исцеления и Божьей милости с верой и надеждой. «С постом, молитвами и долготерпением, гладом и жаждою, наготою и мразом, и солнечным сжением, поруганием и оплеванием и всякими укоризнами и биением и мучением различных мук от нечестивых царей… и камением побиванием, и в водах потопляеми, и в вертепах и в пустынях, и в пропастях земных скончавшихся, во юзах и темницах заключаеми; и пленения и всякие терпеша скорби и труды различные муки их». При покаянии и устремлении к Христу за них церковь вопиет. А что касается самого врачевания, то оно должно быть милосердно, с наставлением очиститься от грехов, жить по заповедям, не творить больше никакого зла и молить Бога и верить в исцеление. В «Домострое» за этим следует глава о милосердии «Како посещати в монастырех и больницах, и в темницах и всякого скорбного». Добрые милосердные дела вряд ли стоит описывать, они хорошо всем известны, но, к сожалению, далеко не все стремятся быть милосердными.
Трудный и нелегкий обычай заключался в сватовстве и брачном обряде, который называется в «Домострое» «Указ свадебному чину». Это свадебные строгие правила, предшествующие самому браку. Главным являлось целомудрие невесты и жениха, которые перед свадьбой постятся, а на свадьбе едят кашу и пьют медовый безалкогольный напиток. А затем «новобрашнои промышляет своим делом, от чего дети родятся». В заключение «Указа свадебному чину» дружка, ожидая в хоромах с полчаса, вместе с отцом и матерью после их благословения справляются о здоровье новобрачных. Дружка же вместе с посудой, в которой недоеденная каша, идет к тестю и зятю, прихватив для показа спальные сорочки с материнской печатью. После чего идет пир и славят новобрачных.
Д. С. Лихачев, выступая в еженедельнике «Семья», рассказывает, что в Средние века на Руси просыпается стремление через слова и книгу к переустройству социальных порядков общества на основе справедливости, веры, правды и культуры при помощи порядка и строгости. Вначале вышла в свет книга «Четьи-Минеи», составленная красноречивым проповедником, просветителем московским митрополитом Макарием. Книга эта состоит из 12 частей — по числу месяцев с распределением церковных служб по дням, праздникам или святым, жития которых в книге описываются. Содержатся в ней и творения учителей Церкви с толкованиями, похвальные и поучительные слова. «Четьи-Минеи» вышли под редакцией Дмитрия Ростовского — образованного представителя христианства. «Домострой» установил единые нормы подготовки к брачной жизни и семейному порядку, чтобы войти в дом, «как в рай войти». В «Домострое» представлен идеал чистоты телесной и духовной, полного порядка, бережливости и присущих русскому человеку чувств милосердия, широкого гостеприимства, взаимного уважения, семейной строгости и такого же воспитания будущих семьянинов, говорит Д. С. Лихачев.
«Домострой» не просто замечательный, а поучительный памятник старины в век политического и экономического подъема. Дом того времени — это запасная крепость, могущая выстоять в любой хлебный недород. Такими бережливыми и думающими наперед оказывались семьи русских людей. Глубоко и разумно ценились брачные отношения до брака и после свадьбы. Вот почему ученый Д. С. Лихачев советует всем молодым и пожилым присмотреться к идеалу чистоты и порядка великой законодательной книги о построении семейной жизни.
Не все может считаться идеалом в «Домострое» с учетом современной эпохи, но каждый в состоянии извлечь немало ценных советов, возрождение великого призвания женщины к материнству, дающему не сравнимое ни с чем чувство счастья, удовлетворенности жизнью и своим предназначением.
Вот уже более полувека мы толкуем об эмансипации женщин, о социальном уравнении их с мужчинами, а на деле выходит, что современная женщина влипла, как бабочка, в непроходимое липкое безрадостное пространство, требующее от нее огромных физических и нравственных усилий с утра до поздней ночи по сохранению семейной жизни. Быть хозяйкой своего семейного положения, создающей и укрепляющей материальную и духовную основу семьи, эмансипированная женщина не в состоянии как из-за низкого уровня специальной девичьей подготовки, так и в силу закабаливших ее условий жизни.
Жить долго — мечта реальная
Заканчивая книгу, я хочу напомнить об утверждении французского естествоиспытателя Бюффона, что долгота жизни любого организма в 5–6 раз превосходит продолжительность периода роста и развития. В самом деле, например, у верблюда рост и развитие заканчивается на 8-м году, а живет он 40 лет. У человека рост и развитие заканчивается примерно в 25 лет, значит, жить ему положено 150 лет. Ученые всего мира эту цифру долгожительства считают вполне реальной. В истории, начиная с древних времен, засвидетельствованы случаи жизни людей до 150 лет и больше.
Однако человек не может противостоять законам природы, и для него процесс старения неизбежен, но старческая дряхлость, полная немощь души и тела могут быть преодолены даже в самой глубокой старости. Конечно, всем хочется жить долго, хотя это не самоцель. Главное в долгожительстве — сохранить сноровку в повседневном труде, остроту чувств, интерес к творчеству, общению. Известны примеры, когда долгожители создавали и создают шедевры в искусстве, науке.
Н. В. Гоголь в «Мертвых душах» показал Плюшкина (долгожителя), старость которого отвратительна. Он дряхл душой и телом, и ему присуще множество пороков. Кому нужно такое долгожительство? Обращаясь к потомкам, Гоголь напутствовал: «Забирайте же с собой в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собой все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом! Грозна, страшна грядущая впереди старость и ничего не отдает назад и обратно».
Да, юности присуща беспечность. Кто из нас в 20 лет думал о здоровье, о старости? Но быстротечное время неумолимо, и с возрастом начинаешь понимать, какое это великое благо — здоровье. Как сохранить его, как удержать прекрасное чувство силы, радости жизни, понимания своей сопричастности к великим делам твоих современников? Как вернуть молодость?
Вот дуб-великан. Восемь веков живет он на земле. Почернела, растрескалась его кора. Беспощадные молнии, иссушающие ветры, палящий зной и лютый холод приблизили богатырю растительного царства предел его жизни. Кажется, отжил свое, хватит! Совладать бы с его корневой мощью, срубить, чтобы дать простор молодым деревьям…
Но однажды в погожий весенний день является чудо: из усохших, казалось бы, навсегда мертвых корней вдруг потянулись к небу, к солнцу, к свету молодые побеги, с каждым днем они все выше, все стройнее…
Человек — совершеннейшее из живых существ. Разве он не наделен волшебным даром омоложения чувств? Неужели ему не хватает сил, чтобы сделать свою жизнь, несмотря на годы, молодой и счастливой? Вопросы эти мне хотелось бы адресовать всем — молодым и пожилым. Право же, это не так трудно сделать. Главное — понять, что такая цель для каждого из нас вполне достижима. В 1878 г. знаменитый французский ученый Клод Бернер писал: «Все жизненные процессы имеют только одну цель: поддержание постоянства условий жизни в нашей внутренней среде — необходимый элемент нашей свободной и независимой жизни». На значение постоянства внутренней среды для сохранения нормальной жизнедеятельности организма указывали немецкий физиолог Е. Пфлюгер, бельгийский ученый Л. Фредерик, в России — Лина Штерн и др.
В 1929 г. американский ученый У. Кеннон предложил термин «гомеостаз», что означает сохранение постоянства. Деятельность всех систем организма. Действительно, внутренняя среда человека сохраняет постоянство, хотя и относительное. Каждая клетка организма не может существовать без внутренней среды — крови, лимфы, тканевой жидкости, что и сохраняет, а вернее, создает постоянство внутренней среды, условия свободной, независимой жизни.
Постоянство внутренней среды — это в известной мере совершенство организма. Оно означает такое состояние, при котором изменение внешней среды обязательно уравновешивается, компенсируется, создает новые условия для существования человека. Даже если на организм действуют сильные раздражители, т. е. меняются условия существования, то внутренняя среда человека начинает к ним приспосабливаться, изменяясь вместе с химическим обменным составом. Гомеостаз как бы переходит на новый уровень, но остается постоянным, соответствующим условиям внешней среды.
Так, в Сибирь и на Дальний Восток ежегодно приезжают на работу тысячи людей из разных мест страны. Климат Сибири и Севера суров, и приезжающие должны приспособиться к новым условиям жизни: производственной деятельности (сверхурочные ритмы), погоде (геомагнитные явления), характеру питания и т. д. В первую очередь изменяется обмен веществ, вслед за ним — химический состав внутренней среды организма, крови.
Внутренняя среда тесно связана с обменом веществ; когда он изменяется, состав внутренней среды не может оставаться прежним. «Организм переходит, — пишет Д. Е. Панин, исследовавший адаптацию организма человека к изменившимся условиям среды, — на новый уровень гомеостаза». Вот почему в долгожительстве важно постоянство внутренней среды. В питании больше, чем где бы то ни было, проявляется специфика природных условий. У долгожителей из коренного населения какой-либо области условия экологии и питание, как правило, остаются неизменными на протяжении многих лет, соответственно относительно неизменной остается и внутренняя среда организма, что, видимо, и создает благоприятные условия для жизни. Постоянство внутренней среды определяет постоянство и спинно-мозговой жидкости, питающей спинной и головной мозг, и центральной нервной системы. Еще далеко не все изучено в гомеостазе. Ясно одно — без сохранения постоянства внутренней среды организму существовать невозможно.
Здоровье — лучший дар молодости, только в молодости оно дается даром. И если оно сохранено, то это опора для долгожительства. Но годы идут, и нас за наше невнимание к себе начинают преследовать болезни, особенно при отравлении организма алкоголем, никотином, наркотиками и т. д. Я глубоко уверена, что старость, пришедшая к человеку на исходе 50 лет, — прямой результат его пренебрежительного отношения к своему здоровью. Среди долгожителей нет лодырей, обжор, пьяниц, людей мрачных, гневных, эгоистов и завистников. Не найдет пути к долголетию и тот, кто слепо следует веяниям моды, на веру принимает различные непроверенные рекомендации случайных лекарей. Не пора ли развеять убеждение в том, что долгожительство определяется только наследственностью, спокойной, безоблачной жизнью и благоприятными климатическими условиями?