Пять опор чувственного восприятия. См. пять видов чувственного сознания.
Пять психофизических совокупностей. На них можно поделить все непостоянные явления; здесь указывают на непостоянные феномены, составляющие живое существо: 1) форму; 2) ощущение: приятное, неприятное или нейтральное (один из пятидесяти одного ментального фактора); 3) различение (ещё один ментальный фактор, отличающий одну вещь от другой); 4) формирующие факторы: все непостоянные феномены за исключением вышеупомянутых четырёх, в том числе остальные сорок девять ментальных факторов; часто именуются кармическими формациями, составным действием, а также волевыми импульсами или намерением, ещё одним из пятидесяти одного ментального фактора, в силу его ключевой роли в переживаниях живых существ; 5) сознание, известное как первичное или основное: ментальное сознание и пять видов чувственного сознания.
Пять тяжелейших злодеяний. Пять неблагих карм: 1) убийство собственной матери; 2) убийство собственного отца; 3) убийство архата; 4) злонамеренное пролитие крови будды; 5) внесение раскола в Сангху.
Ринпоче (тиб. драгоценный). Почтительное обращение к ламам-перерожденцам и собственному гуру либо к другим ламам.
Садхана (санскр.). Клятва своему гуру хранить обеты и выполнять обязательства; обычно даётся во время получения посвящения. См. Ваджраяна; три свода обетов.
Самобытие. Истинное существование, существование «со своей стороны». Восприятие каждого феномена как независимого от: 1) причин и условий (только непостоянные феномены), 2) частей и, на тончайшем уровне, 3) мысленного обозначения. Невозможный способ бытия, за который коренное омрачение, неведение, цепляется как за истинный, что порождает привязанность и другие омрачения и приводит к страданиям сансары. См. зависимое возникновение; пустота; освобождение; медитация.
Сангха (санскр. духовная община). Третья из Трёх Драгоценностей, в частности, группа из, по меньшей мере, четырёх полностью посвящённых монахов или монахинь; часто употребляется по отношению к сообществу монахов и монахинь.
Сансара (санскр.). Круговорот бытия. Постоянное вращение между смертью, промежуточным состоянием и перерождением в мирах желаний, форм и без форм, побуждаемое прошлой кармой. Также используется для обозначения психофизических совокупностей личности, переходящих из одной жизни в другую в различных мирах. См. неведение; освобождение; низшие миры; перерождение.
Свершение. Прочное постижение любого из положений пути к просветлению посредством объединения двух видов медитации.
Семена. Отпечатки или склонности, оставляемые в уме, когда совершаются действия тела, речи и ума либо нечто переживается посредством органов чувств, созревающие в качестве будущих переживаний. См. карма.
Совокупности. См. Пять психофизических совокупностей.
Сознание. См. ум.
Сосредоточение. При достижении осуществления в медитации, глубокое состояние сосредоточения на уровне ума, который гораздо тоньше обыденного сознания; состояние, не зафиксированное в современной психологии. См. миры форм и безформ.
Состояние будды. См. просветление.
Сострадание. Сопереживание страданиям других и желание, чтобы они были свободны от страдания, которое порождает намерение: «Я сам избавлю их от страдания!», известное как великое сострадание, уникальное сострадание бодхисаттвы. Оно, в свою очередь, порождает бодхичитту.
Страдание. Различные уровни переживаний живых существ в трёх мирах сансары, вызванных кармой и омрачениями; страдание от страданий, страдание перемены и всепроникающее обусловленное страдание. См. неведение.
Сутра (санскр.). Учения Будды Хинаяны и Парамитаяны; текст писания и содержащиеся в нём учения и практики.
Счастье. Плод добродетельной кармы. См. карма; мотивация; страдание.
Тантра (санскр.). Учения и практики Ваджраяны или текст, содержащий эти учения, в зависимости от контекста.
Тантрические обеты. См. три свода обетов.
Тонкий ум. Восемьдесят предрассудков и умы белого видения, красного видения или красного возрастания; а также тёмного или чёрного видения, происходящих в ходе последних четырёх этапов умирания. См. процесс умирания.
Тонкое тело. Система каналов, ветров и красных и белых капель, нераздельно связанных с тонким умом. См. процесс умирания; наитончайшее тело и наитончайший ум; грубое тело и грубый ум.
Три Драгоценности. Будда, Дхарма и Сангха, три объекта Прибежища буддиста. В последнее время лама Сопа Ринпоче переводит их как Три Редких и Высших.
Три основы пути. Отречение, бодхичитта и правильное воззрение о пустоте.
Три свода обетов. Обеты личного освобождения, обеты бодхисаттвы и обеты тантры; формально принимаемые решения воздерживаться от различного вида поведения, которые имеют ключевое значение для развития свершений. Считаются тонким видом материи, видимой для ясновидящих.
Три Тела будды. Дхармакая, или тело мудрости; Самбхогакая, или тело наслаждения; Нирманакая, или тело проявления.
Ум. Сознание. Определяется как нечто бесформенное или ясное и способное к познанию; включает в себя как пять видов чувственного сознания, так и ментальное сознание. См. безначальность; тонкое тело и наитончайший ум; грубое тело и грубый ум; поток ума; живое существо; тонкий ум.
ФПМТ. Фонд поддержания махаянской традиции. Это название в 1975 году в монастыре Копан лама Еше дал своей растущей международной сети центров тибетского буддизма. FPMT Inc. учреждена в качестве некоммерческой корпорации в Портленде, Орегон; у неё более 160 филиалов – центров и проектов по всему миру. Автор данной книги лама Сопа Ринпоче является её духовным директором.
Хинаяна (санскр.). Малая Колесница. Путь, ведущий к освобождению от страдания и его причин, часто называемый «путём личного освобождения». См. ламрим; Махаяна; Парамитаяна; Ваджраяна.
Ца-ца (тиб.). Оттиски изображений будд, обычно маленького размера, традиционно изготавливаются из глины, но в наши дни чаще – из гипса.
Цепляние. Здесь относится к девятой из двенадцати звеньев цепи зависимого происхождения; мощная форма привязанности, возникающая во время умирания. Иногда употребляется в качестве синонима привязанности.
Чакры (санскр. «колёса»). Согласно Ваджраяне, они образованы разветвлением каналов в различных местах вдоль центрального канала – в макушке, межбровье, горле, сердце, пупке и тайной чакре; они связывают центральный канал и препятствуют вхождению в него и пребыванию в нём ветров и видов ума. См. процесс умирания.
Чандракирти (тиб. Дава Драгпа, родился около 600 н. э.) – выдающийся индийский мыслитель, буддийский монах, настоятель монастыря Наланда, последователь Нагарджуны и комментатор его работ. Внёс значительный вклад в развитие школы мадхьямака прасангика.
Четыре противодействующие силы. См. очищение.
Чистая земля. Чистый мир. Тонкие, полные блаженства состояния бытия, связанные с различными буддами, такими как Амитабха, где нет страдания и часто можно достичь просветления.
Шантидева. Выдающийся индийский мыслитель, буддийский монах монастыря Наланда (VIII век). Внёс значительный вклад в развитие школы мадхьямака. Автор труда «Бодхичарья-аватара» («Путь бодхисаттвы»), подробно излагающего многочисленные аспекты буддизма: философию, этику, медитацию, обеты, поведение.
Шесть парамит. Заключительные этапы пути бодхисаттвы: даяние, нравственность, терпение, усердие, сосредоточение и мудрость постижения пустоты.
Ясный свет. Наитончайшее сознание, наитончайший ум. Согласно Ваджраяне, наитончайший уровень ума, неразрывно связанный с наитончайшим ветром, который естественным образом проявляется на восьмом этапе процесса умирания, после чего оставляет тело и переходит в следующую жизнь. Йогины, обладающие высокими духовными свершениями, могут медитировать на пустоту, используя этот ум, во время смерти, и в тот момент даже достигают просветления.
Глоссарий составлен на основе книги Бхикшуни Тхубтен Чодрон «Укрощение обезьяньего ума». Библиотека ФПМТ – Россия, «Ганден Тендар Линг», 2014 г.
Как заботиться о книгах по Дхарме
Материалы по Дхарме содержат учения Будды и поэтому защищают от перерождений в низших мирах и открывают путь к освобождению. Следовательно, к ним нужно относиться с почтением, то есть не класть на пол или места, где люди сидят или ходят, и не переступать через них. При переносе их нужно заворачивать в ткань и хранить в высоком, чистом месте отдельно от мирских вещей. Переворачивая страницы текстов по Дхарме, не следует слюнявить пальцы – это считается дурной манерой, а также неблагой кармой.
Если вам понадобится избавиться от письменных материалов по Дхарме, их нужно не выбрасывать в мусор, а особым образом сжигать. При сжигании текстов по Дхарме следует сначала прочесть молитву или мантру, такую как ОМ АХ ХУМ. Затем представьте, что буквы текстов, которые вы собираетесь сжечь, растворяются в слоге АХ, а АХ растворяется в вас, передавая их мудрость в поток вашего ума. После этого, продолжая читать ОМ АХ ХУМ, можете сжечь тексты.
Лама Сопа Ринпоче не рекомендует сжигать фотографии или изображения святых существ, божеств или других святых объектов. Лучше всего почтительно заложить их в ступу или поставить высоко на дерево в хорошо запечатанном ящике, напоминающем скворечник, чтобы изображения были защищены от непогоды и не упали на землю.
«Библиотека ФПМТ-Россия»
Издание центра «Ганден Тендар Линг» Дорогие друзья! Эта книга издана московск