[18].
Вот еще одно предательство на высшем церковном уровне.
2 сентября 1942 г. в имперскую канцелярию Гитлера пришла необычная телеграмма из Минска:
"Фюреру Адольфу Гитлеру.
Первый в истории Всебелорусский православный церковный собор в Минске от имени православных белорусов шлет вам, господин рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии от московско-большевистского безбожного ига, за предоставленную возможность свободно организовать нашу религиозную жизнь в форме святой белорусской православной автокефальной церкви и желает быстрейшей полной победы вашему непобедимому оружию.
Архиепископ Филофей, епископ Афанасий, епископ Стефан".
История устроителей автокефального собора началась еще в годы гражданской войны, когда многие из церковных контрреволюционеров бежали за границу. Там они стали ждать "лучших времен". Их час пробил с вторжением гитлеровских орд в Советскую Белоруссию. В обозе немецко-фашистских оккупантов тряслись "обиженные" архиереи. Гитлеровцы прихватили их, рассчитывая на то, что с помощью пастырского слова им удастся быстрее онемечить белорусский народ, поднявшийся на борьбу с оккупантами.
Гитлеровский комиссар Кубэ — палач белорусского народа — не только разрешил созвать собор, он даже назначил охрану предателям в рясе, чтобы они "неустанно трудились на ниве духовного исцеления белорусского народа". "Духовное исцеление" свелось к тому, что гитлеровские палачи совместно с предателями-церковниками истребили в Белоруссии 1 400 тысяч мирных жителей и 800 тысяч военнопленных, сожгли 209 городов и 9200 сел. Помогали фашистским извергам, кроме названных епископов, "отец" Константин (Александровский) из местечка Новый Свержень, который выколачивал у местного населения теплые вещи и продовольствие для гитлеровской армии, клеветал на Советскую власть. "Отец" Вячеслав (Лопатинский) сотрудничал с гитлеровской разведкой, выдавал советских людей, присваивал имущество расстрелянных.
Все эти "отцы" учились у "праотцов", особенно у председателя собора архиепископа Филофея (Нарко). Филофей благословил коменданта Могилева, выгнавшего шесть тысяч женщин, стариков и детей на берег Днепра, чтобы поставить их под обстрел наступающей Советской Армии и тем задержать ее наступление. Филофей благословил действия гитлеровского командования, которое прогнало по заминированному полю сотни жителей Могилева, чтобы расчистить дорогу гитлеровским войскам.
Благословлял разбой гитлеровских вояк и митрополит "белорусской православной церкви" Пантелеймон, собравший вскоре после собора церковную конференцию, подтвердившую верность фашистским идеалам и проклявшую Советскую власть. Конференция особые молитвы возносила за "непобедимую германскую армию и скорый разгром безбожных большевиков".
Не менее ревностно служили гитлеровским бандитам и многие служители православной церкви на Украине. С первых дней немецко-фашистской оккупации в гнездо измены и предательства превратилась Почаевская лавра, с давних пор известная своими черносотенными традициями. Монахи, бежавшие в 1939 г. от Красной Армии, черными воронами слетелись в лавру в 1941 г. Почаевскую обитель избрал своей резиденцией архиепископ Алексий (Громадский), объявивший себя главой автономной православной церкви на Украине и одновременно "священноархимандритом". В сентябре 1941 г. сборище предателей в архиерейских клобуках провозгласило Громадского митрополитом. Новоиспеченный митрополит не скрывал своих планов — он хотел стать патриархом, как только немцы захватят Москву.
Из Почаева Громадский рассылал по селам "послания", призывая верующих добровольно уезжать на работу в Германию. В лавре срочно открыли богословские курсы, на которых готовили священников из числа предателей Родины. Этих священников посылали капелланами в крупные бандеровские банды. Многие почаевские монахи отправились в качестве священников в оккупированные украинские села проповедовать покорность гитлеровским властям.
При подходе частей Советской Армии такие церковники-предатели бежали на Запад вместе с фашистскими войсками.
Однако не всем предателям в рясах нашлось место в немецких обозах, не все нашли приют у американской и английской разведок. А было их немало. Куда же они подевались, где скрылись от возмездия советского народа? Где? Под крылышком любвеобильной и святой православной церкви. Здесь нашли приют немало выкормышей — эсэсовцев и гестапо.
Сотруднику нацистской газеты "Голос Ростова" А. И. Иванову, пописывавшему гнусные статейки под псевдонимом "Историк" или "А. И.", и не снилось, как милостиво обойдется с ним православная церковь. В годы войны он все свое вдохновение отдавал прославлению гитлеровской армии, сочинял передовицы вроде "С нами бог", где фашистское нашествие объявлялось "божественной помощью", а верующие призывались к сотрудничеству с хозяевами "нового порядка". Иванов убеждал верующих, что гораздо нравственнее смириться перед гитлеровцами, чем сопротивляться им, так как это соответствует божьему промыслу. Изменник Родины усиленно лез в наставники порабощенных жителей Ростова.
С помощью церкви он и стал им. Да еще каким! После войны Иванов был облагодетельствован званиями и чинами, являлся профессором Ленинградской духовной академии, наставником будущих пастырей. И таких "наставников" в первые послевоенные годы было немало в духовных семинариях.
Так, ректором Ставропольской духовной семинарии был "отец" Михаил, который со всеми своими близкими родственниками, свояками и братьями служил в фашистской полиции, учинял дикие расправы над советскими патриотами. Другим воспитателем семинаристов был "отец" Симеон (Новосильцев), прошедший курс пастырской деятельности в харбинском белоэмигрантском "Союзе борьбы с Коминтерном".
Несколько лет назад был разоблачен и осужден казанский архиепископ Иов (Кресович). Этот епископ служил сразу четырем врагам Советской власти: польским помещикам, гитлеровцам, украинским националистам и фашистскому ставленнику — епископу Поликарпу.
Владимиро-волынский епископ Поликарп (Сикорский), организовавший на оккупированной территории автокефальную церковь, верой и правдой служил гитлеровцам. Поликарп вел ожесточенную борьбу с Советской властью, помогал немецко-фашистским оккупантам, лично подбирал священников, которые пистолет и крест всегда держали при себе. Например, священник Алексей Гуменюк из села Вильгире, на Ровенщине, сам вступил в банду националистов и призывал верующих бороться против Советской власти. Не надеясь на "слово божье", Гуменюк даже во время службы держал при себе заряженный пистолет, хотя приносить оружие в храм по каноническим правилам является тяжким грехом. Таких попов-бандитов у Поликарпа было немало. А сколько их притаилось в храмах православной церкви по всей стране? Как говорит бывший профессор богословия А. Осипов, "им же несть числа". Вот лишь отдельные экземпляры.
Настоятель Воскресенской церкви г. Читы С. М. Кострицкий в 1942 г. провозглашал с амвона церкви села Мусуровичи, на Тернопольщине, анафему коммунистам, молился за победу гитлеровцев. В 1943 г. он призывает верующих бороться за "самостийную" Украину. После войны он стал "кротким и добрым пастырем" православной церкви.
Несколько лет назад Кировоградский областной суд разбирал дело бывшего карателя Журавлева, пойманного через 17 лет. Пришлось пригласить массу свидетелей, среди них оказался и упитанный, розовощекий настоятель Покровской церкви г. Первомайска "отец" Иосиф (Односум). Он спокойно подтвердил, что ходил в полицаях вместе с Л. Журавлевым. Не выдержал этого признания подсудимый:
— Как Ленька — поп? Э-э, граждане судьи, где же справедливость? Помнишь, батюшка, как вместе расстреливали? Первую машину евреев я, вторую ты пустил в расход. Как же так? Расстреливали вместе, а отвечать порознь?
Еще в годы войны за совершенные злодеяния партизаны Черного леса приговорили предателя к повешению. Тогда приговор не пришлось привести в исполнение. Односум бежал в Германию, сменил православную веру на католическую, но иезуиты заставили его вернуться в Советский Союз, где он был нужнее для Ватикана. И вот Односум — снова православный, заочно заканчивает Ленинградскую духовную семинарию и превращается в "отца" Иосифа.
Ближайшим покровителем Односума на поприще пастырской деятельности был митрополит Нестор, который нет-нет да и вспомнит кровавые походы с армией Колчака, антисоветские статейки, теснейшее сотрудничество с белоэмигрантскими фашистскими организациями… Да мало ли что припомнит старческая память! Нестор, как мог, вредил своей Родине… Поэтому в Односуме он видел достойного преемника. Впрочем, под его владычеством таких учеников было немало. А сколько всего гитлеровских прислужников и палачей скрывалось после войны в православных храмах, хотя статья 66 апостольских правил запрещает священнослужительствовать лицам, которые повинны в убийствах и истязаниях людей.
Православная церковь взяла под свое покровительство не только некоторых изменников Родины, но и предателей-дезертиров. Одни шли с оружием на Советскую власть, другие, получив повестки из военкоматов, бежали в монастырские кельи, церковные притворы, надевали рясы, чтобы уклониться от исполнения самого почетного долга перед Родиной.
Нередко мелкие душонки, увидев повестку в руках почтальона, бежали к благочинным, епископам и митрополитам и слезно молили как можно скорее посвятить их в любой сан священнослужителя. Как правило, церковь не отказывала в таких просьбах. Вчерашние неверующие превращались в дьяконов, попов и уже смело заявляли работникам военкоматов:
— Теперь мы не воины земные, мы воины господа бога.
Другие бросали оружие и бежали с поля боя.
Осенней ночью 1943 г. в один из домов села Николаевна Запорожской области осторожно постучали. Татьяна Кваша открыла дверь и остановилась, пораженная, — на пороге стоял ее тридцатитрехлетний сын Марко, недавно призванный в армию. За радостью встречи не обратили внимания на странное поведение нежданного гостя, признался сам: