Последователи Иоанна Кронштадтского — иоанниты — открыто предавали Родину, сотрудничая с фашистами во всех их разбойных делах. В Таганроге и Азове они выпускали антисоветские листовки, газеты, строчили доносы в гестапо, участвовали в карательных экспедициях. После разгрома гитлеровцев многие главари иоаннитов бежали в Европу, другие, как П. Шахметьев, Молчанов (он же Гусев) из Азова, предстали перед судом за предательские действия в годы войны.
Теперь послушаем, что говорят об Отечественной войне свидетели Иеговы — члены религиозно-политической организации. "Божье писание запрещает человеку применять оружие, — говорит проповедник иеговистов М. Лисник. — Разговоры об отечестве — это хитрая уловка безбожников. Здесь у нас нет отечества".
Когда Лисника спросили, а как быть с прошлой войной — ведь брали же и верующие в руки оружие и воевали, он, не моргнув глазом, заявил:
— Это зачтется Иеговой. Та война была не божеская, ее затеяли люди. Свидетели Иеговы в ней не участвовали.
— А что нам оставалось делать, если на нас напал фашист? — продолжал допытываться у Лисника Ф. Меренич, недавно порвавший с преступной сектой.
— Не надо было вмешиваться. По божьему писанию, не защищать надо было города и села, а сдавать их на милость врагу. А с него спросится Иеговой.
"Не брать в руки оружие", "Не вмешиваться в мирские дела", — так говорит один из проповедников иеговистов, но не так думают и действуют высокопоставленные идеологи иеговизма, не для того создавалась эта секта.
Американские руководители иеговистов не скрывали своих истинных целей: необходимо окружить Советский Союз религиозным кордоном, являющимся одновременно шпионской сетью у западных и юго-западных границ СССР. Центр иеговизма — западные районы Украины и Белоруссии, запасная база — приграничные районы Румынии и Чехословакии. Располагая богатыми пожертвованиями американских миллиардеров, миссионеры Иеговы вербовали в секты с помощью денежных подачек: каждому вступающему они платили по 5 долларов, а руководителям местных организаций — от 50 до 100 долларов в месяц.
В годы Отечественной войны гитлеровское командование широко использовало иеговистское подполье для осуществления своих захватнических целей. Агент гестапо Вера Шрам в те годы была известна в Ставрополе как Ларионова, заместитель руководителя тайной иеговистской организации.
Она служила переводчицей в немецкой комендатуре, вербовала агентов для гестапо, выдавала советских патриотов и даже участвовала в их казнях. Другой иеговист Козаев во время оккупации Ставрополья немцами перешел на сторону врага и активно боролся с партизанами и частями Советской Армии. Козаев даже после войны долго хранил пистолет и боевые патроны, все ждал, когда снова можно пустить в ход оружие, но не дождался, его арестовали[22].
Пожалуй, не было такой церкви, такой секты, на которую бы ни рассчитывали гитлеровцы. Они пытались использовать даже самые незначительные и маловлиятельные секты. И в большинстве случаев они не ошибались. Тем более не могли они игнорировать такую религиозную силу, как мусульманство.
В 1943 г. рейхсфюрер СС Г. Гиммлер подписал приказ об организации в Дрездене высшей разведывательной школы "Арбайтергемайншафт Туркестан". Школе предписывалось готовить агентов и будущих политических марионеток "Большого Туркестана". Шпионской деятельностью выпускников школы в тылу СССР руководил отдел главного управления СС и СД "Тюркоштелле" во главе с гауптштурмфюрером СС доктором Рейнером Ольцша. Программа доктора Ольцша предельно проста: шпионаж, диверсии, восстания в советском тылу.
Из басмаческих последышей, уголовников и изменников им удалось сколотить несколько воинских подразделений под громким названием "Мусульманский корпус СС". Девиз вояк этого корпуса: "На защиту аллаха!" Под зеленым знаменем Магомета отряды мусульманских предателей расстреливали партизан, стариков, женщин и детей, сжигали живыми семьи советских патриотов на Украине и в Белоруссии. Вместе с эсэсовскими головорезами эти воины аллаха потопили в крови Варшавское восстание. Ревнителей аллаха направляли нести гарнизонную службу в самые беспокойные для немцев районы.
Наиболее фанатичные проповедники ислама направлялись служить в национальные формирования предателей, где они бдительно следили за настроениями вчерашних военнопленных. "В своих беседах, — давал показания один из таких наставников, — я говорил солдатам, что поскольку они приняли присягу на верность служить немцам, то тем самым, по мусульманским законам, перешли в полное и непосредственное подчинение германскому командованию. В коране написано, что приказ царя обязателен для всех. В настоящее время нашим царем является правительство Германии. Я восхвалял силу немцев, их военную мощь, технику, убеждал в скором разгроме Красной Армии"[23].
В разведшколе готовили и диверсионные группы для подрывной деятельности в тылу Советской Армии. Диверсионно-десантные группы снабжались советскими деньгами, боеприпасами, взрывчаткой, типографскими станками, готовыми клише, антисоветскими листовками. Агентов муллы вербовали в лагерях для военнопленных. Военнопленным казахам, узбекам, туркменам и татарам грозили карами аллаха, если они не соглашались стать изменниками.
Так обстоит дело с поведением и деятельностью церковников и сектантов в годы Великой Отечественной войны. Как видим, часть церковников и сектантов не отказалась от контрреволюционных целей и открыто перешла на сторону врага, служила немецко-фашистским оккупантам. Пособники гитлеровских захватчиков не претендуют, чтобы их деятельность во время войны считалась патриотической. Наоборот, оказавшись за рубежом, они предпочитают подчеркивать свое сотрудничество с врагами социализма. Их предательская деятельность давно осуждена верующими и патриотическими кругами духовенства в нашей стране.
Уместен вопрос, а как оценивать деятельность православных священнослужителей и руководителей сект, которые искренне призывали верующих дать отпор врагу, несущему смерть и уничтожение советскому народу? Патриотические призывы церковников, сборы средств в фонд обороны — это известный вклад служителей культов в дело разгрома врага. Однако скромный вклад церкви и сект в победу едва ли перекрывает ущерб, нанесенный нашей Родине церковниками-предателями, и тем более не идет ни в какое сравнение с общим вредом, который наносила в годы войны религиозная идеология, сама религия.
Призывая советских людей отдать все силы на разгром врага, церковники в то же время подрывали боевой дух нашего народа, так как ложно объясняли причины Великой Отечественной войны, в корне извращали ее цели. Богословы утверждали, что всенародная война советского народа с фашизмом — это "божье наказание людям за грехи". Наслушавшись проповедей священнослужителей, верующий человек невольно должен прийти к выводу, что он защищает не свой кров, не свое родное Отечество, а только искупает грехи во имя будущей загробной жизни, потому что нашествие диких орд фашизма на Советский Союз — это только тяжкий экзамен, который устроил бог советскому народу. Такая интерпретация причин и целей Великой Отечественной войны народа расслабляла силы верующего, скрывала от него подлинное лицо врага, засоряла сознание, парализовала волю человека.
Хотели или не хотели того церковники, но объективно они скрывали правду о войне. В. И. Ленин еще в годы первой мировой войны писал: "Война — не случайность, не "грех", как думают христианские попы (проповедующие патриотизм, гуманность и мир не хуже оппортунистов), а неизбежная ступень капитализма, столь же законная форма капиталистической жизни, как и мир"[24].
Не мифические боги развязывают войны, не по их воле льется народная кровь, а по вине эксплуататорских классов. Чудовищный строй капитала питается плотью и кровью народа. Искать причины войны на небе — значит направлять людей по ложному пути, обманывать их. Подобные толкования источников войн устраивают агрессоров, притупляют ненависть к гитлеровским последышам, мечтающим о новой кровавой бойне народов.
Богословы ложно объясняют и источники нашей победы. Не классовая природа социалистического строя, не массовый героизм советского народа, воспитанного Коммунистической партией, — главные источники разгрома фашизма, а "промысел и заступничество бога", твердят они. "Для верующего человека, — писали церковники в "Журнале Московской патриархии" в 1945 г., — не может быть сомнения в том, что блестящие, невиданные и неслыханные в истории войн победы нашего воинства являются следствием особой могущественной помощи божией нашим защитникам; и кровь, проливаемая нашими сынами за Родину, есть великая умилостивительная жертва всего нашего народа". Источник массового героизма они видят в "религиозном подъеме духа". Выходит, что коммунист Н. Гастелло бросил свой горящий самолет на вражескую колонну только потому, что он "ощутил религиозный подъем духа", и Александр Матросов закрыл телом амбразуру немецкого дота "благодаря богу", и Зоя Космодемьянская с петлей на шее "обращала взоры к всевышнему". Нет. Это ложь! Истоки невиданного массового героизма советских воинов не в религиозной экзальтации, а в социализме, в идеях Коммунистической партии, воспитывающей наш народ на боевых и революционных традициях. Любовь к социалистической Родине, вера в прекрасное будущее коммунизма поднимали на подвиги советского человека, удивлявшего своим мужеством и друзей и врагов. Церковь, религия никакого отношения к подвигам не имеют.
Нельзя забывать и о том, что в годы Великой Отечественной войны церковь стремилась даже из всенародного бедствия извлечь пользу для себя. "Пусть гроза надвигается, — писал митрополит Сергий. — Мы знаем, что она приносит не одни бедствия, но и пользу: она освежает и изгоняет всякие миазмы. Да послужит и наступившая военная гроза к оздоровлению нашей атмосферы духовной… У нас уже имеются некоторые признаки такого оздоровления".