В. И. Ленин не раз говорил, что "когда идейное влияние буржуазии на рабочих падает, подрывается, слабеет, буржуазия везде и всегда прибегала и будет прибегать к самой отчаянной лжи и клевете"[28].
В современную эпоху империализму особенно трудно выдавать свою политику, угрожающую человечеству истреблением, за миролюбивую, отвечающую чаяниям трудового народа. Для этого надо с помощью религии народ запутать, сбить с толку, отвлечь от агрессивных устремлений империалистических правительств. Представить черное белым, агрессию миротворчеством помогают священнослужители, имеющие большой опыт в подобных превращениях.
Усиленное внимание к идеологической, в том числе и религиозной, обработке войск и населения объясняется и происшедшей революцией в военном деле, появлением новых средств ведения войны. Война с применением ракетно-ядерного оружия вызовет небывало высокую психологическую напряженность. Разрушительные силы термоядерных ударов, возможные миллионные потери — все это заставляет идеологов империализма заранее думать о морально-психологической подготовке населения и армий. И в этом отношении религия играет не последнюю роль. Как говорил еще Б. Спиноза, церковь всегда добивается, чтобы "люди за свое порабощение сражались, как за свое благополучие, и считали не постыдным, но в высшей степени почетным не щадить живота и крови…"
Наконец, особое внимание к идеологической, в том числе и религиозной, подготовке войны определяется тем, что после поражения гитлеровской Германии и империалистической Японии во второй мировой войне и особенно после появления оружия массового поражения во многих капиталистических странах резко возросли антивоенные настроения. Они проявляются или в последовательной борьбе за мир, или в падении интереса к армии, или в уклонении от воинской службы. Чтобы развеять такие настроения, уменьшить страх перед будущей войной, империализм бросает на решение этих задач весь свой идеологический и религиозный аппарат. По сути дела, сразу же после окончания второй мировой войны идеологическая, в том числе и религиозная, машина Запада начала готовить новую войну. Активное участие в этой подготовке с самого начала приняли многие реакционные клерикалы, объединившиеся с агрессивными кругами империалистических государств. Прежде всего необходимо было внушить народным массам мысль не только о неотвратимости третьей, термоядерной войны, но и о ее желательности. С такими человеконенавистническими проповедями выступил ряд высших церковных сановников.
Архиепископ Кентерберийский (Англия) не постеснялся заявить, будто "бог, возможно, предопределил, что человечество должно уничтожить себя водородными бомбами". "Нигде в священном писании не сказано, — утверждал он, — что человечество будет существовать вечно, но там имеется много мест, в которых говорится как раз противоположное". И вывод: "Исходя из божьего (подчеркнуто мной — Г. С.) предопределения ядерной войны, в которой человечество должно само себя уничтожить, необходимо основывать политику на том, чтобы не препятствовать осуществлению этой возможности".
Не менее ревностным почитателем атомной бомбы выступил американский священник Хейли, который на сборище американских фашистов громко восклицал: "Когда же мы используем атомную бомбу, которую господь вложил нам в руки?" Священнослужитель Хейли чудовищен, но не оригинален. Он лишь повторил изречения своего кардинала Спеллмана, давно набившего руку на обожествлении атомной бомбы.
Призывы заокеанских поджигателей войны от религии активно поддержали западногерманские священнослужители. В памяти еще живы картины разбойных походов Гитлера, активно поддержанных "князьями церкви" Германии. И вот ныне опять можно встретить их милитаристские высказывания. "Мы все стремимся к вечной жизни, — говорит председатель совета евангелической церкви Западной Германии епископ Дибелиус, один из рьяных пособников фашизма, — и поэтому если одна водородная бомба убьет миллион людей, то тем скорее эти люди достигнут вечной жизни".
Другой западногерманский проповедник атомной войны Асмуссен заявил, что атомная бомба — это "божья розга", которую он явно хотел бы вручить вчерашним гитлеровским, а сегодня бундесверовским генералам. Поскольку термоядерная война, по мнению этих "атомных епископов", соответствует ветхозаветным предначертаниям, то грешно выступать против ее развязывания, бессмысленно бороться за мир, кощунственно мешать атомному вооружению Западной Германии. Состояние войны и мира, исход боевых действий зависят не от людей, а от бога.
Во многих религиозных брошюрах, издаваемых на Западе, настойчиво проводится мысль об освященном религией характере третьей мировой войны. Утверждается, что это и будут последние дни мироздания, конец света, после которого начнутся загробные воздаяния.
Вся эта откровенная проповедь новой термоядерной войны своим острием направлена против социалистических стран, против народов, борющихся за свое освобождение. А отдельные церковники Запада прямо заявляли, что они готовы скорее видеть мир испепеленным атомными и водородными бомбами, чем дождаться победы коммунизма. Играя на религиозных чувствах и на психологии буржуа, животным страхом ненавидящих коммунизм, некоторые деятели католической и евангелической церквей занялись оголтелой людоедской пропагандой ядерной войны, уничтожения и опустошения нашей планеты.
Особенно большое внимание в империалистических странах уделяется идеологической обработке личного состава армий. Во всех армиях империалистических государств создан разветвленный аппарат идеологической обработки военнослужащих. Религии в нем отводится видное место.
Религия имеет огромный опыт в идейном растлении военнослужащих. Изощренность и классовая направленность религиозной пропаганды объясняется и характером будущей термоядерной войны. Церковники представляют ее как божественное явление, которое можно вынести, лишь обладая морально-религиозными качествами. "Солдат атомного века, — пишет полковник К. Шмидт, — будет знать о тотальной разрушительной силе атомной бомбы, об универсальной и непрерывной угрозе; будет испытывать эсхатологический страх перед концом света; противником солдата будет уже не человек, а страх перед неизбежным событием сверхъестественного свойства… При таких условиях очевидна предрасположенность отдельных индивидов к психическому краху, неизбежны и явления коллективной истерии. Противостоять этим явлениям способны только чрезвычайно мощные нравственные силы, быть может, одна лишь религия".
Союз между милитаризмом и клерикализмом — одна из характерных черт всей современной политической жизни империализма. Основа этого зловещего союза не только единство политических целей монополистических кругов, военщины и высшего духовенства, но и общность их экономических интересов. Во многих капиталистических странах церковь стала совладельцем крупных предприятий, держателем акций крупнейших объединений.
Недавно в американском журнале "Харперс" было опубликовано исследование Альфреда Балка, который утверждал, что ежегодно религиозные организации США получают около 5 миллиардов долларов, одновременно вкладывая в расширение "святого" бизнеса почти один миллиард.
По свидетельству А. Балка, церковь в США — крупнейший собственник, чье только видимое имущество — земля и здания — оценивается почти в 80 миллиардов долларов. Это в два раза превышает совместные активы пяти крупнейших промышленных корпораций страны.
Давно уже никого не удивляет то, что "святые отцы" — владельцы коньячных заводов, маслобоен, телевизионных станций, фирм по производству пластмасс. Но теперь это их не устраивает. Во второй половине XX в. отцы церкви занялись военным бизнесом. В исследовании А. Балка приводятся многочисленные примеры военного бизнеса религиозных организаций. Так, орден "римских католических иезуитов" владеет огромными пакетами акций стальных гигантов "Рипаблик стил" и "Нейшнл стил", а также авиационных компаний "Боинг", "Локхид" и "Дуглас", переживающих в настоящее время бум в связи с войной во Вьетнаме. От проповеди "не убий" в храмах до производства бомбардировщиков на заводах компаний "Боинг", открытой поддержки разбойничьей войны против вьетнамского народа и участия в ней — таков диапазон деятельности многих "слуг божьих" в нынешней Америке. Неудивительно, что в среде верховных иерархов церкви американские милитаристы обрели верных союзников, использующих религиозные убеждения верующих во враждебных народу интересах.
В США 308 тыс. церквей и молитвенных домов. Немало их и в вооруженных силах. Только в сухопутных войсках более 800 стационарных и походных церквей, а в войсках на территории Западной Германии — около 360 церквей.
Хотя церковь в США формально отделена от государства, на самом деле она пользуется полной его поддержкой. Государство не облагает церковную собственность налогами, а правительство содержит на своем бюджете гражданских священников и капелланов армии и флота.
В 1956 г. конгресс США принял официальный девиз государства: "Мы верим в бога", а с 1963 г. солдатская присяга дополнена словами: "Да поможет мне бог".
Молодому солдату американские капелланы обязательно вручают в торжественной обстановке брошюру "Армия США приветствует тебя", карманную библию и молитвенник. Молитвенник начинается словами: "Люби бога и военную службу". Кроме того, солдат здесь найдет такие молитвы, как "Молитва перед боем", "Молитва о даровании жизни", "Молитва пребывающих в вагоне" и др.
В США не скупятся на издание религиозной литературы. Тираж журналов только католической церкви составляет ежегодно несколько десятков миллионов экземпляров. В армию направляется немало таких книг, как "Капеллан разговаривает с молодежью", "Раввины в военной форме". Среди солдат широко распространяются брошюры типа "Верность долгу", "Жития святых", а также много плакатов и диапозитивов на религиозные темы. В США имеется даже специальная отрасль кинематографии, специализирующаяся на выпуске религиозных фильмов.