Спираль познания: Мистицизм и Йога
Спираль познания: Мистицизм и Йога. Мистика устами мистиков. – М.: Прогресс-Культура, 1992. – 448 с.
Книга содержит в меру упрощенное изложение основных положений и понятий теософии и мистицизма в их сопоставлении с привычными материалистическими представлениями, и она, таким образом, фактически является комментарием к «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской. Автор и научный редактор книги высказались за анонимность ее публикации. Такое желание, по их мнению, соответствует обычной этике оккультистов и свидетельствует о том, что они не претендуют на роль «открывателей» мистических истин, но являются лишь их компиляторами, стремящимися учесть взгляды современных читателей и тем самым облегчить восприятие ими теософии, изложенной в «Тайной Доктрине». В конце книги в основном с теми же целями приведен биографический очерк о Е.П. Блаватской.
Оглавление
Предисловие научного редактора
1. Введение в мировоззрение восточных посвященных и индийских йогинов
1.1. Предварительные замечания
1.1.1. Цели, преследуемые в данном введении
1.1.2. Что такое мистика
1.1.3. Источник «живой этики» и теософии
1.1.4. В чем состоит общее благо?
1.1.5. Что такое йога
1.1.6. Агни-йога
1.2. Эзотерическая доктрина
1.2.1. Смысл некоторых терминов
1.2.2. Основные источники
1.2.3. Основные идеи
1.3. Проблема веры
1.3.1. Аксиоматика современных наук
1.3.2. Принципы построения мировоззрения йогинов
1.3.3. О порядке изложения основ мировоззрения йогинов
1.4. Основные космогонические представления
1.4.1. Основные понятия
1.4.3. Семь состояний Космической Материи
1.4.4. Мир плотный
1.4.5. Замечания о понятиях «материя» и «субстанция»
1.4.6. Семь Принципов и семь тел человека
1.4.7. О деятельности плотного и эфирного тел
1.5. Невидимые Миры
1.5.1. Мир тонкий
1.5.4. Астральные формы и обитатели мира тонкого
1.5.5. Астральное тело земного человека
1.5.6. Камалока – чистилище
1.5.7. Мир ментальный
1.6. О сущности человека и Космоса
1.6.1. Высшие Миры
1.6.2. Монада и бессмертная сущность человека
1.6.3. Братство
1.6.4. Абсолют
1.6.5. Логос – Вселенский Дух, Разум
1.6.6. Закон перевоплощения
1.6.7. Закон кармы
1.7. Основные вопросы философии
1.7.1. Возникновение вопроса о смысле существования человека
1.7.2. Условия, при которых возможно получение ответа
1.7.3. Смысл существования человека
1.7.4. Религия и современный материализм о смысле жизни
1.7.5. Есть ли Бог?
1.7.6. Бесконечный Разум, материя и дух
1.7.7. О вышеприведенных письмах махатм
2.1. Космические Принципы
2.1.1. Абсолютная Реальность и космический закон семеричности
2.1.2. Единство Космоса и Высшая Триада
2.1.3. Высочайшая Триада и остальные Принципы
2.1.4. Проявление космоса
2.2. Эволюция Космоса
2.2.1. Семь Творений
2.2.2. Законы эволюции
2.3. Семь космических планов и их эволюция
2.3.1. Космические Планы Пытия и сознания
2.3.2. Архитектор Космических Планов
2.4. Семь принципов человека
2.4.1. Атма и пять тел человека
2.4.2. Перевоплощение человека
2.5. Эволюция человека
2.5.1. Становление индивидуальности
2.5.2. Закон кармы в эволюции человека
2.5.3. Путь к совершенствованию
2.6. Семь кругов монады
2.6.1. Монада
2.6.2. Письмо махатмы
2.6.3. Эволюционные круги монады
2.6.4. Судьба неуспешных в своем развитии монад
3.1. Основные положения эзотерического антропогенезиса
3.1.1. Круги и расы
3.1.2. Формирование человека
3.1.3. Создатели разума и его эволюция
3.2. Иерархия творческих сил
3.2.1. «Владыки Бытия» и «Создатели»
3.2.2. Агнишватта и бархишады
3.2.3. Предания о наших Божественных Наставниках
3.3. Коренные расы человечества
3.3.1. Первая коренная раса
3.3.2. Вторая коренная раса
3.3.3. Третья коренная раса
3.3.4. Эволюция человека и млекопитающих в четвертом круге
3.3.5. «Сыны Бога», «священный остров» и четвертый материк
3.3.6. История ранних рас
3.3.7. О позднейших расах
3.4. Адепты и посвященные
3.4.1. «Инициатор» и «питомник» адептов (1, с. 264)
3.4.2. Теофания
3.4.3. Мистерии
3.4.4. Процесс познания сокровенного
3.5. Тайна Будды
3.5.1. Цель воплощений будд и аватар
3.5.2. Modus оperandi
3.5.3. Тайна жизни Будды
заключение
Елена Петровна Блаватская биографический очерк
список литературы
Предисловие научного редактора
Книга «Спираль познания» – это попытка устранить некоторые, главным образом психологические, барьеры, стоящие перед современным читателем теософических текстов, написанных в конце XIX – начале XX века. Поскольку она опирается на «Тайную Доктрину» Е.П. Блаватской 1и фактически комментирует ее, то, наверное, будет уместно кратко рассказать об этом основном теософическом труде и его авторе. Елена Петровна Блаватская родилась в полночь с 30 на 31 июля 1831 г. в Екатеринославе, в семье полковника Петра Гана. Мать ее рано умерла, и маленькая Елена воспитывалась в семье деда. Сестра, В.П. Желиховская, в своих описаниях отмечала, что Елена отличалась свободолюбием, а иногда и своеволием, чем очень огорчала учителей и гувернанток, но всех приводила в восторг остротой ума и способностями, особенно к изучению языков и музыки.
С самого раннего детства она обладала ясновидением и яснослышанием, позволявшими ей общаться с астральными существами 2, которые часто принимали участие в ее играх, а в более зрелом возрасте – в осуществлении необычных феноменов. Кроме того, маленькая девочка часто видела астральный облик величественного индийца в белом тюрбане.
Он часто оказывал ей помощь, и она считала его своим Хранителем» никогда не надеясь встретить его в физическом теле. Однако это произошло в Лондоне, в день ее двадцатилетия. Так она узнала своего Учителя, узнала о своей особой миссии, получила от него ряд указаний и обещание новой встречи тогда, когда она будет готова пройти специальное обучение для дальнейшего раскрытия способностей, необходимых каждому, кто берется за передачу Знания людям.
Через долгих шестнадцать лет она действительно была допущена в один из Ашрамов Белого Братства в Гималаях, в котором упорными занятиями под руководством Учителей, называемых в Индии Махатмами (т.е. Великими Душами), в течение трех лет (1867-1870 гг.) овладевала Гупта-Видией – Тайным Знанием. После этого она посещает ряд стран, нигде не задерживаясь надолго, пока не приезжает в 1873 г. в Нью-Йорк, где получает задание Учителя познакомиться с полковником Г.С. Олькоттом.
Именно с ним в 1875 г. Е.П. Блаватская основала Теософическое Общество, Общество ставило перед собою задачу объединения всех, стремящихся к осуществлению идеи братства человечества, независимо от расовой принадлежности и религиозных убеждений, а также стремящихся к непосредственному внутреннему познанию истинной природы человека и космоса.
В то же время Е.П. Блаватская начинает работать над первым своим большим трудом – двухтомником «Разоблаченная Изида», который был опубликован в 1877 г. и привлек к себе внимание научных кругов Америки и Европы. Пресса содержала сотни лестных отзывов, а английские масоны прислали автору диплом, Мемфисский Ритуал и орден «Роза-и-Крест» в рубинах, как дань глубоким масонским знаниям, проявленным ею в «Изиде». Старейшая в мире, еще дохристианская, Ложа Бенаресского общества Сат-Бхай также прислала Е.П. Блаватской диплом на членство и ценнейшую древнюю копию «Бхагавад Гиты».
Преданность делу, которому она служила, не имела границ, и трудилась она буквально до изнеможения. В 1878 г. с ней случился столь глубокий обморок, что ее сочли умершей и собирались хоронить.
В феврале 1879 г. Е.П. Блаватская и Г.С. Олькотт по призыву Учителя приплывают в Бомбей, и с тех пор международный центр Общества находится в Индии. В 1882 г. он был перемещен в его современное место, в Адьяр, предместье Мадраса. Основатели Теософического Общества были очень тепло приняты индийской общественностью, особенно Бомбейским братством «Ария-Самадж», много ездили по стране и вели разнообразную деятельность. Недовольны их появлением были, по-видимому, лишь британские власти, видевшие в Е.П. Блаватской русскую шпионку, да иезуиты-миссионеры, понимавшие, что внимание европейцев к древней культуре Индии способствует возрождению чувства национального достоинства народа и укрепляет его привязанность к своей религии.
Однако климат Индии оказался совершенно неприемлем для Е.П. Блаватской, и она вынуждена в 1884 г. отправиться в Европу на лечение. Во время ее отсутствия подкупленные иезуитом Патерсоном бывшая экономка со своим мужем пытаются представить ее мистификатором. К сожалению, эта клевета была поддержана докладом комиссии Лондонского общества психических исследований3.
Е.П. Блаватская была вынуждена вернуться в Индию и защитить свое имя. Это было сделать не очень трудно, так как и широкая общественность, и пресса были на ее стороне. Однако здоровью Е.П. Блаватской уже был нанесен непоправимый удар, сделавший невозможным ее дальнейшее пребывание в Индии.
Она возвращается в Европу и приступает к работе над «Тайной Доктриной». По ее собственным свидетельствам и по словам графини Вахмейстер, почти не разлучавшейся с тех пор с Е.П. Блаватской, истинными авторами этой книги являются Посвященные Братья, которые, как и в случае с «Изидой», собирали материал и проводили его перед ее духовным взором, к тому времени раскрывшимся у нее в еще большей степени. Она чувствует себя чрезвычайно больной, но происходит вновь странное выздоровление. Е.П. Блаватская продолжает напряженную деятельность, переехав по приглашен