В то же время известны 3 энергии: «Цзин (энергия воспроизведения) и Ци (жизненная сила) творят вещи, Хунь (Дух) парящий творит метаморфозы» (Дух является активной движущей силой).
По ним также можно «познавать внутреннюю натуру и внешний облик души — гуй и духа — шэнь. Уподобляюсь Небу и Земли, поэтому не нарушаю (гармонии Единства)».
Идея гармонии Мира, единства с ним и с Природой, является также типичной для даоизма:
«Знаю круговорот во тьме вещей и как Дао обходится с Поднебесной, поэтому не преступаю (меры). Иду себе стороной и не останавливаясь. Радуясь Небу, знаю Судьбу, Поэтому не печалюсь. Проникаю в Дао дня и ночи и познаю. У духа шэнь нет постоянного местонахождения, а у Перемен нет неизменной формы».
Здесь также прямо и точно говорится о методе медитации как спокойствии чувств, проникновения в основу сути Мира: «Перемены — это отсутствие размышления, отсутствие деяния. Стань спокойным, отключи чувства, и тогда проникнешь в основу Поднебесной…».
Доверие Духу и его деяниям — Переменам, является основой Пути: «Если не совершенный дух — шэнь Поднебесной, то кто сможет помочь в этом! Перемены — это то, посредством чего совершенномудрый человек достигает предела глубочайшего и постигает мельчайшее. Только (достигнув предела) глубочайшего, можно проникнуть в стремления Поднебесной. Только войдя духом (в основу Поднебесной), можно не торопиться, но быть быстрым, не двигаться, но достигнуть (предела)».
От Неба благославение этому. Счастье!
Ничего неблагоприятного!
Одухотворяющее и просветляющее содержится в самом человеке.
Индуизм является древнейшей группой религий, где разработаны основные принципы эзотерических духовных учений и практик, созданы мировые школы йоги, тантры и пр.
Индия является основой древнейших религий и практик духовного саморазвития, лежащих в основе едва ли не всех современных направлений эзотерики и духовного развития.
Индуизм уходит своими корнями ведийскую цивилизацию, на него влияли также ведийская и дравийская цивилизации. Ряд направлений основаны легендарными богами — Шивой, Вишной (Кришна), Кали (или Дурга — Природа), но здесь же основал свое учение и Будда. В индуизме огромное число божеств и все они мирно уживаются, так как являются отражениями Единого. Часто одно и то же божество имеет множество названий.
Так, Природа олицетворяется в диком виде Кали и как дарующая все блага — Дурга (и другие названия — порядка сотни). Кали олицетворяет также очистку сознания: отрезанные руки — это отмененные кармы, а черепа — это подавленные страсти, отрезанная голова — подавленное ложное «я».
«Гневные божества» типичны и для буддизма, и ряда других духовных направлений. В то же время из-за незнания и непонимания на деле происходит невежественное отрицание, или, как в христианстве, они воспринимаются как «нечистые», «дьяволы» и пр.
В индуизме разработаны все основные понятия духовной основы и практики: Единство всего, Двуединство (Шива-Шакти), Триединство (Брахма-Вишну-Шива) и др.
Конечной целью духовной практики является:
Осознание своего единства с Богом,
Достижения чистой любви к Богу,
Осознание единства Бытия,
Осознание своего истинного «я»,
Достижения Нирваны — блаженства,
Достижение чистоты сознания.
В Индии разработаны также основные духовные системы саморазвития: Йога, Тантра, религии и их главные методы.
Отсюда, видимо, идут представления о перерождении в последующих жизнях в связи с заслугами — кармой, об иллюзии Мира (Майя), об Освобождении и Нирване (Блаженстве), о различных путях к Богу: Бхакти (Любви и преданности), Карма (Действия во имя Бога), Раджа йога (Йога сознания, медитации и просветления), Джняна (Знания, различающего постижения) и многие другие.
Во взглядах в индуизме причудливо, но гармонично сочетаются монотеизм, монизм, политеизм и даже атеизм.
Важнейшим достижением индуизма является то, что множество духовных течений не противостоят друг другу. Индуист может быть и индуистом, и мусульманином, и христианином одновременно (что невозможно в обратном порядке!). Представление об «избранном божестве» дает возможность каждому видеть Бога в удобном для него виде и идти к Нему своей дорогой, соответствующей его характеру.
Сейчас открыты и переведены множество текстов, ранее считавшихся тайными, что открыло множество различных техник духовного саморазвития. В основе них, однако, как показано выше, — единые принципы отношения к Миру и единые технические приемы, сводящиеся к описанным:
— Единство Мира,
— Осознание иллюзии проявленного Мира (Майи),
— Непоколебимое намерение на Пути к Освобождению,
— Освобождение от иллюзии Мира и осознание Истинного «Я» и его идентичности с Истинным Бытием («Атма есть Брахма»),
— Сознание как единый инструмент духовного саморазвития («всякая йога есть йога сознания»),
— Очистка сознания путем остановки «прыжков мыслей»,
— Концентрация на все более тонком образе и бесформенности,
— Различающее постижение как основа Пути,
— Пути Любви, Преданности, Служения, Знания и Медитации,
— И ряд других.
Тантра — «путь», вмещающий множество направлений, в том числе в тантру входит и йога. Особенностью тантры является отсутствие разделения на «чистое и нечистое», так как все в Мире — отражение Бога. Тантра трансцендентирует любые ситуации, чувства и энергии, типичным являются тантрические секс-практики. Типичным является и прямое обращение к Единому (санкальпы — установки сознания, которых насчитывают сотни, в зависимости от особенностей ума).
Тантра в переводе означает «Путь» (к освобождениею), который вмещает самые различные духовные практики; Йога считается одной из входящей в Тантру техник. Это одно из наиболее древних учений, главное место отводящее методам — пути, тогда как собственно объяснения оказываются второстепенным делом — собственно, объяснения — это способ видения Мира, он принципиально индивидуален и тем и интересен, но именно поэтому объяснения сами по себе мало что значат. Используя самые различные техники, Тантра не разделяет на «чистое и нечистое», просветляя, трансцендентируя, любые ситуации и энергии, например, широко известны тантрические сексуальные практики. Типичны для Тантры и прямое обращение к Единому — санкальпы как установки ума, ведущие при долгой практике к открытие его пустоты и единства с Единым Умом.
Приятие всего — важнейшее положение тантры: все в человеке изначально божественно и должно быть принято, а затем трансцендентировано; ничто не подавляется, нет понятия греха — есть этап роста, так как подавление не решает проблемы; осознание же автоматически ведет к исчезновению препятствия, к просветлению, излечению.
Определяющее в технике тантры: отказ от отождествления себя с чем-либо (мыслями, чувствами, телом); отказ от собственного эго (так как эго — это ограничение, противодействие реальному Миру, то, что порождает мир иллюзий, что и дает страдания и смерть). Тантра сконцентрирована на Блаженстве. Человеческие несчастья происходят от сконцентрированности человека на низких (преходящих) сторонах ума, что можно преодолеть с помощью йоги.
Главное — осознание Себя, истинного “Я” — нигде не локализованнного ни в какой застывшей форме, месте, времени и т. д., именно для этого нужно отказаться от отождествления себя с ложным «Я».
Известна тантрическая Триада Гун:
Саттва-гуна — ясность, прозрачность, Пробуждение, восходящая сила, сознание; сознание должно пребывать в Саттве;
Раджа-гуна — Деятельность, Игра явлений Мира (Майа);
Тамас-гуна — Пассивность, Растворение, возвращение к источникам, фундамент всей природной деятельности.
Тантра, Йога, Религии направлены на создание (осознание) центра — неподвижного в любых ситуациях, иначе жизнь проходит на периферии, но центрирование — не цель, это метод достижения — при достижении центрирования происходит прорыв в бесконечное, космическое сознание (центр взрывается — этот процесс самопроизволен, но вначале нужно сконцентрироваться в точку, причем точка может быть любая — реальная или воображаемая, чакры или вообще ЛЮБАЯ, сексуальный центр один из наиболее подходящих как естественное течение биологической — жизненной — энергии; при достижении самадхи центр становится везде или нигде.
Истина в центре — в середине, в неподвижности: не выбирайте, двигайтесь в любой ситуации к центру. Достиже ние центра характеризуется тремя моментами: благодатью, исчезновением осознавания времени и исчезновением своего осознаваемого «Я» (таковы же признаки самадхи). Наиболее естественный для человека путь — любовь, она — естественная медитация; если есть любовь, то медитация и техники не нужны, но сейчас ее нет ни у кого.
Бытие не напряжено. Оставьте все заботы, Мир сам исправит все! Все представьте Единому и все получите у Него во всех Мирах, в чувстве и действии, все цели и средства, окружение и себя самое. Истинное «Я» — Центр себя — Центр Всего и каждого. Мы ограничены не телом, а привязанностями! (к периферии); «Я» безгранично и всеохватывающе. Опора на себя во всем — это и есть Свобода.
Любой метод подойдет, когда человек готов — важна заинтересованность, а не методы!
Техники раскрытия ума изложены в «Вигьяна тантре». Они охватывают все типы ума. Если не удается подобрать технику, значит медитация как метод — не для Вас. Техника должна работать сразу, стандартное время опробования каждой техники — 3 дня. Стандартное время практики отобранной техники — 3 месяца (Будда использовал для просветления 1 технику ШЕСТЬ лет!).
Супруга Шивы — Дэви, в Вигьяна тантре» спрашивает:
«О, Шива, в чем заключается твоя подлинная сущность? Что есть эта наполненная чудесами Вселенная? Что составляет начало всего? Кто центрирует колесо вселенной? Что есть эта жизнь за пределами форм, пронизывающая формы? Как можем мы проникнуть в это полностью, вне пространства и времени, без имен и описаний? Избави меня от сомнений!».