Молитвы Ламрим
Основа всех достоинств (Йонтен Щигьюрма)
ЙОН ТЕН КЮН ГЬИ ЩИР ГЬЮР ДРИН ЧЕН ДЖЕ
Основа всех достоинств – добрейший, совершенный, чистый
ГУРУ,
ЦХЮЛ ЩИНТЕН ПАЛАМ ГЬИ ЦА ВА РУ
А правильная опора на него – корень пути.
ЛЕГ ПАР ТХОНГ НЕ БЕ ПАДУ МА ЙИ
Осознав это и прилагая великие усилия,
ГЮ ПА ЧХЕН ПЁ ТЕН ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Прошу благословить меня вверить ему себя с величайшим почтением!
ЛЕН ЧИГ НЬЕ ПЕЙ ДЕЛ ВЕЙ ТЕН ЗАНГДИ
Познав, что драгоценная свобода этой жизни обретается лишь однажды,
ШИН ТУ НЬЕ КАДЁН ЧХЕН ШЕ ГЬЮР НЕ
Её значимость велика и трудно найти её вновь,
НЬИН ЦХЕН КЮНТУНЬИНГПОЛЕН ПЕЙЛО
Прошу благословить меня породить ум, который непрерывно,
ГЬЮН ЧХЕ МЕ ПАР КЬЕ ВАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Денно и нощно наполняет её смыслом!
Лю СОГ ЙО ВА ЧХУ ЙИ ЧХУ БУР ЩИН
Эта жизнь непостоянна, как пузырь на воде;
НЬЮР ДУДЖИГ ПЕЙ ЧХИ ВАДРЕН ПАДАНГ
Помни, как быстро она разрушается, и приходит смерть.
ШИ ВЕЙ ДЖЕ СУЛЮ ДАНГДРИБ МА ЩИН
После смерти, словно тень, следующая за телом,
КАР НАГЛЮ ДРЕ ЧХИ ЩИН ДРАНГ ВАЛА
Меня будут сопровождать плоды чёрной и белой кармы.
НГЕ ПАТЕН ПО НЬЕ НЕ НЬЕ ПЕЙ ЦХОГ
С твёрдой и непреложной уверенностью в этом
ТХРА ЩИНГТХРА ВА НАМ КЬЯНГПОНГ ВАДАНГ
Прошу благословить меня на то, дабы всегда быть осторожным,
ГЕ ЦХОГТХАДАГДРУБ ПАР ДЖЕ ПАЛА
Избегая даже мельчайших проступков
ТАГТУ БАГДАНГДЕН ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
И творя все добродетели!
ЧЕ ПЕ МИ НГОМ ДУГ НГЕЛ КЮН ГЬИ ГО
Поиски мирских удовольствий ведут к всевозможным страданиям:
ЙИ ТЕН МИ РУНГ СИ ПЕЙ ПХЮН ЦХОГ КЬИ
Они не приносят удовлетворения и не надёжны.
НЬЕ МИГ РИГ НЕ ТХАР ПЕЙ ДЕ ВАЛА
Осознавая их ущербность,
ДЁН НЬЕР ЧХЕН ПОР КЬЕ ВАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Прошу благословить меня горячо возжелать блаженства освобождения!
НАМ ДАГ САМ ПАДЕЙИ ДРАНГ ПАЙИ
Если руководит мной этот чистый помысел,
ДРЕН ДАНГ ШЕ ЩИН БАГ ЙО ЧХЕН ПО ЙИ
Возникнут внимательность, бдительность и великая осторожность.
ТЕН ПЕЙ ЦА ВА СО СОР ТХАР ПАЛА
Корень учений – соблюдение обетов пратимокши:
ДРУБ ПА НЬИНГ ПОР ДЖЕ ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Прошу благословить меня на осуществление этой сущностной практики!
РАНГ НЬИ СИ ЦХОР ЛХУМ ВА ДЖИ ЩИН ДУ
Так же, как сам я тону в океане сансары,
МАР ГЬЮР ДРО ВА КЮН КЬЯНГДЕ ДРА ВАР
Вместе со мной в нём тонут и все скитальцы, мои матери.
ТХОНГ НЕ ДРО ВАДРЁЛ ВЕЙ КХУР КХЬЕР ВЕЙ
Прошу благословить меня, увидев это, развить высшую бодхичитту,
ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ЧХОГ ДЖОНГ ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
И возложить на себя ношу освобождения скитальцев!
СЕМ ЦАМ КЬЕ КЬЯНГ ЦХЮЛ ТХРИМ НАМ СУМ ЛА
Одно лишь развитие бодхичитты, без практики трёх видов нравственности,
ГОМ ПА ME НАДЖАНГ ЧХУБ МИ ДРУБ ПАР
Не приведёт меня к просветлению.
ЛЕГ ПАР ТХОНГ НЕ ГЬЕЛ СЕ ДОМ ПАЛА
Ясно осознав это,
ЦЕН ПАДРАГ ПЁ ЛОБ ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Прошу благословить меня практиковать обеты бодхисаттвы с великим усердием!
ЛОГ ПЕЙ ЮЛ ЛА ЙЕНГ ВА ЩИ ДЖЕ ЧИНГ
После устранения отвлечений на ложные объекты
ЯНГДАГДЁН ЛА ЦХЮЛ ЩИН ЧО ПА ЙИ
И правильного анализа смысла реальности,
ЩИ НЕ ЛХАГ ТХОНГ ЗУНГ ДУ ДРЕЛ ВЕЙ ЛАМ
Прошу благословить меня быстро породить в потоке ума
НЬЮР ДУ ГЬЮ ЛА КЬЕ ВАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Союз шаматхи и випашьяны!
ТХЮН МОНГЛАМ ДЖАНГ НЁ ДУ ГЬЮР ПА НА
Став чистым сосудом благодаря освоению общего пути,
ТХЕГ ПА КЮН ГЬИ ЧХОГ ГЬЮР ДОР ДЖЕЙ ТХЕГ
Прошу благословить меня войти
КЕЛ ЗАНГ КЬЕ ВЁИ ДЖУГ НГОГДАМ ПАДЕР
В святые врата счастливцев:
ДЕ ЛАГ НЬИ ДУДЖУГ ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Высшую ваджрную колесницу!
ДЕ ЦХЕ НГЁ ДРУБ НАМ НЬИ ДРУБ ПЕЙ ЩИ
В то время основа достижения двух свершений -
НАМ ДАГДАМ ЦХИГДОМ ПАР СУНГ ПАЛА
Это соблюдение в чистоте обетов и самай.
ЧО МАМИН ПЕЙ НГЕ ПАНЬЕ ГЬЮР НЕ
Так как я полностью в этом убедился,
СОГДАНГДЁ ТЕ СУНГ ВАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Прошу благословить меня хранить эти обеты и клятвы как зеницу ока!
ДЕНЕ ГЬЮ ДЕЙ НЬИНГПОРИМ НЬИ КЬИ
Затем, познав важность двух стадий,
НЕ НАМ ДЖИ ЩИН ТОГ НЕ ЦЕН ПА ЙИ
Сердца Ваджраяны,
ТХЮН ЩИИ НЕЛ ДЖОР ЧХО ЛЕМИ ЙЕЛ ВАР
И практикуя с великим усердием, никогда не забывая
о четырёх сессиях [в день],
ДАМ ПЕЙ СУНГ ЩИН ДРУБ ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
Прошу благословения осуществить учения святого гуру!
ДЕ ТАР ЛАМ ЗАНГТЁН ПЕЙ ШЕ НЬЕН ДАНГ
И также, пусть у гуру, указующих мне благородный путь,
ЦХЮЛ ЩИН ДРУБ ПЕИ ДРОГ НАМ ЩАБ ТЕН ЧИНГ
И у следующих ему духовных друзей будет долгая жизнь!
ЧХИ ДАНГ НАНГ ГИ БАР ДУ ЧО ПЕЙ ЦХОГ
Прошу благословить меня полностью умиротворить
НЬЕ ВАР ЩИ ВАР ДЖИН ГЬИ ЛАБ ТУ СЁЛ
Все внешние и внутренние препятствия!
КЬЕ ВА КЮН ТУ ЯНГДАГЛА МАДАНГ
Во всех своих жизнях да не расстанусь с безупречными гуру
ДРЕЛ МЕ ЧХО КЬИ ПЕЛ ЛА ЛОНГ ЧХО ЧИНГ
И буду наслаждаться великолепной Дхармой!
САДАНГЛАМ ГЬИ ЙОН ТЕН РАБ ДЗОГ НЕ
Доведя до совершенства добродетели на уровнях и путях,
ДОР ДЖЕ ЧХАНГ ГИ ГО ПХАНГ НЬЮР ТХОБ ШОГ
Да достигну я быстро состояния Ваджрадхары!
Три основы пути (Ламцо намсум)
Поклоняюсь моим безупречным учителям!
1) Объясню как можно лучше
Смысл сущности всех учений Победоносного,
Пути, восславленного всеми святыми Победителями и их сыновьями,
Открывающего врата перед счастливцами, жаждущими освобождения!
2) Все те, кто не привязан к усладам бытия [сансары],
Воистину стремится извлечь смысл из свобод и дарований И верит в путь, радующий Победоносных-
Эти счастливцы, успокоив свой ум, должны обратиться в слух!
3) Без твёрдого намерения окончательно выйти из сансары Невозможно утолить жажду услад в океане бытия.
Само влечение к круговороту бытия полностью сковывает воплощённых существ.
Поэтому, прежде всего, устремись к отречению!
4) Трудно обрести свободы и дарования, и жизнь быстротечна. Осознав это, ты отвратишься от явлений этой жизни.
Если станешь вновь и вновь размышлять о непреложном [законе] действий и их плодов и о страданиях сансары,
То отвратишься и отявлений в будущих жизнях.
5) Если, в силу этой тренировки,
Ни на мгновение не возникает желание благоденствовать в сансаре,
А ум твой денно и нощно ищет освобождения,
Значит, намерение бесповоротно покинуть круговорот бытия порождено.
6) Но отречение это, не сопряжённое с чистой бодхичиттой,
Не станет условием для достижения
Неописуемого блаженства непревзойдённого просветления. Поэтому мудрые должны породить в себе высшую бодхичитту.
7) Уносимые бурными водами четырёх могучих потоков,
Пленённые крепкими оковами кармы, каких избежать трудно,
Пойманные в железные сети цепляния за самость,
Погружённые полностью в беспросветную тьму неведения,
8) Вновь и вновь обретающие бесконечные формы существования
И потому постоянно мучимые страданиями трёх видов – Таковы матери [наши], живые существа.
Осмысли это и породи высший ум, стремящийся к просветлению!
8а)[11] Словом, если, подобно матери, чей обожаемый сын упал в горящую яму,
И даже мигстраданий его кажется ей нескончаемой вечностью,
Благодаря размышлениям о страдании всех матерей – живых существ
Для тебя невозможно выносить их муки даже мгновение,
И без усилий рождается стремление к просветлению ради их блага,
Тогда ты обрёл высшую, драгоценную бодхичитту!
9) Даже если ты породил отречение и бодхичитту,
Но не соединяешь это с мудростью, постигающей абсолютную реальность,
Не подсечь тебе бытие под корень.
Посему усердно ищи способ постижения зависимого возникновения!
10) Любой, осознавший непреложность [закона] причинности всех явлений сансары и нирваны,
Для кого все до единого объекты цепляющегося ума – при [доскональном] анализе -
Полностью исчезают,
Вступил на путь, радующий будд.
11) Пока непреложный закон взаимозависимости явлений
И пустота, в которой ничто не утверждается,
Воспринимаются раздельно,
Намерение Будды ещё не постигнуто.
12) Если же [два постижения эти присутствуют] одновременно, а не раздельно,
И при одном лишь виде непреложной взаимозависимости
Полностью разрушается цепляние за несомненно воспринятые [истинносущие] объекты,
Значит, анализ абсолютного воззрения завершён!
13) Более того, если посредством [восприятия] явлений ты устраняешь крайность этернализма,
А посредством [постижения] пустоты – крайность нигилизма,
И если сознаёшь, как пустота проявляется в качестве причины и следствия,
То отныне не пленят тебя крайние взгляды.
14) Если ты безошибочно постиг
Сущностные положения трёх основ пути,
Ищи уединения и укрепись в усердии.
Дитя моё, поспеши к своей конечной цели!
Гимн духовному опыту (Ламрим ньямгур)
Склоняюсь перед тобой, о глава Шакьев,
Чье тело сотворено из десяти миллионов совершенств,
добродетелей и великолепия;
Чья речь исполняет чаяния бесчисленных существ-скитальцев;
Чей ум воспринимает все объекты познания как они есть!
Поклоняюсь Манджушри и Майтрее,
Чьи воплощения игриво возникают в бесчисленных мирах.
Принявшие на себя ношу деяний Победоносных,
Вы лучшие сыновья сего несравненного учителя!
Склоняюсь к стопам Нагарджуны и Асанги,
Украшений Джамбудвипы,
Прославленных в трёх мирах
И доподлинно прояснивших столь труднопостижимую
«Мать Победоносных» в точном соответствии с замыслом
Поклоняюсь Атише Дипамкаре, хранителю кладезя наставлений,
Совершенно и безошибочно объединяющих все важнейшие положения
Путей глубокого воззрения и обширных деяний,
Превосходных традиций, исходящих от тех двух великих первопроходцев!
Почтительно склоняюсь переддуховными учителями,
Которые, с помощью искусных средств, рождённых состраданием,
Открывают глаза счастливцам на все обширные писания -
Наилучший брод, ведущий к освобождению!
Учение об этапах пути к просветлению безошибочно
и непрерывно
Передавалось от Нагарджуны и Асанги -
Головных украшений мудрецов Джамбудвипы,
Чей стяг славы победоносно реет над всем миром!
Это драгоценное наставление, именуемое «дарующим власть царём»,
Исполняет все желанные цели девяти видов существ;
Соединяя в себе тысячи рек прекраснейших писаний,
Оно также – океан славных, превосходных толкований.
Познав его, увидишь, что все учения лишены противоречий,
И все писания – практические наставления;
Легко откроешь замысел Победоносного,
А также спасёшься от пропасти тяжких проступков.
Поэтому кого из разумных не очарует
Учение об этапах пути личностей трёх уровней,
Превосходное наставление, на которое опирались
Многие мудрецы Индии и Тибета?
Это учение содержит суть всех писаний;
Поэтому, даже единожды прослушав или преподав его,
Несомненно, накопишь великую добродетель преподавания или слушания
Святой Дхармы; посему задумайся о том, что это значит.
Корень осуществления всех наилучших условий
во благо этого и будущих рождений -
Наш духовный наставник, указующий нам путь.
Увидев это, следуй ему как надо в мыслях и на деле,
Не отрекайся от него даже ценою жизни,
И радуй его подношением практики согласно его наказам.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Это тело, богатое возможностями,
Дороже драгоценности исполнения желаний.
Его, обретаемое лишь однажды, трудно найти и легко потерять-
Оно словно вспышка молнии в небе!
Увидев это, отбрось все мирские дела,
Как отделяют зёрна от плевел, и денно и нощно наделяй его смыслом.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Неизвестно, избежишь ли после смерти рождения в низших мирах.
Но, несомненно, Три Драгоценности спасут тебя от этого страха.
Поэтому неуклонно ищи в них Прибежище,
И никогда не нарушай связанные с ними обеты.
Это зависит от глубокого постижения плодов дурных и благих деяний,
И затем – от верной практики принятия и отвержения.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Пока не обретёшь основу [наилучшего рождения] со всеми качествами,
Необходимыми для практики высшего пути,
Не сможешь быстро продвигаться на духовной стезе.
Посему создай для этого полную причину, ничего не упуская.
Особенно важно очищать кармические омрачения -
Проступки и нарушения [обетов], оскверняющие три двери,
Поэтому дорожи постоянным освоением четырёх противодействующих сил.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Если не усердствуешь в размышлении об истинных страданиях – пороках сансары -
Подлинное стремление к освобождению не возникнет.
Если не размышляешь о том, как источник страдания заводит в сансару,
Не поймёшь, как отсечь её причину.
Потому опирайся на полное отвращение, несомненный выход из сансары,
И пойми, что приковывает тебя к этой круговерти.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Бодхичитта – ствол древа пути Махаяны,
Основа и опора всех великих практик,
Философский камень, превращающий всё в два накопления,
И кладезь заслуг, хранилище несметных добродетелей.
Зная это, отважные бодхисаттвы
Хранят глубоко в сердце драгоценные обеты бодхичитты.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Щедрость – волшебная драгоценность, исполняющая чаяния скитальцев,
Лучший меч, рассекающий узел скупости.
Достоинство бодхисаттвы, рождающее нерушимое бесстрашие,
И источник славы, громогласящей в десяти сторонах света.
Зная это, мудрые верны благородному пути
Полного подношения своего тела, имущества и добродетелей.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Нравственность – вода, смывающая пятна пороков,
Лунный свет, утоляющий муки от невыносимого жара омрачений.
С ней ты возвысишься над девятью видами существ, как гора
И, без насилия, заставишь их склониться пред тобой.
Зная это, святые, возложив на себя обеты нравственности,
Хранят их как зеницу ока.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Терпение – наилучшее украшение сильных,
Наивысшая аскеза для мучимых омрачениями,
Гаруда, побеждающий врага – змея ненависти,
И крепкая броня отстрел злословия.
Осознав это, [мудрые] всевозможными путями
Защищают себя доспехами высшего терпения.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Когда облачишься в доспехи усердия, прочного
и неколебимого,
Твои успехи в освоении писаний и свершения приумножатся,
словно растущая луна.
Все твои поступки обретут смысл,
И все начатые дела завершатся успехом.
Зная это, бодхисаттвы привержены великому усердию,
Полностью изгоняющему лень.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Сосредоточение – царь, правящий умом;
Если установить его однонаправленно, оно незыблемо, как гора Меру.
Если направить его вовне, оно охватывает все благие объекты
И принесёт великую блаженную податливость телу и уму.
Зная это, великие йогины всегда верны самадхи -
Сокрушителю врага умственных омрачений.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Мудрость-око, зрящее глубокую реальность,
Путь, уничтожающий корень бытия,
Кладезь добродетелей, восславленных во всех писаниях,
Славный, превосходный светоч, рассеивающий тьму неведения.
Зная это, мудрые искатели освобождения
Настойчиво стремятся к порождению этого пути.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Одно лишь однонаправленное сосредоточение,
Как видится, бессильно отсечь корень сансары,
А проникновение, лишённое пути безмятежности,
Не справится с омрачениями, сколько их ни анализируй.
Поэтому высшее проникновение в суть вещей
Должно оседлать коня неколебимой безмятежности,
И тогда, орудуя острым мечом логики свободной от крайностей мадхьямаки,
Оно уничтожит все крайние взгляды.
Это открытое, верно анализирующее проникновение
Взрастит в тебе мудрость, познающую реальность.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Освоение однонаправленности ума, несомненно, приводит к сосредоточению.
Но при этом верный анализ способа бытия вещей Посредством поочередного исследования [вещей
при проникновении]
Также порождает устойчивое и неколебимое сосредоточение.
Увидев это, как не восхититься теми, кто стремится осуществить
Подобный союз безмятежности и проникновения!
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Созерцание подобной пространству пустоты в медитативном
равновесии,
А иллюзорной пустоты – между сеансами медитации,
И, при соединении метода и мудрости,
Совершенствование в практиках бодхисаттв-достойны восхищения.
Постижение этого, как и неудовлетворённость неполным путём, -
Духовная традиция счастливцев.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Итак, освоение общего пути, обязательного для обеих
Высших колесниц Махаяны – причины и плода,
И затем, под покровительством опытного кормчего
Вступление в океан учений Тантры,
И получение полных сущностных наставлений -
Осуществляет смысл драгоценного рождения человеком.
Я, йогин, только так практиковал.
Ты, ищущий освобождения, так же поступай!
Для упражнения собственного ума,
А также для блага других счастливцев
Я целиком и в лёгкой форме
Объяснил путь, радующий Победителей,
И молюсь, чтобы благодаря созданным этим заслугам
Все живые существа никогда не отходили
От чистого пути благородных.
Я, йогин, только этого желал.
Ты, ищущий освобождения, об этом же молись!
Из Сборника молитв ФПМТ для затворничества.
Библиотека ФПМТ-Россия, «Ганден Тендар Линг», Москва, 2019 г.