Тирания. VII–VI вв. до н. э. были временем распространения в Греции нового социального явления – тирании. За ней в исторических трудах закрепилось название «старшей», или «древней», тирании, в отличие от «младшей» тирании IV в. до н. э.
Тиран – слово негреческое, и пришло в древнегреческий язык с Востока. Так называли единоличного правителя, получившего власть не по наследству, и слово не имело столь устойчиво отрицательного значения, как сейчас. В Греции тирания возникла как результат ожесточенной социальной борьбы в полисе, борьбы между демосом и аристократией за перераспределение власти. Значение демоса постоянно возрастало, рядовые граждане добивались успехов в ремесле, торговле, их материальное положение улучшалось. Для них стали тесны рамки и ограничения аристократического общества.
Применительно к Греции VII–VI вв. историки ввели термин «гоплитская революция». В тот период главной боевой силой на поле сражения стала фаланга (строй) тяжеловооруженных (копье, щит, шлем, поножи) воинов-гоплитов. Исход битв решали уже не поединки аристократов, не боевые колесницы, как это описано Гомером, а противоборство фаланг пехотинцев, когда каждый воин закрывал щитом и себя, и товарища. Состоявшая из представителей аристократии конница играла вспомогательную роль, и ее задачей являлась защита флангов боевого строя. Поэтому представители демоса, выдвинувшиеся на передовые позиции на поле брани, стали требовать равных прав и в политической жизни.
В некоторых полисах тирании исторически предшествовала эсимнетия. Граждане сами избирали эсимнета (посредника) и вручали ему верховную власть в надежде, что он сможет прекратить социальную борьбу. Таким эсимнетом был Питтак из Митилены на Лесбосе. Тираны использовали недовольство демоса и захватывали власть в некоторых городах. Кипселиды правили в Коринфе в 657–583 гг. до н. э., Орфагориды в Сикионе – в 670–556 гг., Писистратиды в Афинах – в 545–510 гг. Значительного могущества достигли и другие тираны: Фрасибул Милетский, Поликрат Самосский, властители Сиракуз в Сицилии.
Тираны не стремились к проведению социальных реформ, их целью было установление и удержание режима личной власти, но своими репрессиями они в значительной степени подорвали влияние аристократии. Их опорой были отряды личных телохранителей. Как правило, античные историки осуждали тиранов, признавая при этом, как «отец истории» Геродот, что те совершали «великие и достойные удивления деяния». Так, в правление тиранов были построены многие храмы, общественные сооружения (например, водопровод на острове Самос); они проводили активную внешнюю политику.
Историческая недолговечность старшей тирании объясняется несколькими причинами. Социальная опора тиранов была достаточно узкой: ее составляла, как правило, лишь вооруженная сила. Демос, хотя и получил некоторые выгоды от ослабления аристократии, не был заинтересован в долговременной власти тиранов, он сам стремился принимать активное участие в управлении государством. Тираны обычно не проводили каких-либо значительных социальных преобразований, их действия часто ограничивались борьбой против роскоши и организацией религиозных празднеств.
Тирания в принципе не была свойственна полису, гражданской общине, и не случайно философ Аристотель считал ее наихудшей из «неправильных» форм государственного строя. Значительная часть аристократии активно боролась с тиранами. Решительной противницей такого рода правления была Спарта, которая способствовала свержению тиранов во многих греческих полисах.
Тирания в Греции была достаточно распространенным, но не всеобщим явлением: многие полисы, особенно аграрные, ее избежали. Это было своего рода болезнью роста, переходным периодом, который в чем-то задержал, а в чем-то стимулировал социальное развитие греческого полиса (см. Эписодий второй).
Эписодий второй. Перстень Поликрата: загадки верховной власти
Архаический период греческой истории – удивительное время экономического бума, социальных перемен и географических открытий. Но даже на этом фоне судьбы и дела старших греческих тиранов впечатляют. Эти богатые и влиятельные вожди аристократических кланов были жесткими (часто жестокими) и дальновидными правителями, захватившими власть в самых процветающих полисах.
Самосский тиран Поликрат был, по сути, настоящим пиратом: грабил всех подряд, возвращая награбленное друзьям (за дальнейшие услуги?). Удача сопутствовала ему во всех делах, но греческие боги завидуют людям удачливым. Обеспокоился тиран и отправил послание своему «другу по переписке» египетскому фараону Амасису. Для подобной дружбы были вполне реальные основания: Самос вел активную торговлю с саисским Египтом, самый расцвет которой приходится как раз на правление фараона Яхмоса (греки называли его Амасисом). Друг Амасис дал ясный совет: избавься от чего-то самого дорогого; ты сразу опечалишься, а боги перестанут завидовать.
Поликрат так и поступил: сел на быстроходный корабль, заплыл куда подальше и выбросил в море свой драгоценный перстень. Опечалился, конечно, и вернулся на Самос. А через некоторое время рыбак выловил большую рыбину и решил подать ее на стол любимого тирана. Повар взрезал брюхо, и что же он обнаружил? Перстень с печаткой – символом тирана (что-то похожее на древнюю электронную подпись). С радостью побежал он к Поликрату, но не обрадовался самосский тиран, а растревожился и снова обратился к Амасису за советом. Ответ фараона был прост и однозначен: с тобой, Поликрат, всякие отношения я прерываю, ибо боги тебя покарают, человек ты конченый. Так и случилось, погиб тиран страшной смертью: персидский наместник зазвал его для переговоров на материк и повелел распять на кресте.
Эта красивая легенда была увековечена в балладе немецкого поэта Ф. Шиллера, которую перевел русский поэт В. А. Жуковский. Но она имеет и историческую основу, поскольку отражает представления греков о могуществе старших тиранов и о непрочности их власти. Действительно, в балканской и малоазийской Греции тирания оказалась исторически недолговечной, тем не менее она преподала гражданам греческих полисов много полезных уроков. Больше всего те стали бояться узурпации верховной власти, всячески ограничивая власть своих лидеров. Но старшие тираны, сами вожди аристократических кланов, подорвали власть других аристократических кланов, и народ-демос осознал, что он может править в полисе, выдвигать свои требования и не подчиняться безропотно диктату аристократических лидеров. На смену тирании пришло либо демократическое правление, как в Афинах, либо аристократическое, как в Коринфе.
Глава 4Спарта: государство граждан-воинов
Особое место среди греческих полисов занимала Спарта. Для многих поколений греков она была идеальным государством, и даже недоброжелатели отдавали должное его устойчивости, доблести спартанцев, их стремлению сохранить отеческие традиции.
Спарта в XI—VIII вв. до н. э. Спарта (греч. Лакеде́мон) была главным городом Лаконики, области на юго-востоке полуострова Пелопоннес, которая охватывала плодороднейшую долину реки Эврот и прилегающие гористые местности. Племена дорийцев пришли в Лаконику в XI в. до н. э. и обосновались там, постепенно подчинив местное ахейское население. Полис Спарта образовался около или несколько ранее 1000 г. в результате объединения четырех поселений: Месоя, Питана, Лимны, Киносура; впоследствии к ним присоединилось еще одно – Амиклы. Порабощенное местное население долины Эврота спартанцы назвали илотами[4].
К VIII в. до н. э. вся Лаконика уже была подчинена спартиатами (гражданами Спарты) и Спарта вела войны с соседним Аргосом за пограничные земли и за военно-политическое лидерство на всем Пелопоннесе. В это же время начинается колонизация греками заморских земель. Спарта основала лишь Тарент в южной Италии в конце VIII в. до н. э.; колонистами стали, согласно преданию, дети от смешанных браков спартанских женщин и неграждан. В отличие от многих других греческих полисов, спартанцы направили основные усилия не на заморскую колонизацию, а на завоевание Мессении – соседней области на юго-западе Пелопоннеса, в которой жили соплеменники спартанцев – дорийцы. В результате 1-й Мессенской войны (736–720 гг. до н. э.) Мессения была захвачена спартанцами, а мессенцы превращены в илотов. Век спустя, во второй половине VII в. до н. э., мессенцы восстали под предводительством Аристомена (2-я Мессенская война). Но, несмотря на поддержку со стороны полисов горной области Аркадии, а также Аргоса, мессенцы потерпели поражение и были окончательно порабощены. В результате численность илотов многократно (возможно, в семь – десять раз) превысила число граждан.
Законы Ликурга и государственный строй Спарты. С именем законодателя Ликурга связывались изменения в законодательстве, которые превратили Спарту в «общину равных».
Согласно традиционным представлениям, Ликург жил в конце IX или в начале VIII в. до н. э. и был одним из основателей Олимпийских игр (776 г.). Он получил в Дельфах оракул, предписывавший ему произвести преобразования. Их результатом выступило то, что граждане Спарты стали равны между собой не только в правах и обязанностях, но и в богатстве. Плодородные земли Лаконики были поделены жеребьевкой на 9 тыс. (по другим сведениям, на 6 или 7 тыс.) примерно равных участков-клеров, каждый из которых обрабатывали несколько семей илотов. Половину урожая илоты должны были отдать спартанцу – владельцу клера.
Мужчины-спартиаты были исключительно воинами, и любой другой вид деятельности был для них немыслимым. В то время как по всей Греции в качестве денег использовались монеты, в Спарте продолжали рассчитываться неудобными и громоздкими железными деньгами-прутьями. Обогащение сделалось невозможным, а само стремление к нему полагалось постыдным.