ских авторов и художников в 1930-х годах; в 1950-х годах Cunard был рад услышать, что пресс все еще в строю.
Глава 11. «Сделай сам», коробки, книги художников. Лора Грейс Форд (р.1973), Крейг Аткинсон (р.1977), Филлипс Джонсон (1926-2001), Джордж Мачюнас (1931-78) и Юсуф Хассан (р.1987)
Лаура Грейс Форд (р. 1973)
Магия ксерокса
В 2005 году, примерно в то время, когда Лондон получил право принимать Олимпийские игры в 2012 году, Лора Грейс Форд (пишущая как Лора Олдфилд Форд) начала выпускать "зин" - пока что будем считать, что этот термин означает самостоятельно изданный, самостоятельно распространяемый, некоммерческий небольшой журнал - под названием Savage Messiah. Как и большинство зинов, журнал Форда был продуктом фотокопировальных машин и неформального распространения из рук в руки. Как Мэри и Анна Коллетт в XVII веке разрезали Евангелия, чтобы сделать "Библейские гармонии", так и Форд использовала ножницы, ножи и клей, чтобы упорядочить печатные материалы вокруг себя. Как и ее предшественники по изготовлению книг в Литтл Гиддинге, работа Форд была идеологической, хотя ее зины выражали скорее левый политический активизм, чем англиканское благочестие. В двенадцати выпусках "Savage Messiah" рассказывается о серии прогулок или "дрейфов" по Лондону, которые находятся в прямой и конфронтационной оппозиции тому, что Форд считала разрушительной, неолиберальной модернизацией города, процесс которой она связывала с правительством Блэра и, в частности, с надвигающимися Олимпийскими играми. В выпуске 2 ("Добро пожаловать в Элефант энд Касл") текст соседствует с черно-белыми фотографиями разрушенных зданий: "Молодые профессионалы" сидят на улице, мило беседуя в сочувственных тонах. Полупрозрачные здания Starbucks и Costa превращаются в мерцающие променады ". Как говорится в выпуске 7 (здесь): 'РУКИ ПРОЧЬ ОТ НАШИХ УСАДЕБ!!!!'.
Savage Messiah выпуск 1.
Различные виды текстов сталкиваются в каждом выпуске в описаниях "дрейфов" Форда по местам разрушенных зданий, осыпающихся центральных улиц или по маршрутам подземных рек: рисунки мест и людей, которых Форд знал; фотографии городской архитектуры (исписанные граффити стены, башни, лестничные клетки, витрины магазинов); карты; объявления агентов по недвижимости и листовки организации Reclaim the Streets; дневниковые записи о попойках в пабах, драках, сексе с незнакомцами, о местах проживания путешественников и скваттерских общинах. Зины Форда пестрят цитатами из авторов и философов (Дж. Г. Баллард, Итало Кальвино, Сэмюэл Беккет, Томас де Квинси, Шарль Бодлер, Вальтер Беньямин), которые помогают Форду понять, что происходит с Лондоном, как вытесняются мужчины и женщины из рабочего класса на фоне захвата земель корпорациями , и как можно спасти столицу. Каждый выпуск охватывает разные части города - остров Догс, Элефант и Касл, Мэрилебон Флайовер, долину Леа, Актон и Камден, Далстон и Хакни, Кингс-Кросс, Хитроу - и по мере того как Форд рассказывает о своих перемещениях, ее слова и изображения также перескакивают во времени (это 1973 год, это 1981 год, это 2006 год, это 2012 год). Вспоминаются более ранние моменты политического бунта или сопротивления или мелькают, как призраки: Форд называет это "путешествием по теневым ландшафтам". Сочетание текстового разлома - собранных и перекомбинированных фрагментов - и перемещения в пространстве и времени создает искривленный, похожий на сон мир, в котором читатель одновременно переживает разные моменты времени. В результате возникает ощущение радикальной возможности города, возрождается политически устойчивое прошлое и предлагается альтернатива Лондону, который, по мнению Форда, становится джентрифицированным, банальным и безразличным к своей реальной истории.
Форд выпустил одиннадцать изданий, а позже зины были собраны вместе в виде книги и опубликованы издательством Verso в 2011 году. В июне 2018 года, после пожара в башне Гренфелл в июне 2017 года, Форд выпустил специальное отдельное издание, в котором вернулся к этому району Лондона, поместив пожар в долгую историю джентрификации среднего класса и пренебрежения местных властей к рабочим классам.
Отчасти сила "Savage Messiah" в том виде, в котором он появился в виде хлипкого, ксерокопированного зине, заключалась именно в его некнижности: он приобрел мобильность и политический заряд благодаря своей форме. Живое присутствие некнижных изданий - важная нить, проходящая через всю историю печати, начиная с индульгенций, напечатанных Гутенбергом в 1450-х годах, и заканчивая работой Франклина по найму. Когда я беседовал с Лорой Грейс Форд, она рассказала о своем решении писать серийные зины, а не обычные книги вроде романов, как о следствии ее жизни на тот момент в 2005 году.
Я жила на жилплощади в Хакни - мы жили в жилье с коротким сроком эксплуатации. И нас выселяли. И поэтому зин был неразрывно связан с этим, действительно. Так что ощущение эфемерности или вещей, сделанных на скорую руку, или их преходящее качество - на самом деле это было не только эстетично, но и практично. Потому что мои ресурсы были ограничены. И я делал ксерокопии на работе, потому что раньше я работал в Вестминстерском совете, обучая дневные центры и приюты для бездомных. И я просто ксерокопировал несколько зинов в офисе, и буквально первые издания их выходили тиражом в двадцать-тридцать экземпляров.
Формат "зинов" был выражением чувства удаленности Форда от любого культурного центра: "У меня не было выбора, не было доступа к издательскому миру". Форд слабо представлял себе широкую читательскую аудиторию: "Я жил в этом поместье, и моей аудиторией были мои товарищи и коллеги-активисты. Я совершенно не представлял, что это когда-нибудь возьмет на вооружение академическое издательство и превратит в томик. Я был бы слишком напуган, чтобы что-то написать". Форд организовывал вечера в таких заведениях, как Foundry в Шордиче, бар и место для художественных перформансов, основанный Биллом Драммондом из группы The KLF - "там было довольно анархично, и активистский элемент всегда присутствовал" - и копии Savage Messiah продавались там или раздавались. Первый номер стоил пародийные "7½ пенсов"; последующие издания стоили 2 или 3 фунта. Зайн вышел в мир как один из компонентов более широкого празднования: Диджеи, музыка, напитки, и "часто это включало в себя прогулку, или что-то вроде нарушения границ". Это было шумное рождение. Печатный текст здесь был событием или частью события - публикацией в прямом смысле слова - и что-то, несомненно, теряется, когда годы спустя музыка стихает, напитки уходят, а мы сидим и читаем копии Savage Messiah в библиотеках со специальными коллекциями или на немых экранах.
К тому времени, когда Форд начал писать "Savage Messiah", существовала долгая история написания зинов, которая нашла свое начало в научно-фантастических фэнзинах 1930-х годов, таких как "Комета"; приобрела популярность на панк-сцене 1970-х годов благодаря таким фотокопировальным изданиям, как "Sniffin' Glue", "Search and Destroy" и, немного позже, с 1982 года, "Maximumrocknroll"; и расцвел в начале 1990-х годов феминистскими и квир зинами, особенно связанными с движением Riot Grrrl, такими как Bikini Kill, с одноименной группой, созданной в 1990 году Тоби Вейл и Кэтлин Ханной. Как пишет исследователь зинов Джейн Рэдуэй, "объединяющей нитью" зинов "является их существование вне основного русла, независимое написание, производство и распространение", а также тот потенциал, который они предлагают зачастую маргинализированным сообществам для формулирования или визуализации своих историй. Зины Riot Grrrl, такие как Discharge или Wrecking Ball, определяли себя в оппозиции к мейнстримным СМИ, в которых доминирует небольшое количество глобальных конгломератов и которые считаются исключающими, репрессивными и технократическими. Конечно, тенденция капиталистической культуры присваивать и превращать в товар именно те культурные силы, которые пытаются ей противостоять, усложняет этот идеализм - как, например, в 2006 году, по словам Форда, "вы можете зайти в Topshop или куда-нибудь еще, и там будут футболки", выполненные в эстетике пост-панка и лишенные каких-либо политических намерений. Но утопическая энергия многих зинов реальна, даже если ее действие в мире более сложное и компромиссное. Например, зины Riot Grrrl 1990-х годов продолжают вдохновлять более поздние издания, такие как базирующийся в Оксфорде межсекционный феминистский зин Cuntry Living, который процветает с 2014 года. "Как и наши сестры до нас, - пишет редакция в первом выпуске, - мы хотим поговорить о проблемах, с которыми сталкиваются женщины в нашем обществе: о распространенном сексуальном насилии, экономической дискриминации, объективизации и позоре шлюх".
Как объекты эти зины (снова Рэдвей) "не что иное, как пестрота", предлагающая лоскутное одеяло из слов и изображений; бросающая вызов любому упорядоченному, линейному прочтению; и обладающая "своего рода неудержимой, экстатической генеративностью". Поэт Джон Купер Кларк прекрасно подхватывает эту мысль, когда пишет о книге Марка Перри "Sniffin' Glue" (1976-7): "С его дешевым домашним стилем и полуграмотным энтузиазмом... во всей этой продукции чувствовалась настоятельная необходимость "выпить или достать из горшка"". Зины часто перепечатывают и коллажируют изображения, защищенные авторским правом, и играют с форматом в танце, который является постоянной насмешкой над обычной переплетенной книгой. В книге Марка Тодда и Эстер Перл Уотсон "Что значит, что такое зин? (2006) представлены инструкции для форматов зинов, которые они называют стандартными полстраницы; без скрепок; четвертьстраничный мини; аккордеон; стопка-обертка; фриби; микромини; французский фальц-переплет. "Выходите из формата!" - призывают они, прежде чем перечислить "Места, где можно оставить ваш журнал" - автобусные остановки, библиотеки, лобовые стекла автомобилей, концерты, магазины копий, "места, где люди сидят" или "любое общественное место". Зины дают понять, как легко можно публиковаться: на фундаментальном уровне это их послание - вы тоже можете это сделать! - И это стремление демократизировать, а не мистифицировать книжное дело является центральным для зина как формы. В этом смысле зины представляют собой полярную противоположность техническому и эстетическому мастерству таких книгоделов, как Томас Кобден-Сандерсон: вспомните каллиграфические изыски Эдварда Джонстона и озадачивающую манеру Кобдена-Сандерсона говорить о "Книге жизни" (до того, как все пошло наперекосяк и он уронил свой шрифт в Темзу). Все это может вызвать восхищение, но, дочитав книгу Doves Press до конца, можно почувствовать: "Я никогда бы так не смог" - а ведь именно это, несомненно, и было целью Кобдена-Сандерсона. Зины побуждают читателей стать "сделай сам", а не ошеломляют их молчаливым или озадаченным потребительством, или знаточеством, или изучением; зины - это острый ответ на культуру книгоиздания, которую считают корпоративной, потребительской, стремящейся к прибыли и коммерческой. В эпоху Интернета многие зины стали электронными или веб-зинами, но многие не стали, а демонстративно сохранили старые формы книгоиздания в тот самый момент, когда цифровые и онлайн-публикации предложили более очевидный путь: вместо блога - бумага и ручка, ножницы и клей, скрепки и нитки.