С: Время это желание.
М: Вовсе нет, время означает пространство.
С: Пространство разделено.
М: Всё, что вы выставляете перед Махараджем как знание, просто ошибочные идеи. Обладаете ли вы знанием, что рождение означает страдание?
С: Болью рождения, но не знанием.
М: Лишь забавляясь словами и идеями, вы не освободитесь.
С: Что же делать?
М: Не принимайте даже идеи о том, что надо что-то делать.
С: Что мне делать с болью?
М: Как она пришла, так и уйдёт.
С: Мне надо оставаться в бездействии?
М: Вокруг да около! Вы понимаете, о чём я говорю, но боитесь обесценивания так называемого знания, собранного вами. Всё сказанное Кришнамурти, верно, но тщательно ли вы его усвоили? Всё, что говорит Махарадж, вы пытаетесь впитать посредством концепций.
10 июня 1981
Спрашивающий: Во время медитации я засыпаю. Как этого избежать?
Махарадж: Вообще не ставьте передо мной такой проблемы. Вы бываете в трёх состояниях: бодрствующем, глубоком сне, и знании, что вы есть; так какое вообще значение имеет состояние, не являющееся вашим? Почему вы интересуетесь? Оно происходит само собой. Вам следует понять, что когда вы обретаете устойчивость в состоянии, предшествующем бодрствованию, глубокому сну, словам и даже сознанию, что-то случается с состоянием вашего тела, без вашего участия. Оставьте это. Не задавайте об этом вопросов. Вы на этой стороне, и если что-то происходит, почему вас это беспокоит? Будьте собой. Будучи собой, вам не нужно беспокоиться о происходящем на другом конце. Вы интересуетесь эмпирическим состоянием. Так много переживаний, вроде: я видел синий свет, я пробудился и т. д. — не говорите мне всего такого. Будьте собой, а не переживаниями. Это тоже временная фаза, а вы придаёте ей излишнюю важность, заявляя: «О, это нечто!». Это случается само собой.
Был один джентльмен, который пришёл ко мне и заявил, что во время медитации начинал плакать и всхлипывать минут на десять. Он думал, что это очень значительное событие на его пути к самореализации. Какой смысл возбуждаться и заявлять: «О! Я начал плакать!». Что с того?! Вы не плачущий, вы не ваши эмоции, не так ли? Так много людей приходят к Махараджу рассказать о духовных переживаниях, испытываемых во время медитации, просто чтобы показать людям: «Я нечто!».
Когда засыпаете, будучи уже на границе между сном и явью, сохраняйте бдительность и напоминайте себе: «Я проявление Брахмана». Во время сна ваше пребывание за пределами различий предшествует уму, и также продолжается во время сна. Если вы уснёте, повторяя джапу, а в полночь проснётесь, то обнаружите, что джапа продолжается. Если вы начеку, будьте осознаны и увидите свет в глубочайшей впадине своей сердцевины.
11 июня 1981
Махарадж: Что вы знаете о своём теле? Что такое оно, и что такое вы? Тело это форма или фигура. Ощущение тела пищи — знание «Я Есть». Какова ваша сущность, которую вы ощущаете или переживаете в теле? Ваши слова правильны, но разве вы слова? Вы носите одежду, но разве одежда это вы? Не бывает постоянной формы. Тело постоянно меняется. Пока вы считаете себя телом, удовлетворения не достигнете. Это пространство, а я не пространство. У вас должна быть твёрдая уверенность в Себе. В вас должна быть глубокая жажда познать себя. Милость всегда здесь. Вашей первой убеждённости, что вы есть, которая предшествует словам, — ей вы придали форму тела. Отбросьте отождествлённость с телом. Вы есть до слов, просто будьте тем.
Спрашивающий: Как мне быть тем?
М: Чем бы вы ни были, не придавайте этому формы или образа, вот и всё. Когда есть вы, есть и всё остальное. Почитание книг или поклонение книгам никуда вас не приведёт. Будьте Собой. Поклоняйтесь собственному Я, почитайте лишь его. Почитайте знание «Я Есть» как Бога, как своего гуру. Что происходит сперва: вы видите своё отражение в зеркале, или знаете, что существуете? Что сперва? Если вас нет, можете ли вы видеть своё отражение в зеркале? Прекратите пытаться вычислить истинное я или ложное я, но объедините себя с Брахманом: я Брахман. Что бы вы ни слышали, вам вполне достаточно. Больше нет необходимости в получении такого знания. Всего, что вы услышали к данному времени, вам достаточно, если вы впитали услышанное и пребываете в нём. Больше вы ничего не можете сделать. В итоге вы — Брахман, ничего кроме. К сожалению, вы обусловили Себя, посчитав что вы — Брахман — это тело. Теперь вы знаете, что вы не тело. Почему вы повержены той фальшивой сущностью тела, «я»?
У вас много знания, но оно принадлежит практичному миру. Пока что вы не получили знание Себя. Я не буду говорить о мирском знании. Здесь речь не о нём.
Вот мир. Мир окружён пространством. В мире находится знание о пространстве. Пространство содержится в знании «Я Есть», а прежде «Я Есть» находится чидакаш. Чидакаш — «Я Естьность» — источник вселенной. Чидакаш — корень пространства ума. Там не может быть никакого знания о себе как об этом или о том; вы не можете быть этим или тем. Из-за чидакаша есть махакаш (великое пространство). Пространство мира существует из-за пространства ума, или того, что предшествует уму. Одно пространство укрыто другим, более тонким, более обширным пространством. На основе этого пространства есть знание «Я Есть». Пребыванием в знании чидакаш осознаётся отсутствие рождения и смерти.
14 июня 1981
Спрашивающий: Продолжительная повседневная деятельность затуманивает разум. Я хочу знать, как сделать ум бдительным?
Махарадж: Я не обсуждаю тело-ум и происходящее в мире. Я говорю только о вашей истинной природе, а ваша истинная природа — ощущение присутствия, имеющееся у вас, сознание. Когда вы без сознания, мира для вас не существует. Ничего не существует. Мир существует для вас только тогда, когда вы в сознании, вот об этом сознании, этом ощущении присутствия я и говорю.
Я не обсуждаю, каким образом и что вы делаете в мире после прихода сознания. Это ощущение присутствия, это сознание, разве оно не предшествует всему остальному? Даже ваше мышление о чём-нибудь требует использование ума, а разве могут прийти мысли без сознания? А значит, разве не является ощущение присутствия — это сознание — первичным: без которого не может случиться ничего остального? Ничто — ни мысли, ни идеи — не могут возникнуть сами. Невозможна никакая деятельность, если отсутствует ощущение присутствия. Ощущению присутствия не требуется никакой активности ума, чтобы знать, что вы присутствуете. Вам не надо спрашивать себя: «Я присутствую, я в сознании?». Вы интуитивно знаете, что присутствуете.
Это чувство присутствия не заявляет, что присутствую я, присутствуете вы или присутствует кто-то ещё. Чувство присутствия это чувство присутствия как такового. Считая себя телом, некто думает, что был рождён и станет мёртв. Что родилось, так это общее ощущение присутствия как такового. Ощущение присутствия, которое пришло само, также само и уйдёт. Нет никакой отдельности, кроме как посредством отождествления с телом. Восприятие времени, длительности или события, случающегося во времени, — возникновение всего этого возможно лишь в сознании. В отсутствие сознания, ощущаете ли вы время?
Есть фитиль, и есть топливо — лишь так возможно пламя. Так свет зависит от длительности топлива. Вот так возникает фактор времени. Ощущение присутствия — сознание — это всё. Так выясните, как оно возникает и как долго продлится. В точности как свет будет светить лишь до тех пор, пока есть топливо, так и сознание будет длиться, пока есть топливо для него: тело, созданное из пяти элементов, которые суть скопление пищи. Если пища не поступает постоянно в тело, тело не сможет оставаться, а если не останется тела, не останется и сознания. Следовательно, сознание зависит от того, как долго будет оставаться это тело. Даже сознание ещё не всё и не останется навсегда. Выясните, как возникло сознание, найдите его источник.
Что такое тело? Оно всего лишь скопление пищи и воды. Эти пища с водой определённо не вы, а сознание лишь природа воды и пищи. Значит, вы нечто отдельное как от тела, так и от сознания. Пока есть тело, любой, считающий себя индивидуальным, имеет своей основой единственно это чувство присутствия, это сознание. Обращайтесь с ним как с высочайшим божеством и не поклоняйтесь ничему иному, кроме чувства присутствия, что приведёт вас к единству с чувством присутствия, после чего всё, что должно случиться на пути обретения духовного знания, произойдёт само собой.
Если у вас есть проблемы или вопросы, заботящие вас, вы узнаете, что эти проблемы и вопросы основаны на отождествлённости вас как индивида с телом и умом. С исчезновением отождествлённости пропадут и все вопросы. К такому заключению вы придёте.
16 июня 1981
Махарадж: Каждый делает свою работу, но по-разному.
Вот несколько способов проверить, находитесь ли вы на духовном пути или нет. Проследите, о чём вы думаете на протяжение суток. Вы говорите, что обладаете знанием себя, что собрали знание о себе, тем не менее, что вы рассматриваете внутри себя, в своём мысленном потоке, в течение дня? Вы рассматриваете повседневные дела. Вы не проводите исследований, подобных тем, что проходят здесь: о вашей сущности, о том, что вы такое, нет-нет. Кто нибудь вообще обсуждает с собой только Себя? Вы существуете в соответствии с интенсивностью собственного мышления.
Я тоже не знаю отдыха. Боли и страдания, подобных тем, что я сейчас переживаю, не испытывает больше никто в мире. Этот разговор не для каждого.
За пределами области сознания, возникающего из тела, нет восприятия сознания. Я хочу поговорить о том состоянии за пределами сознания. Есть миллионы имён, но все они принадлежат объективному миру. Даже название «родители» существует лишь из-за тел: в результате существования тела появляется название «родители». Я хочу, чтобы вы отчётливо поняли, что без телесного сознания нет