Пока что совсем неплохо, что вы отождествились с чувством присутствия, но поймите, что даже оно временно и это не ваша истинная природа.
Наиважнейшим для вас является чувство «Я Есть». Просто будьте им, и необходимое руководство придёт.
2 марта 1981
Спрашивающий: Махарадж упоминал, что раньше считал себя индивидуальностью, но теперь нет: для этого нужно отождествление с телом. Тот факт, что тело остаётся даже потом, то есть, тело так сильно, что может оставаться на определённое время даже после осознания себя не телом. Махарадж говорил, что когда началась болезнь, исчезли последние следы индивидуальности.
Махарадж: В чём ваш вопрос?
С: Так ли сильна отождествлённость с телом, в смысле, это привычка, отождествляться с телом даже после того, как узнано запредельное?
М: Это не отождествлённость личности, как вы думаете. Тело помогает проявлению сознания, его выражению. Пока сознание существует, ему нужен инструмент; без тела сознание не может существовать. Что потеряно, так это чувство бытия отдельной сущностью.
Джняни подобен нерождённому ребёнку, сознание — родившийся ребёнок; и этот ребёнок болен. Это материальное, наблюдаемое тело больно. Джняни не может быть больным. Устройство этого тела (указывая на себя) нарушено, возник дисбаланс, из-за чего я не могу как следует ни ходить, ни говорить.
Лишь пока есть тело, вы знаете, что вы есть. Это применимо и ко всем остальным созданиям. Когда есть тело, есть и знание «Я Есть».
С: Будучи Высшим, я не знаю о своём существовании?
М: Для Абсолюта происходит свидетельствование «Я Естьности».
4 марта 1981
Махарадж: Как вы обзавелись «Я Естьностью»? Она возникла сама, или вы пытались её достичь? Будучи Абсолютом, вы были свободны от всех идей, включая первичную идею «Я Есть», как внезапно были пойманы в эту «Я Естьность». Кто сделал это? Разве это произошло не спонтанно?
Спрашивающий: Да, это так.
М: У вас не было идеи «Я Есть» в течение девяти месяцев пребывания в чреве. Поймите, как всё обстоит: концепция «Я Есть» сама приходит и сама уходит. Поразительно: возникнув, она принимается за реальность. Все последующие ошибочные идеи возникают из чувства реальности «Я Естьности». Пытайтесь стабилизироваться в первоначальной концепции «Я Есть», чтобы потерять её, а с ней и все остальные идеи. Почему я полностью свободен? Потому что осознал нереальность «Я Есть».
Мои приветствия всем пророкам, системам взглядов, религиям и т. д. Я знаю, что они нереальны, они лишь игра сознания. Истину, Вечное нельзя свидетельствовать. Оно всегда до. В вашем истинном состоянии нет слов, но вы считаете себя важными и пользуетесь многими словами. Несчастные человеческие существа пойманы между мирской жизнью и духовной. Один из миллиона понимает всю эту игру сознания, выходит из неё.
С: Что такое смерть?
М: Смерть тоже лишь слух. Доводилось вам испытывать смерть? Следуя духовности, вы достигли конца личности и человеческого существа больше нет. Есть лишь безличностное сознание. Всё, что происходит в области сознания, лишь только изменчивая игривость, процесс функционирования. В этом процессе нет разделения на личности, сущности, сообщества, системы взглядов, религии.
Вся эта игра происходит во вспышке вашего сознания. Когда-нибудь она завершится.
7 марта 1981
Спрашивающий: Результатом следования тому, что говорит Махарадж, может стать поведение, которое в миру посчитают эксцентричным.
Махарадж: Чьё поведение? И признанное эксцентричным кем? Всё это и ЕСТЬ игра пяти элементов. С осознанием этого, природа пяти элементов не изменится. Суть пяти элементов — мгновенное чувство присутствия, в сравнении с вечностью.
Вы пришли сюда с чувством любви и уважения ко мне, и степень извлечённой вами пользы будет зависеть от того, как вы меня воспринимаете. Если продолжите считать меня индивидуальностью, соразмерна будет и ваша польза; а если увидите меня, как я сам вижу себя и как вижу вас, — обретённая польза будет глубже. Реально состояние, которое предшествовало возникновению сознания. Очень немногие достигнут того состояния. Большинство из вас не захочет выйти за пределы отождествления с сущностью или телом.
Эта отождествлённость, непрерывно менявшаяся с младенчества до нынешнего вашего состояния, и которая продолжит меняться со временем, — полностью переменчива.
Вы отождествились с телом, поверив молве. Родители сказали вам, что вы родились определённого числа и что это тело и есть вы. Вот так, на основе сплетни, сложился ваш образ себя. Возможно, теперь вы думаете, что стали джняни и очень хорошо поняли свою сущность, но как правило, это ошибочное восприятие. Любой образ себя — не что иное как концепция.
Просто поймите, что вы такое, и продолжайте добросовестно исполнять повседневные обязанности.
С: Здесь проводят ежедневную пуджу (поклонение)?
М: Да. Здесь поклоняющийся — сознание, и предмет поклонение тоже сознание.
12 марта 1981
Спрашивающий: Что возникает первым, «Я Естьность» или желание?
Махарадж: Если нет «Я Естьности», как что-то ещё может быть? Сознание течёт, оно не неподвижно. Без возникновения силы проявления как таковой и познания («Я Естьности»), отождествление невозможно. Когда «Я Естьность» возникает и принимается за реальную, она обусловливается, или ограничивается, определённой сущностью.
С: Я отбросил отождествлённость.
М: Кто отбросил?
С: Никто не отбрасывал. Она сама отпала. Было возможно наблюдать способность мозга ничего не регистрировать.
М: Если бы состояние отсутствия реакций было возможно, сознание бы не возникло.
С: Если содержимым сознания становится одно лишь сознание, тогда знание отпадает.
М: Какая ему необходимость отпадать? Чего не было, то не возникнет. Того знания не было прежде, и потом оно пропадёт.
Было так много учений всевозможных святых, которые появились и исчезли. Где упоминания Христа, Рамы, Кришны или других в наших нынешних беседах? Разве мы на них ссылаемся в этих диалогах?
Было так много святых, мудрецов и джняни, каждый из которых был очарован некой идеей, о которой хотел поведать миру. В конце концов, различные религии были лишь отдельными концепциями, взывавшими к сознанию определённого индивида в определённое время.
С: Вот почему мы здесь.
М: Разве вы пришли сюда не за счёт ваших тела-ума? Нереальны не только тело-ум, но также и проявленное сознание, эта Вселенная. «Я Естьность» подобна сну, эфемерна.
Даже чувство понимания, скорее всего, вводит в заблуждение, так как индивид думает, что обрёл нечто, чем можно поделиться с другими, — но индивида нет.
Так легко полностью потеряться, жонглируя словами, придавая им слишком большое значение. Просто запомните, что всеобщее функционирование проявленного происходит посредством противоречий между пятью элементами, и происходящая беседа — часть функционирования всего. Нет вопроса о ком-то, ищущем собственной выгоды в качестве единичного учителя.
Человек считает себя грубой формой, он ни распознаёт проявленное сознание, ни отождествляет себя с ним. Вся деятельность происходит из-за сознания, но никто не понимает этого на самом деле.
Приходя сюда, люди имеют массу вопросов, а через некоторое время думают, что поняли нечто; но когда они поймут окончательно, вопросов не останется.
13 марта 1981
Махарадж: Всё случается из нашего собственного Я. Сознание лишь произвольно воспринялось в Себе. Это «я» не обособлено. Что е́сть, так это непроявленный Абсолют. А то, что появляется подобно сну,так это проявленный, относительный мир; и каждый воспринимает это подобное сну состояние одинаковым образом, идентично.
В процессе функционирования, становящегося проявлением, если вы воспримете нечто как самостоятельное событие, тогда оно подействует на вас в частности. Если вы не принимаете ниспосланное на свой счёт, но как действие всеобщности, тогда вы свободны от всего, что бы ни происходило. Знание Себя — это подобное сну ощущение «Я Естьности». Принятие отдельности собственного существования — это осквернение того, что не может быть осквернено; таков первородный грех.
Двигайтесь к самому началу: кто вы, что вы? Вы созданы пятью элементами, вы приняли поддержку пяти элементов. Ваше ощущение «Я Естьности» исходит из пяти элементов. Сфокусируйте на этом своё внимание. Что в вас должно измениться, чтобы вы осознали Себя? Что могло бы с вами произойти? Вы пришли сюда в ожидании какого-то события. Какого изменения в себе вы ждёте, чтобы сказать: «Теперь я обрёл искомое. Мне больше не надо приходить к Махараджу»? На какое состояние вы ссылаетесь? Что это за состояние? В подобном сну состоянии, я не запоминаю ни приходящих сюда, ни нашего общения.
21 марта 1981
Спрашивающий: Когда кто-то осознаёт истину, влияет ли это на мир в целом?
Махарадж: Первое что происходит, потеря индивидуальности, а всё происходящее потом видится как функционирование всеобщности; познание всеобщего функционирования нельзя разделить. Нет вопроса обо «мне» или «тебе», понимающих что-то. Это и ЕСТЬ понимание.
Это знание пришло не из книг. Это не интеллектуальное понимание. Хотя сознание действует через миллионы форм, это одно и то же сознание.
В нас есть убеждённость: «я есть», «я существую», «я живой». Эта убеждённость вызвана сознанием, и сознание не знает о себе до появления тела, так что же их связывает? Сознание — ощущение физической формы. Если нет формы, нет и вкуса. Тело — суть пищи, а сознание — суть физической формы. Если понять это как следует, то есть ли индивидуальность? Индивидуальность — ход развития проявления.