Эти и другие опыты неопровержимо доказали, что проклятия, зачастую являющиеся просто враждебным чувственным всплеском, повреждают наследственную совокупность живого существа, обрекая на гибель его самого или его потомков. И неважно, что опыты проводились на растениях. Наследственность любого живого существа передается по одним законам, будь то растение, насекомое или млекопитающее. Поэтому одинаковые внешние воздействия вызывают одинаковые изменения в генах: человеческий организм также отзывается на проклятия, как и арабидопсис.
«Произнесение проклятия – это фактически создание искусственого волнового гена, который работает на уровне энергетичекого тела, – говорит Гаряев, – на уровне той самой определяющей наследственной информации, которая приходит извне. Этот ген, попадая в организм, начинает пакостить, как вирус в компьютере. И мы ничего нового не открыли, все это было известно в незапамятные времена. А сейчас, с развитием цивилизации, об этом забыли. И когда сегодня мы в перепалке швыряем друг в друга бранные слова, то не подозреваем, что создаем волновые гены, знаковые структуры, действие которых обязательно скажется. Мы вроде мольеровского господина Журлена, который не подозревал, что говорит прозой, а мы не подозреваем, что ломаем работу генного аппарата ближнего своего. И не исключено, что со временем, через год, через два, через десять лет, когда с ним случится несчастье, неизлечимая болезнь, мы будем горевать, не подозревая, что сами дали толчок разрушительному воздействию».
Однако слова бывают и добрые, особенно благословения, когда человеку от души желают всего самого лучшего. Как показали проведенные Гаряевым исследования, такие слова тоже преображают строение воды: из ее молекул образуются структуры, по виду и свойствам похожие на хромосомы наследственности – ДНК здорового человека. И это тоже было проверено на растениях: сначала их облучили проклятиями, а затем благословениями.
И снова итог оказался ошеломляющим. Зерна пшеницы, получившие предварительное количество проклятий, соответственное 10 тысячам рентген, порвавшее и перепутавшее их ДНК, хромосомы и гены, после благословений взошли и благополучно развились во взрослое растение, давшее здоровое потомство, в то время как в сравнительной группе подавляющее большинство семян погибло, а те, что выжили, остались мутантами. «Вот так мы пришли к выводу, – подытожил Петр Петрович, – что человеческие слова могут быть губительными и спасительными. Опять-таки хочу подчеркнуть: это знали задолго до нас и умело этим пользовались. Так что мы только возвращаем знания предков. Проклятия повреждают тело и душу, молитвы и благословения исцеляют их. Причем слова действуют не только на того, о ком идет речь, но и на всех, кто их слышит. Недаром бытует пословица: с кем поведешься, от того и наберешься. А наберешься либо здоровья, либо болезней. Да и сам будешь здоров ровно настолько, насколько добро преобладает над злом в твоих мыслях, словах и делах, ведь все они неразрывно связаны друг с другом».
Гаряев утверждает, что если жена проклинает мужа, который пьет, гуляет, не приносит домой зарплаты, причем произносит это от души, с искренним желанием, чтобы проклятие сбылось, оно и сбудется. Но ляжет и на нее, и на детей, а значит, и на весь род. И наоборот, если жена не жалеет для мужа добрых слов, как говорится, молится на него, то ее благословения распространяются и на нее, и на детей, и на потомков. Она как бы посылает следующим поколениям здоровье и счастье. Так что мир и любовь в семье – необходимое условие для счастливой и здоровой жизни. Эта истина пришла из седой старины и проверена тысячелетиями.
В древнем китайском трактате «Секреты внутренних покоев чистой девы» говорится о том, что «существует несколько непреложных способов для зачатия добродетельных детей. Для этого следует очистить свое сердце и выгнать прочь всю грусть и печаль, заниматься медитацией и сосредотачивать свой разум с помощью поста. Затем, на третий день после окончания менструации, во время между полуночью и ранним утром, мужчина должен разжечь в женщине пламя страсти. Сначала необходимы продолжительные предварительные ласки и любовные игры. После этого мужчина должен слиться с женщиной, будучи уверенным, что его сокровенные чувства соответствуют ее состоянию. Союз инь и ян медленно перерастает во всеохватывающее наслаждение, которое пронизывает супругов».
Ведические писания утверждают, что для воплощения великой души с мощным Духом необходимо создать между супругами энергетический вихрь столь же великой мощности.
Если же соитие будет проходить с недостаточным напряжением чувств, душевности и духовности супругов, то сила великой души не сможет войти в соответствие с их энергетическим вихрем и произвести зачатие. При этом воплотится лишь та душа, сила которой будет соответствовать энергетической силе родителей во время зачатия.
Ведические тексты указывают 9 признаков, по которым можно определить, что женщина полностью достигла полноценного момента для зачатия: когда она начинает быстро дышать – ее жизненная сила находится в легких; когда она целует мужчину – сила жизни продвинулась в ее сердце; она крепко обнимает мужчину – сила в селезенке; ее влагалище становится влажным – сила в почках и в половых органах; она двигает своим тазом и ласково кусается – сила проникла в кости; ее ноги плотно обхватывают мужчину – сила в мышцах; она ласкает пенис – сила в крови; она целует с глубокой страстью – сила достигла ее кожи; она отдает себя и стонет в восторге – жизненная сила вошла в печень и высвободила ее дух. Она по-настоящему готова к принятию мужского семени для воплощения великой души с мощным Духом.
Существуют также и 4 достижения готовности мужчины к полноценному семяизвержению: первым достижением является твердость мужского полового члена. Если при этом он имеет эрекцию, т.е. является прямым, но не увеличен, значит в крови недостаточно жизненной силы. Второе достижение – его увеличение; но если при этом он не крепок, это означает, что жизненная сила еще не проникла в кости. Третье достижение – крепость; но если он крепок, но не горяч, его жизненная сила еще не достигла духа мужчины. Четвертым достижением является тепло.
Таким образом, достигнув стадии готовности, супруги способны обрести совершенное слияние.
Эту столь важную для создания полноценного потомства науку пришедшие на Русь темные силы предали опале, а ее носителей – ведунов и ведьм постарались уничтожить. Ныне эту светую науку запачкали похотью и направили исключительно на чувственное наслаждение: обычной стала половая распущенность и всевозможные извращения. Но полезные зерна древней науки все же можно найти и в современных книгах.[12]
О высоконравственном отношении наших предков к детородию говорят и археологические письменные памятники, выполненные славянской руницей. Например, на бронзовом зеркале этрусков, датируемом IV веком до н.э. и хранящемся в Эрмитаже, изображены с поразительным мастерством люди и различные существа[13].
Центральную часть изображения занимает нарядно одетый юноша, обнимающий за талию девушку, которая левой рукой ласково прижимается к нему и изящным движением правой руки сбрасывает с себя одежду. За девушкой виден стоящий громадный лебедь, нежно касающийся клювом духовно-энергетического центра (сахасрары чакры)[14] на голове юноши: через этот центр человек переносит свое сознание в духовный мир, т.е. становится парамахамсой – «высоколетящим лебедем». За спиной юноши находится вышедшая из мира Пра-ви крылатая женщина, которая указывает палочкой для письма на него: все это относится к миру Яви. Миры Нави и Прави изображены по краю зеркала, как бы за стеной – чертой. Мир Нави представлен пузатым, толстым, невысоким, хвостатым человекообразным существом – силеном, который склонился над опрокинутой амфорой и досадливо откинул в сторону свою правую руку, как бы сетуя на то, что сосуд пуст.
Силена окружают две хищные пантеры, которые, как видно, тоже были бы не прочь поживиться чем-нибудь из этого сосуда, но ожидания всей этой нежити тщетны: для них ничего нет – амфора пуста. Выше Нави идет мир Прави, представленный крылатыми женщинами (4 особы) и мужчинами (2 особы). К каждому представителю этих трех миров есть полегающие надписи. Так, девица заявляет: «СЬРОМО ВОПО МОИ РОЧЕ ТО Е РОСУ ДАВАЙУ», т.е. «Мое откровенное раздевание говорит о том, что росу отдаюсь», ибо «сьромо»- это срам, нагота, обнажение; «вопо» – вопиющая, вызывающая, откровенная; «мои» – мои, мое; «роче» – речь, говор; «то е» – то, что; «росу» – росу, россиянину; «давайу» – давать, даю, отдаю.
Крылатая женщина за спиной юноши указывает на молодоженов и говорит: «СЬ РОДА ИНИ», т.е. «С Рода (из духовного мира) они». Другая крылатая женщина, находящаяся в мире Прави, соединяя над своей головой два больших дубовых листа, говорит: «РОКА ПОРЕ СЬ», т.е. «Судьба возглашает пору соединения», ибо «рока» – это рок, судьба, время («рокотать» – провозглашать); «поре» – пора; «сь» – сей, в соответствии с поясняющим жестом означает соединение, т.е. венчание.
Крылатый мужчина из мира Прави держит в руках кушак (свадебный пояс) и говорит: «ДАНЬ МО ПО- ЖЕКИСЬ», т.е. «Мой дар жениху», ибо «дань» – дань, подношение, дар; «мо» – мой; «пожекись» – поженившемуся, т.е. жениху. Крылатая женщина, парящая в мире Прави над головой юноши, показывая на его «лебединый» центр (сахасрару чакру), добавляет: «КИ ВЕРОВОЩЕ», что означает «открытый лебединый центр», т.е. возможность посещения миров Прави, ибо «ки» – это лебедь (на древнегреческом «кикн»- лебедь); «веровеще» – верование, способность общения с духовным миром.
Еще одна крылатая женщина, парящая в мире Прави за спиной у молодоженов, соединяет перед своей грудью два больши